Padre Ricardo B. Mazza

“Peregrinemos de la precariedad de lo temporal a la firmeza de lo eternal”.

2012-01-28T14:56:00.002-03:00

En la primera oración de esta misa pedíamos a Dios que ordene nuestra vida según su voluntad para que entrando de lleno en la vida de Jesús alcancemos bienes abundantes.

¿Qué significa que Dios ordene nuestra vida según su voluntad? La respuesta la encontramos en la antífona del salmo responsorial (Ps. 24) que hemos cantado: “muéstrame Señor tus caminos y guíame por ellos”. En la medida que Dios nos muestre sus caminos y nos guíe por ellos, nuestra vida se va ordenando, es decir, orientando y subordinando a Él.

En la primera lectura de hoy (Jonás 3, 1-5.10) Dios muestra a los ninivitas el verdadero camino y desea guiarlos hacia el mismo.

Para ello envía al profeta Jonás, que se resiste a cumplir su misión ya que habían hecho sufrir mucho al pueblo de Israel. No comprende por qué Dios se apiada de ellos, pero al fin, concluye cumpliendo con lo que se le encomienda predicando la conversión para evitar la destrucción.

A los ninivitas se les da un plazo perentorio para convertirse, cuarenta días para recibir la gracia del perdón, antes que sea demasiado tarde. Ellos escuchan y creen en la palabra de Dios y se convierten haciendo penitencia. Pero también Jonás ha de convertirse, no ha de seguir su voluntad y parecer, sino lo que Dios le va inspirando.

En el evangelio (Mc. 1,14-20), Jesús también invita a la conversión diciendo “el tiempo se ha cumplido”. ¿Cuál es ese tiempo ya “cumplido”? el período de preparación por la venida del Mesías que se ha concretado porque ya está Él entre nosotros y, “su Reino está cerca”.

El llamado a la conversión que hace Jesús supone concluido el lapso de la espera, para dar lugar al del cumplimiento, y está dirigido a todos, judíos y paganos, de allí su predicación en Galilea donde se encontraban unos y otros.

Esta conversión, que es volver al origen en Dios, supone siempre la fe, por eso dirá “conviértanse y crean en la buena noticia”, es decir, crean en mi persona, en mi mensaje, comprométanse con el estilo de vida nuevo que les he traído.

Cuando alguien no cree en Jesús como Buena Nueva, o piensa que siempre hay tiempo para adherirse a su Persona, no se convierte, sigue con su proyecto, como Jonás y, no la voluntad del Señor.

“El tiempo apremia” nos dice mientras tanto el apóstol Pablo (1 Cor.7, 29-31), “el tiempo es breve, “queda poco tiempo”. No se refiere aquí al comienzo de la predicación del reino por parte de Jesús, sino que supuesto esto ya presente en el hombre, se hace necesario orientar la existencia cotidiana a los últimos acontecimientos de la vida humana.

Es decir, se apunta a la instancia de la segunda venida del Salvador y posterior comunión del hombre con su Creador, vocación a la que estamos orientados desde la creación. Es la vivencia de nuestro peregrinar desde el advenimiento del Hijo de Dios por primera vez hasta su glorioso retorno. Es el tiempo de la Iglesia, el cual es breve, ya que “no sabemos ni el día ni la hora” de su regreso triunfante y, porque cada instante es crucial para nuestra vida humana, en cuanto decisión voluntaria para pertenecer o no al Señor.

Las palabras de Pablo nos interpelan, en la brevedad del espacio temporal, a encontrarnos con Cristo, descubriendo que la orientación hacia el final de los tiempos, del que estamos cerca sin saber cuándo, nos debe llevar a estar en el mundo “como si no estuviéramos en él”.

El espíritu de conversión del que nos habla el libro de Jonás y el texto del evangelio, queda caracterizado, pues, por estas palabras de san Pablo.

En efecto, el convertido contempla en su verdadera dimensión todo lo creado, advierte su precariedad y su incapacidad para colmarnos de dicha, y asume esa realidad “como si no”, es decir, sin absolutizarla.

“Los que tienen mujer, vivan como si no la tuvieran, los que lloran como si no lloraran, los que se alegran como si no se alegraran”-dice Pablo.

El “como si no” es un llamado a vivir en el espacio y tiempo en el que estamos insertos, sabiendo que existimos para la eternidad, y por lo tanto no hemos de atarnos a cosa alguna.

Cuando el hombre pierde la perspectiva del fin último de su existencia, se engaña pensando que lo de acá es “como si“ fuera absoluto y no “como si no” lo fuera.

Mientras que si estamos convencido que la apariencia de este mundo es pasajera como afirma San Pablo, viviremos lo cotidiano “como si no lo viviéramos”, como si no fuera lo último.

Lo único que es fundante y en lo que no se da el “como si no” es el seguimiento de la persona de Jesús.

Por eso el Señor llama a Pedro, a Andrés, a Juan y Santiago y les dice “yo los haré pescadores de hombres”. Inmediatamente dejaron las redes y lo siguieron. Dejar las redes no es meramente dejar lo que estamos haciendo en la vida, como una profesión, sino aquello que nos tiene atrapados de tal manera que no vivimos el encuentro con el Señor como lo más importante de nuestra condición de peregrinos.

Los convocados a orillas del mar están llamados al seguimiento de Jesús como sus futuros enviados a evangelizar como colegio apostólico. Nosotros también convocados a la misión hemos de vivir en el mundo sin ser del mundo, inmersos en lo temporal “como si no” lo estuviéramos, de modo que no se vea tergiversado el seguimiento mismo.

Seguimiento que da sentido a nuestra vida ya que comprobamos el valor de la entrega al Señor y a su palabra, y así lo transmitimos a los demás.

El seguimiento de Cristo nos hace comprometernos con las realidades de cada día, el trabajo, la familia, los negocios etc, pero a la luz de este “como si no”, es decir, sin poner seguridad en ello y orientándonos siempre a la meta última del encuentro con el Creador. De este modo aprendemos a pasar de la precariedad de lo temporal a la firmeza de lo eternal.

A lo largo de la historia el hombre siempre ha vivido trágicamente la precariedad de lo temporal, especialmente la certeza de la muerte, y esto acontece porque le cuesta aprender a vivir como peregrino, es decir, “como si no” tuviera aquí casa permanente, añorando la verdadera meta que es la participación de la vida divina.

Hermanos: pidamos la luz que proviene de la verdad, para vivir nuestro transcurrir cotidiano con una mirada de fe, con una esperanza firme de lo eterno y con un amor que trasciende las fronteras de este mundo.

Padre Ricardo B. Mazza. Cura párroco de la parroquia “San Juan Bautista”, en Santa Fe de la Vera Cruz. Argentina. Homilía en el 3er domingo durante el año, ciclo “B”. 22 de enero de 2012. ribamazza@gmail.com; http://ricardomazza.blogspot.com.

“Llamados a la santidad digamos: “Habla Señor que tu siervo escucha”

2012-01-20T21:09:00.001-03:00

Los textos bíblicos de este domingo tienen como eje principal la vocación o llamado de Dios dirigido a cada uno de nosotros.

El libro de Samuel presenta el llamado a una vida de consagración por medio del profetismo y el sacerdocio.

El evangelio evoca la búsqueda del hombre por encontrarse con el Señor, impulsada por el testimonio de quien se encontró ya con Él, y el posterior seguimiento. El texto de san Pablo refiere a la vida de santidad propia de nuestra condición de hijos de Dios.

El primer libro de Samuel (1 Sam. 3, 3b-10.19) muestra la iniciativa divina que convoca a su servicio a Samuel, centro de su predilección. En efecto, su madre Ana, estéril, esposa de Elcaná, ofrece agradecida a Dios el don de su hijo varón.

De allí que lo encontremos en el templo asistiendo al sacerdote Elí.

De inmediato advertimos su disponibilidad al servicio cuando afirma tres veces, ante otras tantas que escucha su nombre, “Aquí estoy porque me has llamado”. No dice curiosamente ¿por qué me has llamado?, como requiriendo una explicación porque se lo ha nombrado, sino, “aquí estoy porque me has llamado”, manifestando su entera voluntad a lo que se le pida.

Y Elí le mostrará –como si fuera “un guía espiritual”- que es Dios quien lo llama y a Él debe responder. “Habla Señor que tu siervo escucha”, dirá Samuel la cuarta vez que escucha su nombre. Y de esta experiencia de encuentro con Dios quedará marcada su misión como sacerdote y profeta en la vida del pueblo elegido, siendo quien ungirá a David como rey de Israel y de cuya descendencia nacerá el Mesías.

Este texto de la sagrada escritura nos muestra, pues, la iniciativa de Dios que llama a alguien concreto para una misión, y cómo la respuesta inmediata del convocado transforma su vida y la de aquellos entre quienes deberá actuar por voluntad de quien lo envía.

En el texto del evangelio (Juan 1, 35-42) nos encontramos con idéntica situación. Juan Bautista junto a dos de sus discípulos ve pasar a Jesús y dirá “este es el Cordero de Dios”. Es consciente de su misión de preparar a esos hombres y presentárselos a Jesús, ya que no son sus discípulos, sino de Él.

No estaba atado a ellos, ni buscaba que lo tuvieran como centro de sus vidas. Por eso se dirigen a Jesús quien les pregunta “¿qué buscan?”. “Señor, ¿dónde vives?” le responden, para escuchar enseguida “vengan y lo verán”. “Fueron, vieron dónde vivía y se quedaron con Él aquél día. Eran como las cuatro de la tarde”-señala el texto bíblico.

El encuentro con Jesús fue prolongado y, al igual que la experiencia de Samuel con Dios, se mantiene en secreto. Han quedado tan marcados por Jesús, que uno de ellos, Andrés, le dirá a su hermano Simón que han encontrado al Mesías. Simón recibe en ese momento, ya en semilla, su futura misión, ya que se le cambia el nombre por Cefas, es decir, piedra.

El encuentro con Jesús deriva por lo tanto no sólo en una adhesión personal con su persona y enseñanza, sino que también se prolonga en el apostolado, en el anuncio del mensaje salvador.

Es este un llamado que comienza con la búsqueda del Señor, inspirada por la gracia, que cuenta con la libertad humana en la respuesta y se sella en la misión posterior, ya que la alegría de ver y vivir con Jesús lleva siempre a la decisión de hacer conocer tal vivencia a los demás.

En la segunda lectura escuchamos a san Pablo, que aunque se dirige a los cristianos de Corinto (I Cor. 6, 13c-15ª.17-20), nos presenta el llamado a la santidad a la que somos convocados todos, cada uno según la misión que le toca vivir en la Iglesia y en el mundo. En el texto de referencia se enseña la doctrina de la castidad cristiana en el amplio marco de la sexualidad humana.

Por el hecho de ser varón o mujer, cada persona posee su propia identificación en el mundo. El cuerpo humano que nos ha sido dado es ennoblecido en la creación misma, por ser cada uno imagen y semejanza de Dios, y se profundiza esta realidad por la consagración al Señor realizada por el bautismo.

Al ser elevado el cuerpo humano cuando el Hijo de Dios toma nuestra carne para ingresar en el tiempo, advertimos que no fue creado para la degradación, “el cuerpo es para el Señor”, sino para ser instrumento de la unión con Él.

Respecto a esto hemos de advertir que el espíritu del mal, es decir, el demonio, en el exordio de nuestra historia, mereció su condenación por no querer adorar al Hijo de Dios encarnado. No soportaba la humanidad de Cristo prevista por el Padre. De allí su odio hacia el hombre, no sólo por ser preferido por Dios a pesar de su naturaleza inferior a la angélica, sino porque lo humano-corporal fue asumido por el Hijo.

Y así, el demonio trata de influir en nuestro tiempo por medio de la moda, de las ideologías materialistas, por los medios de difusión y por los sedicentes sexólogos, que cada uno es dueño de su cuerpo, - por lo tanto no pertenece al Señor, ni por creación, ni por gracia- y puede hacer lo que le viene en gana.

Este dogma pagano vigente hoy en nuestros días, “soy dueño de mi cuerpo”, se visualiza especialmente en el aborto, en el suicidio, en las adicciones y en los desórdenes sexuales de todo tipo.

San Pablo es muy claro cuando insiste en que somos templos del Espíritu Santo, y que no nos pertenecemos a nosotros mismos sino sólo a Dios.

Esta advertencia no sólo esclarece la confusión reinante en nuestros días incluso en el mundo católico, acerca de este “dogma” que se venera como verdad revelada, sino que nos interpela a disponernos a vivir según los criterios de la Palabra de Dios y no con los del mundo de hoy.

Este “dogma” que idolatra el disfrute corporal en todos los ámbitos de la vida, sin control, ni medida, sin respeto por el orden natural, y sin referencia ética alguna, apunta en definitiva a denigrar la encarnación del Hijo de Dios, ya que reduce el cuerpo al placer sin referencia alguna a la santificación humana.

Una anécdota puede ilustrar lo que estoy diciendo. Un joven me decía hace un tiempo que “cuando en la calle vemos algunas personas con ciertos pantaloncitos y lo que contienen los mismos, y movimientos sugerentes, es imposible pensar en el cuerpo como templo del Espíritu Santo”. Y tiene razón, ¡si hasta en la Iglesia vemos esas actitudes en los cristianos que hacen pensar en el cuerpo más bien como templo de la lujuria!

No nos dio Dios el cuerpo para tentar a los demás, ni como medio de seducción, sino para ser templos del Señor.

Cuanto más el ser humano rinde culto al cuerpo, menos se orienta a Dios, ya que el orden espiritual pasa a segundo plano.

Hablar de estas cosas en nuestros días puede sonar mal, incluso a nuestros oídos católicos, ya que los mensajes recibidos a diario desde la sociedad son diferentes a las enseñanzas de Jesús. De allí la urgencia de regresar a la Palabra de Dios y dejarnos iluminar por ella que nos muestra el ser y el obrar de nuestra condición de hijos de Dios.

Esta Palabra de Dios nos ayudará a cambiar radicalmente para volver a ser lo que Dios quiere de nosotros. Pero será necesario, eso sí, que como Samuel estemos dispuestos a decir “habla Señor que tu siervo escucha”.

Si no reconocemos que es poca o nula la influencia que tiene sobre nosotros la persona, vida y enseñanza de Jesús, es imposible iniciar un camino nuevo que nos permita vivir según nuestra condición de bautizados.

El Año de la Fe al que ha convocado Benedicto XVI a toda la Iglesia a partir del próximo 11 de octubre –en el cincuenta aniversario de la Apertura del Concilio Vaticano II y a los veinte años de la publicación del Catecismo de la Iglesia Católica- nos permitirá “redescubrir el camino de la fe para iluminar de manera cada vez más clara la alegría y el entusiasmo renovado del encuentro con Cristo” (Carta Apostólica Porta Fidei nº 2).

Hermanos: pidamos al Señor que nos ilumine para descubrir lo que hemos de ser y vivir cada día, abiertos con docilidad para escucharle y seguirle.

Padre Ricardo B. Mazza. Cura párroco de la parroquia “San Juan Bautista”, en Santa Fe de la Vera Cruz. Argentina. Homilía en el 2do domingo durante el año. Ciclo “B”. 15 de enero de 2012. ribamazza@gmail.com; http://ricardomazza.blogspot.com.

“Por el nacimiento de Jesús somos los predilectos del Padre”

2012-01-12T20:50:00.001-03:00

Estamos celebrando la fiesta del Bautismo del Señor concluyendo así el Tiempo de Navidad. Quizás nos preguntemos sobre cómo es posible este salto que desde la contemplación del Niño recién nacido lleguemos a mirar a Cristo ya adulto.

Precisamente al cerrar el tiempo litúrgico de Navidad, el bautismo del Señor nos deja bien en claro que el Hijo de Dios hecho hombre ingresó a nuestra historia humana para manifestarnos no sólo el misterio e intimidad de la Trinidad divina sino el camino que conduce a la participación de esa vida divina. El bautismo (Mc. 1, 7-11) señaló el comienzo de la vida pública de Jesús. De su niñez y adolescencia es poco lo que sabemos por los evangelios, pero fue un tiempo de preparación en el que Jesús “crecía en sabiduría, en estatura y en gracia delante de Dios y de los hombres” (Lc. 2, 52).

El misterio que hoy contemplamos se desarrolla en el río Jordán cuando es bautizado por Juan el Bautista quien dice de sí mismo que bautiza en agua mientras Jesús bautiza en el Espíritu. Y sin necesitar el bautismo, ya que no tenía pecado, el Señor nos habla de la necesidad de recibir la adopción de hijos de Dios por medio del agua y del espíritu, anticipado ya en su nacimiento en carne de Madre Virgen.

El bautismo de cada uno de nosotros está unido al del Señor Jesús ya que en ambos el Padre manifiesta su predilección, ya por su Hijo unigénito en el Jordán, ya por nosotros que somos sus hijos adoptivos en la pila bautismal. También en ambos se manifiesta la acción del Espíritu que consagra a cada uno y envía para la misión, salvar al mundo en Jesús, continuar con su obra por medio de nosotros.

Con la vida pública de Jesús entre los hombres comienza con su misión de salvar, enviado por el Espíritu. De la misma manera también nosotros somos impulsados desde el bautismo a ir al encuentro del hombre de hoy para llevarles la persona y enseñanza de Jesús.

El bautismo que hemos recibido nos compromete a la vida propia de los hijos de Dios.

Precisamente el profeta Isaías (55, 1-11) nos habla de la necesidad de la conversión, de una nueva Alianza, la que sella el bautismo, para culminar en la participación del banquete al que estamos llamados, el de la vida divina.

El profeta insiste en el llamado a buscar a Dios hasta encontrarlo, siendo nosotros convocados a los esfuerzos necesarios para lograrlo.

De allí que advierte “por qué gastan dinero en algo que no alimenta y sus ganancias en algo que no sacia”, para indicar que el ser humano se desgasta en lo que no colma su corazón en lugar de buscar al único que satisface totalmente al hombre.

Esta búsqueda de Dios permite que nosotros como dice el apóstol san Juan (1 Jn. 5, 1-9) triunfemos sobre el mundo. En efecto, la cultura en la que estamos insertos trata de desalojar a Dios de nuestra vida personal, de la familia, del trabajo, de la política, economía y vida social, como si todo eso fuera algo totalmente independiente de la trascendencia. Juan nos dice que como bautizados debemos vencer ese espíritu del mundo a través de la fe.

Nos dice san Juan “¿Quién es el que vence al mundo sino el que cree que Jesús es el Hijo de Dios?”. Vivir de la fe nos lleva a proclamar al mundo de hoy el mensaje del Hijo de Dios que está entre nosotros. La fe nos muestra que la existencia humana ha cambiado por la filiación divina de cada uno.

El ser humano se preocupa incansablemente de ser feliz, pero cada día comprueba - a pesar del inocultable progreso humano en muchos ámbitos de la vida- su infelicidad, porque ha desalojado al Creador. De allí la invitación de ir hacia el Señor de la vida que es el único puede dar la felicidad plena.

La fe debe ir acompañada de las obras, ya que “la señal de que amamos a los hijos de Dios es que amamos a Dios y cumplimos sus mandamientos”.

El amor a Dios “consiste en cumplir sus mandamientos y sus mandamientos no son una carga”. Todos somos conscientes, de hecho, que si cumpliéramos los mandamientos de Dios la vida humana sería distinta. No habría injusticia, ni hambre, ni atentados contra el hombre de diverso tipo, reinaría la paz y armonía en todos los corazones por la ausencia del odio o el desprecio al otro.

Hermanos: en este día del bautismo del Señor y recuerdo del nuestro, acudamos al Hijo de Dios hecho hombre que es el Hijo predilecto del Padre, llamados a serlo también nosotros a través del crecimiento en la fe prolongada en la vivencia del amor a Dios y a nuestros hermanos.

Sigamos transcurriendo este año realizando siempre el bien que nos identificará realmente como hijos amados del Padre.

Padre Ricardo B. Mazza. Cura párroco de la parroquia “San Juan Bautista”, en Santa Fe de la Vera Cruz. Argentina. Homilía en la Fiesta del Bautismo del Señor. O8 de enero de 2012. ribamazza@gmail.com; http://ricardomazza.blogspot.com.

“La Maternidad de María hace hombre al Hijo de Dios y a nosotros hijos adoptivos del Padre”.

2012-01-03T23:59:00.000-03:00

Con la solemnidad de la Maternidad de María Santísima ingresamos nosotros a este Nuevo Año del Señor. Comenzar este espacio nuevo de tiempo en nuestra historia personal de la mano de María Madre de Jesús y Madre nuestra, es el mejor augurio que recibimos.

Un anuncio de esta realidad lo encontramos en el libro de los Números (6,22-27) en el que se recuerda la costumbre vigente en el pueblo judío, y que nosotros actualizamos. El sacerdote bendecía al pueblo en las situaciones especiales de la vida cotidiana y particularmente al comenzar un nuevo año. Se desea al rebaño elegido la bendición y protección de Dios, el cual hará brillar su rostro sobre cada uno de los miembros que permanezcan fieles a la Alianza.

Pues bien, gracias a María Madre, nosotros recibimos por el nacimiento de su Hijo la plenitud de la bendición de Dios, su protección. Dios hizo brillar sobre nosotros su rostro precisamente en el nacimiento en carne de su Hijo unigénito. Hasta el momento de este acontecimiento central en la historia humana no habíamos contemplado el rostro de Dios. Por medio de Jesús podemos contemplarlo con rostro humano y recibir en abundancia la gracia que nos quiere entregar. Todo este signo de bendición que es la maternidad de María, el nacimiento de Jesús, se traduce en el corazón del hombre en la posibilidad de vivir la paz, la que el mundo no puede alcanzar por sí mismo y mucho menos otorgarla sin Dios. En este día la Iglesia celebra desde hace años la Jornada Mundial por la Paz, pidiendo con énfasis este don que se nos otorga en el nacimiento de Jesús. Esta paz que como decía san Agustín es “la tranquilidad en el orden” que se consigue por la unión de la creatura con su Creador, en el caminar con perseverancia hasta el encuentro definitivo con quien nos ama con amor eterno. Es Él quien ordena nuestra vida, evita los desequilibrios que el mundo muchas veces quiere introducir en nuestro interior. En definitiva es Dios quien nos otorga su Paz para que podamos transmitirla a los demás. Todo esto lo recibimos de María, la cual, llegado el momento previsto por el Señor de la historia desde toda la eternidad, dio a luz a su Hijo.

El apóstol san Pablo nos recuerda (Gál. 4, 4-7) que este Hijo de Dios nació de mujer para ingresar en nuestra historia alcanzando ésta un matiz nuevo, no ya meramente la sucesión del tiempo, sino el “kairós”, el momento privilegiado en el que el hombre tiene la posibilidad de ser hijo de Dios.

Como decíamos el día de Navidad, nadie puede decir ya, que Dios no está con nosotros, porque con el Emanuel se ha hecho uno de nosotros para enseñarnos el camino al Padre.

Cuanto más profundizamos nuestra amistad con el Señor vamos comprendiendo más y más lo que implica ser “hijos adoptivos” del Padre. De allí que podamos decirle “Abba”, es decir papito, o padrecito, en la ternura del lenguaje íntimo y coloquial con Él, entablando una relación de exquisita confianza. Y esto es así, porque el Hijo unigénito ha venido a mostrarnos el rostro de su Padre que es al mismo tiempo nuestro.

Por eso lo vital que significa el ir a beber en las profundas aguas de la Sagrada Escritura para descubrir el misterio de Dios y del hombre.

En este encuentro con la Palabra divina, el texto del evangelio (2,16-21) de hoy nos deja varias enseñanzas en medio de su sencillez.

En primer lugar nos dice el texto “que los pastores fueron rápidamente” al encuentro del Niño recién nacido según las indicaciones del ángel. Vayamos también nosotros presurosos al encuentro de Jesús, no solamente en el lugar de su nacimiento, sino a lo largo de su vida, rápidamente, sin detenernos en otros entretenimientos que retardan nuestra verdadera felicidad, y así encontrarnos con el develamiento del misterio del Dios-hombre.

En segundo lugar se nos invita a no perder la capacidad de admirarnos. Tener la actitud de quien se encuentra siempre con la novedad profunda de un Dios que se manifiesta en la persona de Jesús, en su intimidad que se devela ante el que vive de la fe.

El estar con Jesús siempre dará lugar a la admiración por sus gestos y palabras. Y mientras nos admirarnos profundizamos el encuentro con su persona, con sus enseñanzas, con su vida.

¡Cuántas veces un texto del evangelio que pasa desapercibido para nosotros en diversas ocasiones en un momento determinado ilumina toda nuestra vida dándole nuevo sentido! Descubrimos así que lo que nos enseña no lo pecibiremos en otra parte.

Nos dice también el texto del Evangelio –en tercer lugar-, que María conservaba estas cosas y las meditaba en su corazón. ¡Qué sublime poder conservar en el corazón todo lo que se refiere a Jesús y meditarlo!

Nosotros conservamos en nuestro corazón muchas veces el repudio hacia alguien, rencillas, envidias y secretas pasiones que no hacen más que envenenar nuestra vida interior impidiéndonos crecer como personas. María, en cambio, plácidamente guarda en su corazón lo que ve y escucha referido a su Hijo y, lo que éste produce en los pastores y en todos los que se acercan a contemplarlo.

Guardar en el corazón aquello que nos permite crecer como hijos del Padre, desechando lo que nos envenena, lo que nos aparta de Dios y de los demás, será nuestra tarea de cada día.

En cuarto lugar se nos dice que los pastores volvieron alabando y glorificando a Dios por lo que habían visto y oído. También nosotros estamos llamados a alabar y glorificar a Dios.

¡Cuántas veces manifestamos nuestra alegría y gozo ante acontecimientos positivos en nuestra vida, mientras que referidos al misterio del nacimiento en carne del Hijo de Dios no manifestamos demasiado entusiasmo! Con la gracia de lo alto hemos de sentirnos llamados a alabar a Dios por lo que Él es, e imitando a los pastores ir al encuentro de los demás para llevarles la presencia de Jesús.

Cuando alguien se siente mal, está amargado, no sabe qué hacer de su vida, decirle, “ve al encuentro de Jesús, detente en su presencia, en su vida, en su Palabra, búscalo, y allí encontrarás la paz que el mundo no puede dar”.

Queridos hermanos entremos de lleno en el misterio de la maternidad de María, agradezcámosle por que ella dio su consentimiento y así el Hijo de Dios se hizo hombre y nosotros fuimos constituidos hijos adoptivos del Padre, entrando de lleno en su misma vida.

Pidámosle a María que nos acompañe a lo largo de este año 2012, que nos proteja y ayude, para poder ver brillar sobre nosotros el rostro de su Hijo.

Padre Ricardo B. Mazza. Cura párroco de la parroquia “San Juan Bautista”, en Santa Fe de la Vera Cruz. Argentina. Homilía en la misa de la Maternidad de María Santísima. 01 de enero de 2012. ribamazza@gmail.com; http://ricardomazza.blogspot.com

“Un niño nos ha nacido, un hijo se nos ha dado”, para salvarnos.

2011-12-30T22:06:00.001-03:00

Con el gesto de colocar el libro de los evangelios junto al Niño, queremos indicar que la Palabra de Dios se ha hecho carne, se hizo presente entre nosotros de un modo nuevo.

El anuncio de la venida del Mesías como Salvador, que hemos recordado en el tiempo de adviento es hoy realidad como lo recuerda el profeta Isaías en la primera lectura (9,1-3.5-6).

Y así “El pueblo que caminaba en tinieblas ha visto una gran luz, sobre los que habitaban en la oscuridad ha brillado una luz”, refiere al pueblo elegido que en el siglo VIII a.C. veía peligrar su seguridad por la invasión de las tropas asirias presentes en Galilea en marcha a Jerusalén, y salvado por la intervención divina porque “el yugo que pesaba sobre sus espaldas” fue destrozado.

Pero el Señor siempre salvador de su pueblo, hace exclamar a Isaías hacia el futuro “Un niño nos ha nacido, un hijo se nos ha dado”.También hoy, al mundo que camina todavía en tinieblas, le ha nacido un niño, el Dios fuerte, el Príncipe de la Paz.

A este mundo que transita en tinieblas, sin rumbo, en el temor, sin sentido de trascendencia muchas veces, se le ha hecho presente Aquél que es la luz del mundo.

Este niño es el Hijo de Dios hecho hombre que viene a sacar al hombre de sus postraciones y miserias, interpelándolo para que dé una respuesta a su persona, su vida, su enseñanza.

Aunque Cristo es la Luz que ilumina a todo hombre de buena voluntad, se encontrará con muchos corazones en tinieblas que no le abrirán su corazón. De allí la importancia de ir al encuentro del Señor que ha nacido.

El texto del evangelio (Lc. 2,1-14) nos dice que el ángel del Señor anuncia a los pastores este acontecimiento “les traigo una buena noticia, una gran alegría para todo el pueblo, hoy en la ciudad de David les ha nacido un Salvador que es el Mesías del Señor”. Anuncio hecho a los pastores, humildes de corazón, preparados para recibir ese anuncio, deseosos de encontrarse con la Salvación. Seguramente formaban parte de los judíos piadoso y creyentes que a lo largo de los siglos esperaban la venida del Mesías. Se dirigen presurosos a Belén y encuentran al recién nacido envuelto en pañales, recostado en el pesebre, que les deja un mensaje muy profundo, el que Dios se hace presente en la historia humana en la humildad de la carne.

Ya no se podrá decir que Dios está lejos del hombre, guiando al hombre a través de los signos de la nube, el fuego o la voz de los profetas. No, Dios se hace presente en la historia humana haciéndose Él mismo hombre en el seno de María Virgen, demostrándonos de esa manera cuánto importa cada persona humana. No nos ha dejado solos, a nuestra suerte, después del pecado de los orígenes, sino que ha venido a buscarnos para mostrarnos el verdadero rostro de Dios, y no ya figura alguna.

La ida de los pastores al pesebre es todo un signo porque no cualquiera se dirige a un niño en la debilidad de la carne. En efecto sólo pueden contemplar al Fuerte de Dios los que viven de la fe, con la certeza del cumplimiento de las profecías.

Instintivamente el hombre se dirige a lo que es foco de poder, de importancia, a aquello que representa riqueza, aspectos que no se vislumbran en Aquél que irrumpe en nuestra historia en la debilidad de la carne humana, en la pobreza, en la austeridad.

El Niño es la Vida Nueva ofrecida, no representa a los poderes efímeros que marean al ser humano y lo dejan a la deriva. De allí que no todos se dirigen al pesebre.

Nosotros, en cambio, sí debemos orientar nuestros pasos al pesebre y aprender que no estamos solos, que el Hijo de Dios ha entrado en la historia humana transformándola, no con el cambio que imponen desde la sociedad de consumo donde lo que sobresale es la figura de papá Noel y la frivolidad de la diversión.

Tenemos que vacunarnos ante esta cultura mediática que se mete en nuestra mente y corazón, con el peligro de concluir pensando con los criterios del mundo, de la propaganda, del comercio. El barbado vestido de rojo invierno nada tiene que ver con nuestra fe, con lo que hemos recibido desde antiguo.

Hoy nace Cristo el Salvador, el Hijo de Dios hecho hombre. Verdad que hemos de transmitir a los niños, muy particularmente, desde pequeños. Creer en que Dios se humaniza, se hace uno más con nosotros, nos acompaña a lo largo de la vida por más dificultosa que ésta sea, se hace camino que conduce al Padre, muriendo para la salvación del mundo.

No ser ingenuos y darnos cuenta que todos estos modos modernos de vivir la Navidad apuntan a vaciar nuestra vida de la fuerza del Evangelio. Desaparecido Cristo, presentando como algo intranscendente su nacimiento entre nosotros, concluimos que el hombre no necesita más que de sí mismo para salvarse de tantas miserias y males. Si Navidad es sólo encuentro entre amigos y familiares es fácil concluir que únicamente por ellos encontramos el bienestar en nuestras vidas.

Hoy en día son muchos los elementos que nos distraen de la verdadera fe y que si nos los advertimos captan nuestro corazón, haciéndonos vivir contrariamente a lo que nos comunica la luz de Cristo, reinando más lo que nos enseña la televisión o la moda.

¿Quién nos ha salvado rescatándonos del poder del maligno para dirigirnos al Padre? Desde la fe sabemos que Dios se hace hombre para hacernos partícipes de su misma vida. Todo esto está en sintonía con lo que san Pablo le dice a su discípulo Tito (2,11-14) “la gracia de Dios que es fuente de salvación para todos los hombres se ha manifestado”. Esto se cumple en el advenimiento de Cristo, el verdadero “Él” que salva.

Al respecto nos dice el catecismo de la Iglesia Católica “El nombre de Jesús significa que el Nombre mismo de Dios está presente en la Persona de su Hijo (cf. Hch 5, 41; 3 Jn 7) hecho hombre para la Redención universal y definitiva de los pecados. Él es el Nombre divino, el único que trae la salvación (cf. Jn 3, 18; Hch 2, 21) y de ahora en adelante puede ser invocado por todos porque se ha unido a todos los hombres por la Encarnación (cf. Rm 10, 6-13) de tal forma que "no hay bajo el cielo otro nombre dado a los hombres por el que nosotros debamos salvarnos" (Hch 4, 12; cf. Hch 9, 14; St 2, 7) (n°432).

Sigue diciendo san Pablo refiriéndose a la gracia como fuente de salvación, “ella nos enseña a rechazar la impiedad y los deseos mundanos para vivir en la vida presente con sobriedad, justicia y piedad mientras esperamos la feliz esperanza y la manifestación de la gloria de nuestro gran Dios y Salvador Cristo Jesús”.

Como se advierte, ya en el tiempo del apóstol, siempre la tentación que acecha al cristiano, es el dejarse llevar por las costumbres de cada época en perjuicio de la vivencia de la fe.

La experiencia de la Navidad nos debe impulsar, entre otras cosas, a revalorizar la participación en la Misa dominical en la que gozosamente celebramos el misterio de nuestra salvación y manifestamos nuestra alegría de ser los predilectos de Dios que se ha dignado descender de su gloria tomando naturaleza humana para compartir nuestra suerte en este mundo.

El Señor viene a nuestro encuentro porque tiene esperanza de nosotros, es decir, que sepamos abrir nuestro corazón a su gracia salvadora convirtiéndonos a la vida de hijos de Dios, iluminados por la luz que viene del Niño recién nacido, dando testimonio a todos de la alegría que sólo procede de Dios.

Padre Ricardo B. Mazza. Cura párroco de la parroquia “San Juan Bautista”, en Santa Fe de la Vera Cruz. Argentina. Homilía en la misa de Nochebuena del 24 de diciembre de 2011. ribamazza@gmail.com; http://ricardomazza.blogspot.com.

“No teman, hoy en la ciudad de David, les ha nacido un Salvador”

2011-12-25T09:57:00.001-03:00

El niño en su debilidad viene a mostrarnos de nuevo cuán endebles somos nosotros, pero a enseñarnos también que al revestirse el Hijo de Dios de esa debilidad, viene a colmarnos de su fortaleza porque es el Príncipe de la Paz, el fuerte por excelencia, que nos muestra una vida nueva.

Feliz Navidad para todos y sus familias, que el Nuevo Año que iniciaremos signifique para nosotros una identificación cada vez mayor con el Señor de la Historia.

Agradecido por las salutaciones recibidas. Cordialmente.

Cngo Prof. Ricardo B. Mazza

Santa Fe de la Vera Cruz, Argentina, 25/12/2011

“En la apertura a Dios como María, colaboremos en el designio divino de salvación”.

2011-12-20T23:51:00.001-03:00

Aunque con frecuencia la liturgia proclama repetidamente determinados textos bíblicos, sin embargo siempre podemos profundizar en ellos y encontrar nuevas enseñanzas.

Precisamente la liturgia de este cuarto domingo de adviento nos acerca más al misterio del Hijo de Dios hecho hombre. Y lo hace teniendo en cuenta al rey David en el Antiguo Testamento (2 Sam. 7,1-5.8b-12.14ª.16) y a María Santísima en el evangelio según san Lucas (1,26-38).

En ambas figuras aparece el llamado a ingresar en el plan de Dios, en el proyecto divino de la salvación de la humanidad, pero las actitudes de ambos difieren ante el designio divino.

El rey David no puede consentir que el Arca de la Alianza con las tablas de la ley, signo de la presencia de Dios, permanezca lejos de una edificación que le de cobijo, mientras el habita en casa de cedro. Quiere generosamente construir una casa, un templo para el Arca, contando con el beneplácito del profeta Natán. Pero esa misma noche llega la voz del Señor al profeta haciéndole ver que no será David quien construya el templo, sino su hijo Salomón.

De entrada percibimos que David proyecta algo bueno pero que no responde al designio divino, como es frecuente en el ser humano.

Para explicitar esto, el mismo Dios declara que David es lo que es porque Él fue a su encuentro y lo eligió. “Yo te saqué del campo de pastoreo”, no saliste tú por propia iniciativa, “de detrás del rebaño”, para que vayas delante del mismo como jefe del pueblo de Israel. “Estuve siempre contigo, delante de ti y haré que tu nombre sea más grande como el de los grandes de la tierra”.

De este modo queda en evidencia cómo el Señor se hace presente en la historia humana queriendo conducir al rey a grandes cosas. De esa manera nos manifiesta que no hay una historia profana por un lado, y una historia religiosa por el otro, sino que Dios toma la historia humana para realizar su proyecto de grandeza en bien del hombre. No nos moverá como títeres, sino que con su gracia guiará nuestros corazones para dar nuestro asentimiento de fe a lo que la Providencia a lo largo del tiempo nos presenta. Y cuando de este modo el hombre ingresa en el proyecto divino, encuentra la verdadera felicidad, y cuando se resiste fracasa.

La sagrada escritura abunda en descripciones que resaltan el éxito o el fracaso del hombre según sea su respuesta personal al Dios providente.

Y Dios le dice a David que será Él quien le edifique una Casa siguiendo la estructura social y política de su tiempo, el reino, prometiéndole “haré de ti un gran rey, afianzaré la realeza de tus descendientes. Tu Casa y tu Reino durarán eternamente delante de mí y tu trono será estable para siempre”.

Aparentemente pareciera que se refiere a un reinado y a un reino puramente humano, pero Dios está pensando en un reino diferente y en un rey único, el Mesías prometido desde antiguo.

De allí que llegados al anuncio del ángel a María Santísima, elegida para ser la madre del Salvador, se repite lo que Dios había dicho a David pero enriqueciendo la noticia con la promesa de la divinidad del rey-Mesías.

En efecto, “El Señor Dios le dará el trono de David su padre, reinará sobre la casa de Jacob”, refiere al origen humano de Cristo, prolongando la dinastía davídica. Pero como “su reino no tendrá fin”, refiere ya no a reyes humanos sino al Hijo de Dios, rey del universo.

Los reinos humanos y sus dirigentes son efímeros, aunque pretendan existir por siempre, precisamente porque se apoyan en la voluntad del hombre que se caracteriza especialmente por ser volátil.

Sólo Dios es eterno, de allí que confirme el ángel la divinidad de Cristo afirmando “Él será grande, se llamará Hijo del Altísimo”.

Y continúa señalando su origen en “el Espíritu Santo” el cual “vendrá sobre ti y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra; por eso el que va a nacer será santo y se llamará Hijo de Dios”.

La figura de María aparece contrastando con la actitud de David. Mientras el rey quiere realizar su proyecto, aunque bueno, pero sin conocer si estaba conforme a la voluntad de Dios, la Virgen Madre se caracteriza por su profunda apertura y disponibilidad ante la voluntad de Dios que la convoca a participar de la salvación de la historia humana, ya la del hombre, ya la de toda la creación, contaminados por el pecado de los orígenes.

La respuesta de María no se deja esperar “yo soy la servidora del Señor, que se haga en mí según tu palabra”.

El anuncio del ángel con la consiguiente respuesta de la Virgen María, implica el cumplimiento de aquello que el apóstol san Pablo afirma en la segunda lectura de la liturgia de hoy (Rom. 16, 25-27). Anuncia a Jesucristo, misterio guardado desde toda la eternidad, misterio de Dios hecho hombre que irrumpe en la historia humana para elevarla, reclamando la apertura del hombre al misterio escondido ingresando en su proyecto eterno.

Nosotros, cuando planificamos nuestra vida, lo cual es legítimo ya que no podemos vivir de la improvisación, lo hemos de realizar preguntándonos siempre cómo ingreso yo en la providencia de Dios, es decir, qué quiere Dios de mí. Cuando en cambio programamos nuestra existencia prescindiendo de lo que quiere Dios de nosotros, siguiendo sólo nuestro parecer, el fracaso está más próximo, como sucede con frecuencia con los proyectos puramente humanos, ya que falta la firmeza que el Señor otorga.

La apertura a la voluntad del Señor como María, diciendo “hágase según tu palabra” permite que aún en medio de los sufrimientos de la vida, o de las dificultades propias del mundo temporal, la actitud ante la vida sea totalmente diferente porque sabemos que aún en medio de lo aparentemente negativo se va realizando la salvación de la historia personal y universal.

La Palabra de Dios por lo tanto nos invita ya a las puertas de la Navidad a preguntarnos cómo ingreso yo en este acontecimiento salvífico, qué se espera de mí, cómo comprometerme con el designio divino de salvación al que hemos de sentirnos llamados a participar como hijos en el Hijo.

¿Qué puedo hacer en mi familia, en el trabajo, en la sociedad para poder llevar con alegría el mensaje salvador de Jesús que viene nuevamente a nosotros? ¿Qué hacer para que se compruebe que en la aceptación del Señor la vida humana va teniendo un sentido diferente a todo lo que ya hemos experimentado y que nos ha dejado insatisfechos, siempre anhelantes de la trascendencia aún sin saberlo?

Pidamos la luz del Niño de Belén para descubrir cuál ha de ser nuestra respuesta en el hoy de la salvación humana.

Padre Ricardo B. Mazza, Cura Párroco de la parroquia “San Juan Bautista” de Santa Fe de la Vera Cruz, en Argentina. Homilía en el domingo 4to de Adviento, ciclo “B”. 18 de diciembre de 2011.

“Alégrense en el Señor, alabándolo siempre”

2011-12-14T23:55:00.000-03:00

Dios en su bondad nos acompaña en este caminar al encuentro del nacimiento de su Hijo hecho hombre, en medio de un clima de alegría. Este domingo llamado “gaudete”, alegraos, insiste en este tema de la alegría: “Estén siempre alegres” (1 Tes. 5, 16-24).

Alegría presente en el salmo responsorial con el cántico de la Virgen María, el Magnificat, “mi alma canta la grandeza del Señor” (Lc. 1, 46-50.53-54). También el texto del profeta Isaías insiste “yo desbordo de alegría en el Señor, mi alma se regocija en mi Dios” (Is. 61, 1-2ª.10-11). Aparece con claridad que el motivo de esta alegría no es el espíritu mundano del jolgorio, sino el equilibrio interior que realiza en el hombre el encuentro con Dios. Alegría que toca toda la persona, cuerpo y alma a la vez, diferente a aquellos gozos que sólo exaltan el cuerpo pero que dejan el alma desencantada.

Por eso es una alegría que permanece a pesar de las dificultades de la vida, aún en medio del dolor y el sufrimiento, porque proviene de Dios, que hace al alma siempre disponible para ahondar en su relación con el Señor.

Para el creyente el encuentro con Jesús en la próxima Navidad será el verdadero motivo de gozo, de alegría. Mientras que para el incrédulo, la alegría se agotará en lo perecedero, en el ruido, en la embriaguez, en el aturdimiento de un existir sin futuro por la ausencia del Creador.

Nosotros cuando participamos de la misa dominical estamos también expresando nuestra alegría profunda por poder compartir con los hermanos el sacrificio renovado de Jesús que se ofrece al Padre por nuestra salvación.

Cada vez que participamos en la misa equivale a expresar “estoy feliz porque he sido salvado, porque mi vida tiene sentido y puedo alabar a Dios aquí en la tierra anticipando la eterna alabanza de la gloria del Padre.

“Estén siempre alegres”- nos dice el apóstol. “Oren sin cesar. Demos gracias a Dios en toda ocasión”. ¡Qué hermoso cuando el corazón del cristiano vive en un permanente himno de acción de gracias! Significa reconocer nuestra pequeñez ante el Creador que cuida siempre de nosotros.

Aquél que se siente seguro de sí mismo, repleto de soberbia, no agradece nunca porque piensa que todo proviene de él, que no necesita de nadie, ni siquiera de Dios. El que canta las alabanzas del Señor realiza aquello de Pablo “examínenlo todo y quédense con lo bueno”.

En una época como la nuestra en que reina la confusión y el relativismo moral, es importante examinar nuestras actitudes, nuestros gestos, para asegurarnos que seguimos los criterios del evangelio. Hemos de quedarnos con lo que nos ennoblece como personas y nos permite ser himno de alabanza a Dios de un modo perseverante.

Por eso es que san Pablo nos diga “Cuídense del mal en todas sus formas”, y al mismo tiempo nos desea que el Dios de la paz nos vaya santificando cada vez más. Y en este proceso, en este camino de santificación, vamos entendiendo que nuestra vocación de cristianos ha de parecerse a la de san Juan Bautista, que es el de la Iglesia, e ir al encuentro del hombre de hoy para mostrarles la alegría que significa ser cristianos, para contagiar a los demás de esta alegría y al mismo tiempo para anunciar que el Señor ya viene y quiere estar con nosotros, porque ya está con nosotros. De allí que Juan bautista diga “en medio de ustedes hay alguien que no conocen”. Lamentablemente el mundo de hoy tampoco conoce a quien está en medio de nosotros, el Emanuel, no se lo termina de conocer y comprender, no se lo ve como el que nos acompaña en el camino de la vida y que quiere hacernos crecer como hijos para encontrarnos algún día con el Padre.

Como Juan tenemos que ir a los hombres de hoy y decirles “allanen el camino del Señor”. No importa que nuestra voz clame en medio del desierto, ante la ausencia de oídos que quieran escuchar la voz del Señor. Nuestra voz será siempre llevar esta Palabra, llevar esta invitación. Le tocará a cada uno responder o no a este llamado que se hace apremiante.

Como Juan poder decir “yo soy la voz” pero no la Palabra del Padre que es Jesús trayéndonos la Buena Noticia para nuestras vidas.

Como Juan debemos decir “soy testigo de la luz pero no soy la Luz”, aunque queremos serlo a través de nuestras buenas obras, dando testimonio de la transformación interior del iluminado por la Luz que viene del Padre.

El espíritu de Navidad que ya está a las puertas ha de interpelarnos y llamarnos a vivir más plenamente la vida cristiana que hemos recibido.

Queridos hermanos estamos viviendo épocas muy difíciles en el mundo, y la opción fundamental de vida por parte de cada uno se va haciendo cada vez más urgente. O quiero vivir como hijo de Dios o prescindo totalmente del llamado a la trascendencia que recibo como persona humana.

No podemos vivir a medias tintas o en tibieza ya que como dice Dios a los cristianos de Laodicea “porque no son ni fríos ni calientes, sino tibios, los vomitaré de mi boca” (Apoc. 3, 16 ).

La Navidad que ya llega nos reclama una actitud decidida de pertenencia al Señor, y desde Él, iluminar nuestra vida y la de la sociedad llevando el mensaje de vida nueva de Cristo que es el único que saca al hombre de sus miserias como lo recuerda el profeta Isaías y que Jesús aplica a sí mismo, “El Espíritu del señor está sobre mí, porque el Señor me ha ungido, me envió a llevar la buena noticia a los pobres, a vendar los corazones heridos, a proclamar la liberación a los cautivos, y la libertad a los prisioneros, a proclamar un año de gracia del Señor”. Todas estas miserias que se acumulan en el corazón del hombre y en la sociedad, solamente las puede eliminar o dar un sentido nuevo, el salvador del mundo.

El mundo en el que muchas veces confiamos en demasía, por el contrario, nos hunde cada vez más en ellas.

Pidamos al Señor nos contagie de esa alegría que desbordaba el corazón de María Santísima ante la presencia del Salvador. Que esta alegría nos permita vivir intensamente una navidad renovada.

Padre Ricardo B. Mazza, Cura Párroco de la parroquia “San Juan Bautista” de Santa Fe de la Vera Cruz, en Argentina. Homilía en el domingo 3ero de Adviento, ciclo “B”. 11 de diciembre de 2011.

“El poder del Altísimo te cubrirá con su sombra”

2011-12-12T11:13:00.001-03:00

En los textos bíblicos de esta fiesta hallamos una síntesis de lo que es la historia de la salvación humana, en la que desde el comienzo está presente no solamente cada uno de nosotros sino también el mismo Dios.

El apóstol San Pablo (Ef. 1,3-6.11-12) en la segunda lectura proclamada nos dice que nosotros hemos sido bendecidos por el Padre en Cristo Jesús y, “elegidos en Él antes de la creación del mundo”.

Cada uno de nosotros, pues, ya estaba presente en el pensamiento de Dios antes de la creación, como quien realiza una obra de arte porque previamente ésta existe ya en el pensamiento del autor.

Luego de afirmar Pablo que “fuimos elegidos antes de la creación del mundo” señala al menos tres fines de esa elección.

El primero será para que “seamos santos e irreprochables en su presencia, por el amor”, consecuencia obligada del hecho de haber sido creados por Él.

El segundo fin, es que “nos predestinó a ser sus hijos adoptivos en Cristo”. No somos por lo tanto una creatura más dentro de la creación sino predilectos por la filiación adoptiva, “para alabanza de la gloria de su gracia, que nos dio en su Hijo muy querido”.

El tercer fin establece que “fuimos constituidos herederos y destinados de antemano”, según el designio divino, “a ser aquellos que han puesto su esperanza en Cristo, para alabanza de su gloria”.

Este proyecto de grandeza para el hombre que Dios pensó desde toda la eternidad, queda herido de muerte por la entrada del pecado en el mundo, tal como lo describe el libro del Génesis (3, 9-15.20). El ser humano que tentado por el espíritu del mal pretende proclamarse dios, sucumbe quedando esclavo del maligno y denigrando su condición humana.

Pero Dios que no se arrepiente de su elección bondadosa por nosotros en Cristo, tenía prevista la respuesta en el envío de su Hijo, para que hecho hombre en el seno de una mujer, nos trajera la salvación, causando así la reconciliación del hombre consigo.

En este proyecto divino contaba la persona de María Santísima. Ella debería haber nacido con pecado original, pero Dios la preservó de toda presencia del mal en previsión de la muerte y resurrección de su propio Hijo Jesús. De allí que cuando el ángel le anuncia a María la voluntad del Creador de que ella sea la Madre del Salvador, le dirá “alégrate llena de gracia, el Señor está contigo” (Lc. 1, 26-38). Santificada en plenitud la virgen, se le solicita que entregue su libertad para dar cumplimiento al camino de la salvación humana. La respuesta no se hace esperar ya que María se abre a la gracia de Dios, con humildad, con sencillez.

El pecado de los orígenes aleja al hombre de Dios, “oí tus pasos por el jardín y tuve miedo porque estaba desnudo. Por eso me escondí” (Gén. 3, 9-15.20), quedando patente en su desnudez, la pérdida de la gracia, de la amistad de Dios, bajo el influjo del maligno, que lo empuja instintivamente a abandonar a quien lo creó.

María en cambio responde con sencillez de corazón, derrumbando la desobediencia de los orígenes, diciendo “Yo soy la servidora del Señor; que se cumpla en mí lo que has dicho”.

En esta apertura de María a la maternidad divina que Dios le concede, comienza una historia nueva para el hombre, la recreación de lo que se había perdido por el pecado de los orígenes.

A través entonces del misterio de la Inmaculada Concepción, María se convierte en digna morada del Hijo de Dios hecho hombre, que nace para nuestra salvación, y en Él se hace realidad el que fuimos elegidos antes de la creación del mundo para ser santos e irreprochables en su presencia, para ser hijos adoptivos del Padre por el sacramento del bautismo y herederos de la vida eterna.

Queridos hermanos trabajemos para obtener con la ayuda de la gracia divina la santidad de vida. Al igual que María abramos nuestro corazón al proyecto que Dios tiene para cada uno. Caminemos en el mundo sabiendo que somos hijos adoptivos del Padre, evitando todo lo que nos impide o aleja de la amistad con el que nos ha creado para su gloria que redunda también en nosotros.

Esto urge especialmente en un mundo como el nuestro en el que nos puede ganar el desánimo al contemplar que la fe desaparece cada vez que el hombre escucha “otras voces” que lo engañan impidiéndole recibir el mensaje del Salvador, que la esperanza en llegar a Dios languidece porque el ser humano, soberbio siempre, sólo pone su mirada en lo perecedero, que la caridad prolongación del amor de Dios en nosotros, se convierte en un egoísmo que sólo se centra en los propios intereses y en el disfrute de lo pasajero.

Tenemos que “tener memoria” que hoy tiene cada vez más vigencia aquello que en el antiguo testamento se llamaba el resto de Israel, o el pequeño rebaño del que habla el evangelio, haciendo mención a que en medio de la indiferencia o el rechazo por Dios de tantas personas en el mundo, estamos llamados a mantenernos fieles al Señor que nos ha elegido, a perseverar en el bien hasta el fin para alcanzar la “tierra nueva y los cielos nuevos” aunque seamos pocos.

Seguiremos siendo los herederos del Padre en la medida que marchemos en este mundo como peregrinos siempre y como sinceros hijos que anhelan encontrarse con su Señor.

En este éxodo permanente de una cultura que pretende encandilarnos con lo pasajero y centrarnos en la mentira, nos puede ayudar el poner en práctica aquellas palabras de san Agustín “si amas a Jesús, no tengas miedo de ir a su encuentro”.

Padre Ricardo B. Mazza, Cura Párroco de la parroquia “San Juan Bautista” de Santa Fe de la Vera Cruz, en Argentina. Homilía en la fiesta de la Inmaculada Concepción de María. 08 de diciembre de 2011.

“Vayamos al encuentro de Cristo,verdadero gozo, guiados por la sabiduría divina”

2011-12-06T23:59:00.000-03:00

La primera oración de esta misa expresa una síntesis de lo que representa el espíritu del tiempo de adviento. Le pedíamos a Dios que despojándonos de las preocupaciones cotidianas vayamos al encuentro de Cristo guiados por la sabiduría divina, mereciendo descubrir en este caminar el verdadero gozo.

Constituye esta oración una síntesis de lo que encierra el espíritu del Adviento, porque solamente marcha presuroso al encuentro del Hijo de Dios, aquél que ha descubierto que la centralidad de su vida tiene que estar enfocada en la unión con Cristo, como reflexionábamos el domingo pasado. Esta unión con Cristo que ha de ser el motor de nuestra vida y existencia. El Señor que viene a nosotros en su segunda venida para llevarnos junto al Padre, ya se presentó por primera vez como Hijo de Dios hecho hombre, convocándonos cada año a actualizar ese acontecimiento de salvación. Por eso la voluntad de Dios, en su Providencia, es que nos encontremos con el Hijo que ya vino, para desde allí orientar nuestra vida hacia su futuro retorno.

Y así el apóstol Pedro en la segunda lectura de hoy (2 Pt. 3, 8-14) nos dice que delante de Dios un día es como mil años, y mil años como un día. En la presencia eterna de Dios no existe el tiempo. Éste transcurre para nosotros, constituyendo la historia humana, pero en Dios es presencia eterna siempre. Y el apóstol Pedro continúa afirmando que si alguien se pregunta por qué el Señor tarda en venir, que no piense que no cumplirá con lo prometido, sino que eso obedece a que la voluntad de Dios es que nadie perezca, sino que todos se conviertan y se salven reencontrándose con quien es el Creador.

Es decir, siempre el designio de Dios es convocar a todos los hombres de todos los tiempos para que participemos de su misma vida.

Pero al mismo tiempo que proclama esto, Pedro nos muestra, interpelándonos, que el día del Señor llegará como un ladrón. Nuevamente la liturgia insiste que la segunda venida del Señor será sorpresiva, cuando menos se la espere, como aconteció con la primera, Jesús vendrá.

Pero en esta segunda venida de Cristo sucede algo totalmente distinto, concluye el tiempo tal como lo conocemos, expresado esto con figuras catastróficas, pero señalando que dará lugar a una tierra nueva y cielos nuevos, realidad totalmente nueva, distinta.

De allí que el cristiano siguiendo con la invitación de la primera oración se ha de dirigir presuroso al encuentro del Salvador que viene como juez en su segunda venida, pero actualizando siempre la primera entre nosotros, que celebraremos, Dios mediante, el día de Navidad.

Teniendo en cuenta esto es que Pedro insiste en que “santa y piadosa ha de ser la conducta de ustedes”, es decir, de todos los que queremos seguir a Jesús “esperando y acelerando la venida del Señor”. Las buenas obras no son sólo un signo de espera confiada, en que la vida no es una pasión inútil como decía Sartre, sino que es vivir gozosamente cada momento en la comunión con el Señor. Y desde esta vida íntegra en la que tratamos de parecernos lo más posible a Cristo aceleramos su esperada venida.

Como diciéndole “ya estamos preparados, ya ha llegado el momento para que Tú vengas a recoger los frutos de lo que has sembrado en el pasado.

San Juan Bautista (Mc. 1, 1-8) como también Isaías (40,1-5.9-11) en su tiempo, insistirá en la necesidad de la conversión. La misma Iglesia siguiendo los ejemplos de ellos también hoy grita “preparen el camino del Señor, allanen sus senderos”. Se trata de un reconocer que necesitamos allanar los caminos del Señor, hacer fácil la venida de Cristo.

El texto del evangelio recuerda las costumbres de aquél tiempo que cuando el rey o algún personaje importante se dirigían a un lugar determinado, los caminos eran allanados, se tapaban los baches, se eliminaban las piedras y todo obstáculo, para facilitar la llegada del personaje en cuestión. Igualmente el corazón del hombre, muchas veces poblado de piedras y obstáculos, lleno de baches y fisuras, debe prepararse para el Señor. Y esta preparación se da con la conversión del corazón.

De hecho si Pedro nos invita a una vida santa y piadosa, esto no será posible si antes no se concreta una conversión sincera del corazón, si no volvemos la espalda al pecado que nos aparta del Señor, de todo lo que de alguna manera nos esclaviza e impide una entrega total al Salvador.

De allí la necesidad de volver sobre nosotros mismos, conocer lo que anida en nuestro interior, sentir la interpelación de Dios y pedirle que nos libere, que nos ayude a ser cada día mejores, a no dejarnos atrapar por tantos atractivos del mundo presente que imposibilitan encontrarnos con el Señor.

El profeta Isaías nos dice “súbete a una montaña elevada, tú que llevas la buena noticia a Sión, levanta con fuerza tu voz tú que llevas la buena noticia a Jerusalén”. También subiendo nosotros a la montaña de una vida cada vez más perfecta, aún a pesar de nuestras limitaciones y pecados, pero con voluntad constante de avanzar, lograremos vivir con Cristo y llevaremos al mundo la buena noticia de la proximidad de la salvación. Aunque el mundo esté gimiendo con tantas cosas que lo tienen atrapado, aunque pareciera que no hay salida ante los grandes problemas de la vida, hemos de reconocer una vez más que esto seguirá así mientras el ser humano no se entregue a su Dios y al proyecto salvador que nos ha presentado, librándonos de todas las esclavitudes, de todo aquello que nos hace prescindir de Él. Es necesario dejar de pensar como si Dios no existiera o como si la historia humana se construyera sólo con nosotros o, que la salvación del mismo hombre se obtiene a través de la ciencia, de la técnica o de los poderes de este mundo.

Queridos hermanos vayamos presurosos al encuentro del Hijo de Dios “guiados por la sabiduría divina”. Que Dios nos ilumine y guíe, buscando en Él la luz que dé sentido a nuestra conducta en un gozo sin fin.

Padre Ricardo B. Mazza, Cura Párroco de la parroquia “San Juan Bautista” de Santa Fe de la Vera Cruz, en Argentina. Homilía en el domingo 2do de Adviento, ciclo “B”. 04 de diciembre de 2011.

“La segunda venida del Señor, realidad anunciada y esperada en la fidelidad”

2011-12-03T12:56:00.002-03:00

Comenzamos este domingo un nuevo año litúrgico, el tiempo de Adviento. Cada uno de nosotros tiene experiencia del transcurrir de los días, semanas y años. Vamos envejeciendo en el suceder de nuestra existencia.

Experiencia que se puede vivir desde la fe o como un mero devenir del tiempo.
Cuando no se vive de la fe este acontecer de cada persona y del mundo temporal, llegamos al final a un callejón sin salida, el del sin sentido de nuestra vida, ya que sólo vivimos y morimos.

Desde la fe, en cambio, estos hechos alcanzan un sentido nuevo. Conocemos que no sólo es un caminar en el tiempo, sino vivir siempre un presente y continuo Kairós, el momento particular de gracia que permite unirnos a nuestro Dios, realizar su providencia según nuestra vocación particular, abiertos también a los hermanos, orientándonos siempre a la meta de la Vida eterna con Dios.

El año litúrgico precisamente trata de darle un sentido nuevo al transcurso de días, semanas y años, no como mera repetición de hechos del pasado como si fuera un eterno retorno, sino invitándonos a tener “memoria” cada año actualizando los misterios que refieren a la salvación del hombre.

Habíamos verificado el domingo pasado en la fiesta de Cristo Rey, que Él es alfa y omega, principio y fin, en la historia humana, en virtud de su humanidad. Como Hijo, en cambio, es presencia siempre viva en la eternidad trinitaria. Nosotros también comenzamos nuestro existir en el alfa -aunque estamos presentes desde siempre en el pensamiento del Dios providente- y nos orientamos al encuentro definitivo con quien es Omega.

El tiempo de adviento permite remitirnos al comienzo de la historia humana que en la promesa de un Salvador nos recobrará de la postración del pecado de los orígenes, y en su nacimiento actualizado de cada Navidad, nos proyecta a su segunda venida que es ya realidad en esperanza.

Por eso en la primera parte del tiempo litúrgico que comenzamos, la idea fuerte toca a la realidad anunciada, pero por realizar, de la segunda venida, a la que debemos prepararnos con espíritu vigilante ya que no conocemos ni el día ni la hora de su acontecer como recuerda el evangelio de este día.

Ya cercanos a la Navidad – en cambio- actualizaremos lo que se anuncia en la primera lectura (Is. 63,16b-17.19b; 64,2-7) cuando el pueblo de Israel reclamaba la venida del Mesías previendo la salvación de la misma historia.

El texto de Isaías manifiesta el reproche dirigido a Dios ya que se pensaba que había abandonado a su pueblo endureciéndole incluso hasta el corazón.

De hecho la Sagrada escritura habla de este endurecimiento, por ejemplo, refiriéndose al Faraón que se obstina en no dejar salir a los israelitas de Egipto o el hecho de que Dios deja a su suerte a los que no lo reconocen presente en las realidades creadas (Rom. 1, 18). En realidad, ante el rechazo obstinado de Dios por parte del hombre, muchas veces queda éste librado a su suerte, víctima de su propia elección, revestida de autosuficiencia.

Es entonces cuando descubre el ser humano sus errores y, arrepentido, se dirige a su Creador para que se abran los cielos y se derrame la salvación.

La respuesta de Dios será la de venir a nuestro encuentro porque su gracia misericordiosa supera la presencia del pecado humano.

El tiempo de Adviento, en fin, nos prepara a dar cumplimiento lo vivido el domingo pasado, el triunfo de Cristo como rey de todo lo creado.

Esto es así porque el nacimiento en carne del Hijo de Dios vence la envidia del demonio que nos hizo caer, mostrándonos que el ser pequeños como el Niño de Belén, nos eleva nuevamente a la dignidad de hijos adoptivos y, porque su segunda venida, manifiesta que todo es devuelto al Padre una vez que es puesto a los pies del Señor.

De allí la importancia de mirar desde el presente la segunda venida del Señor. Ese señor que se fue de viaje –como señala el evangelio- que ha dejado su casa, que es la humanidad, la Iglesia o la comunidad misma, a nuestro cuidado, dándonos tareas concretas a cada uno y advirtiendo al mismo tiempo, “¡tengan cuidado! ¡Estén prevenidos! ¡No se duerman!”

¿Por qué ésta exhortación? Porque cuando nos acostumbramos a vivir en el tiempo, en lo mundano de cada día, concluimos viviendo como si Dios no existiera y lo eternal no aparece en el horizonte del que se dice creyente. Las preocupaciones de cada día, las costumbres, las modas y las ideologías de turno, acaban con arrebatarnos la mirada y pensamiento en lo eterno como meta de nuestro caminar, adormeciéndonos con los pasatiempos del presente sin esperar con gozo la venida del que siempre está viniendo.

No creer, por tanto, que por ignorar el momento de su venida y comprobar su tardanza estamos libres de que llegue de improviso y nos sorprenda.

La exigencia será siempre la de la vigilancia, de quien espera su retorno. Hemos de preguntarnos acerca de cómo estoy viviendo cada día, ya que nosotros también hoy volvemos a sentir la experiencia que señala el profeta, el sentirnos agobiados por el pecado, mientras el Señor nos responde con palabras del apóstol San Pablo (1 Cor. 1,3-9) diciéndonos “Dios es fiel”. Nosotros que somos tan sensibles ante la infidelidad y el engaño de la persona que amamos, sensibles ante la mentira de quien nos esconde algo de suma importancia recordar que “¡Dios es fiel”, no se desdice de sus promesas, de lo que ha pensado desde toda la eternidad y, por eso nos llama también a la fidelidad para con Él, viviendo en comunión permanente con su Hijo hecho hombre –como lo recuerda el apóstol.

Se anuncia, por lo tanto, el que vivamos en comunión con Jesús mientras dure nuestra misión de “porteros” o “servidores” de su casa, de la humanidad, de la Iglesia y de la comunidad (Mc. 13, 33-37).

Para esta tarea muchas veces difícil no estamos solos, porque precisamente para vivir la fidelidad nos ha colmado de sus dones, regalándonos con lo mejor de Sí mismo. Como diciéndonos, no tienen excusa si ustedes no son fieles, ya que esto no es porque Dios falle, sino porque no sabemos responder a tanto amor recibido.

El no responder a ese amor del que es fiel hace que vivamos confundidos, de allí que el ser humano no sepa muchas veces en el tiempo presente cómo obrar en lo que ha de ser un anticipo de la eternidad.

Cuando no se camina por la vida en unión con el Señor, este transitar por el mundo pierde también su sentido.

Por eso hermanos, vivamos este adviento con esperanza, como lo significamos con el verde de la corona de adviento, signo de la vida nueva que se nos ofrece. Cada cirio encendido cada domingo de este tiempo litúrgico irá mostrando que a medida que caminamos en la esperanza, somos iluminados cada vez más sobre el sentido de la vida hasta llegar a la Luz plena de la Navidad donde recibiremos al Salvador prometido.

Vivamos cada día intensamente, iluminados por la luz de la fe de modo que no sea un mero transcurrir de horas, días, meses y años, sino que sea una actualización siempre viva de los misterios santos que nos han salvado y nos encaminan a la Casa del Padre común de todos.

Padre Ricardo B. Mazza, Cura Párroco de la parroquia “San Juan Bautista” de Santa Fe de la Vera Cruz, en Argentina. Homilía en el domingo I° de Adviento, ciclo “B”. 27 de Noviembre de 2011.

“De la “synkatabasis” del Rey-Pastor a la glorificación del Rey-Juez”

2011-11-25T15:18:00.001-03:00

La Iglesia en la liturgia recuerda y actualiza la historia de la salvación humana. Se trata de otorgarle al tiempo –porque vivimos en el trascurrir del mismo- un sentido que va más allá de la sucesión de los días y darle un sentido teológico, descubriendo de qué manera este suceder del tiempo no es algo meramente temporal sino que se proyecta a la eternidad.

A través del año litúrgico la Iglesia actualiza los misterios de la creación, de la redención y de la santificación humana. El próximo domingo se inaugura un nuevo tiempo litúrgico con el Adviento, preparándonos a la venida en carne del Hijo de Dios –el rey-pastor- anunciado mucho tiempo antes de que se concretara su presencia entre los hombres, pero teniendo en la mira su segunda venida como rey-juez.

Al comienzo del mundo, cuando todo fue creado por Dios, el hombre se rebeló por el pecado, quiso independizarse de la soberanía divina y no pertenecer más a ese Reino Nuevo que quiso instaurar entre nosotros.

En el proyecto divino –pura providencia de gracia-, está presente el envío de su Hijo que hecho hombre, Jesús, viene a restaurar todo lo creado. ¿De qué manera? Liberándonos del pecado y ofreciéndonos como reino al Padre del Cielo. Es como si un rey que desposeído de su reino por un usurpador, lo recupera por la acción de su hijo, que combatiendo al invasor, pone a sus pies el fruto de la reconquista.

Esto mismo, salvando las distancias, es lo que acontece en la historia humana, ya que fuimos rescatados del demonio usurpador de la gloria divina, para ser nuevamente entregados al Padre de las misericordias.

Nosotros atestiguamos nuestro dominio sobre las cosas diciendo esto o aquello me pertenece, y hasta pretendemos incorrectamente dominar a los demás. Igualmente, el Hijo manifiesta el señorío supremo del Padre, entregándonos a Él. Creados a imagen y semejanza de Dios, miembros del Reino que perdimos por el pecado, somos incorporados de nuevo por la muerte y resurrección de Cristo.

Esto es lo que señala hoy el apóstol San Pablo (1 Cor. 15, 20-26.28) al indicar que en Cristo es restaurado todo lo creado y ofrecido nuevamente al Padre Creador.

Los textos bíblicos de este domingo nos presentan la figura del rey pastor en el antiguo testamento siguiendo al profeta Ezequiel (Ez. 34,11-12.15-17), y la del rey juez según la visión que nos trae san Mateo (25, 31-46). Estas dos imágenes nos muestran precisamente dos momentos de la presencia del Hijo de Dios hecho hombre en la historia humana.

El profeta Ezequiel nos presenta la figura del rey-pastor de la Alianza que se ocupaba especialmente del pueblo elegido cuando éste estaba desguarnecido y abandonado por la desidia de los pastores humanos, y al mismo tiempo anticipaba la llegada del pastor mesiánico, Jesucristo.

El Hijo de Dios viene en la plenitud de los tiempos como el rey- pastor, continúa lo anunciado por el profeta, se inclina y se abaja ante sus ovejas, haciéndose uno de nosotros, sacándonos de nuestras miserias, especialmente la del pecado, y liberados de todo mal nos lleva a formar parte del Reino del Padre.

Mientras vivimos en este mundo esta imagen del rey-pastor está siempre presente.

Pero hay también un anuncio, el del rey-juez, ya que llegará el momento en que Aquél que es Alfa y Omega, Principio y Fin, nos pedirá cuentas al fin de nuestra vida en primer lugar, y en su segunda venida después, de las obras realizadas a favor u omitidas en perjuicio de los hermanos, presencia siempre viva de Jesús.

El texto del evangelio describe cómo cada uno de nosotros ha de responder algún día acerca de su relación con Dios y el hermano que se nos ha confiado.

Cada obra buena realizada u omitida con el prójimo muestra el amor o no para con la persona de Jesús, ya que lo realizado para con el otro “a mí me lo hecho”.

Ahora bien esta referencia al “otro” no se reduce al plano individual, al sólo obrar entre el yo y el tú, sino que va más allá, e interpela al estado de vida de cada uno, al talento o misión que se nos ha confiado a cada uno y de lo que se nos pedirá cuenta como recuerda también el evangelio de hoy.

Es decir que habida cuenta de lo que se nos ha confiado se nos exigirá también una respuesta no sólo proporcional sino generosa.

Si soy docente, ¿entrego a los niños y jóvenes, “la comida y bebida de la sabiduría”? Si soy juez, ¿administro la justicia buscando restablecer los derechos de cada uno según la verdad y no según las conveniencias de los poderosos?

Si soy gobernante ¿procuro implementar políticas de estado que acaben con el hambre, que promuevan la salud suscitando un hábitat que dignifique a la persona? ¿Procuro viviendas a todos y trabajo que permita desarrollar lo propio?

Si se me confían los dineros de otros, ¿los administro procurando el bien común o favorezco a mis amigos o incremento mi propia fortuna?

Como legislador, ¿promuevo leyes que enaltecen al hombre defendiendo su vida desde el nacimiento hasta su muerte natural y respetando el orden natural?

¿Combato desde el poder la falta de salubridad brindando cloacas, agua corriente, gas, energía eléctrica a los barrios? o por el contrario ¿me conformo con entregar dos o tres pastillitas haciendo creer que estoy luchando contras las enfermedades cuando en realidad estoy detrás de los negocios que puedo redondear con la miseria de los otros?

Si soy sacerdote, ¿procuro ser fiel a las enseñanzas del Señor guiando a todos al encuentro del Señor?

En fin, cada uno, desde el papel que desempeña en la sociedad por pequeño que sea, ha de dar frutos abundantes mirando siempre en el rostro del otro y su reconocimiento efectivo, la presencia del mismo Jesús.

A quien más le dio el Señor, más le pedirá como respuesta. Cuanto mayor sea el poder político, económico o social que tenga cada uno, más se le solicitará en el momento del juicio definitivo, especialmente si teniendo oportunidad de contribuir al crecimiento de otros con la riqueza, -por ejemplo- preferí acumularlas para un disfrute egoísta de las mismas sin dar cabida a terceros.

El olvido del hermano significó por lo tanto la indiferencia ante el mismo Cristo que nos interpela en las necesidades del prójimo.

En realidad es un juicio sobre la clausura del corazón humano, tan común en nuestra sociedad egoísta, que no advierte que existen otros a los que algo se puede hacer en orden a su elevación.

Jesús nos está diciendo con su enseñanza que todavía estamos caminando en el tiempo, bajo la mirada y guía del rey-pastor. Aprovechemos para escucharlo y seguir su ejemplo, permanezcamos siempre cercanos a los demás hombres, especialmente con los pecadores, preparando así el momento en que el rey-juez nos convoque ante Él para que le entreguemos nuestras buenas obras y así ofrecerlas al Padre en el Nuevo Reino.

Los que han obrado el mal, por el contrario, que siempre laboraron para sí e ignoraron a su Creador, serán apartados del reino al que nunca pertenecieron de veras, aún quizás estando bautizados.

Que el Señor nos ilumine de manera que Él siempre reine en nuestros corazones y moldeando nuestro corazón en la caridad nos mueva a realizar siempre el bien.

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“synkatabasis”: descender para estar con.

Padre Ricardo B. Mazza, Cura Párroco de la parroquia “San Juan Bautista” de Santa Fe de la Vera Cruz, en Argentina. Homilía en el domingo de Cristo Rey, ciclo “A”. 20 de Noviembre de 2011.

“La felicidad verdadera y perdurable consiste en servir a Dios fuente de todo bien”.

2011-11-18T23:04:00.001-03:00

En la primera oración de la misa de este domingo pedíamos al Señor vivir siempre con alegría bajo su mirada, porque la verdadera y duradera felicidad está en servirlo a Él fuente de todo bien.

Esta oración sintetiza lo que los textos del evangelio (Mt. 25,14-30), de Pablo (1 Tes. 5,1-6) y de los Proverbios (Prov. 31,10-13.19-20.30-31) nos enseñan hoy.

En definitiva este hombre que entrega en administración sus bienes, es el mismo Jesús, en el tiempo que se extiende desde su glorificación hasta su Venida.

Lo que está pidiendo el mismo Dios, Jesucristo, es servirlo con alegría bajo su mirada haciendo el bien, convencidos que en ello consiste la felicidad duradera y verdadera fuente de todo bien.

Señala el texto del evangelio que los talentos entregados lo fueron “según la capacidad” de cada uno de los tres individuos receptores. Muchas veces interpretamos los talentos como cualidades intelectuales o de todo tipo que posee una persona y, que es necesario fructificar esas cualidades o dones personales. Sin embargo, las mismas constituyen la realidad de cada persona, es decir, “su capacidad”, que permiten recibir los talentos, es decir, la administración que el Señor quiere confiar a cada uno. De acuerdo a la naturaleza de cada uno, de lo que le es propio y diferente, se le da administraciones distintas, ya sea cinco, dos o uno. Si se le da a alguien por cinco, es porque reúne las condiciones para lograr otro tanto, y así sucesivamente. Podemos llamar a esta condición personal la vocación, reconociendo siempre que la fuente de todo bien está en Dios orientando así toda nuestra vida hacia Él y al servicio de los hermanos, sabiendo que así encontraremos la verdadera dicha.

Y esto es tan así, que cuando el Señor venga por segunda vez, quien viva de esta manera no será sorprendido -como recuerda el apóstol san Pablo “porque es hijo de la Luz y vive en el día”-, mientras que quien vive en las tinieblas, despreocupadamente, pensando que el Señor tardará, será sorprendido con su regreso como con la venida del ladrón en medio de la noche.

El hombre que recibió un talento, poco, pero según su capacidad, no supo fructificar desde la base de sus propias cualidades, lo que se le había pedido. Tuvo miedo pensando en las exigencias, y enterró lo recibido, el don de la fe. El ser humano muchas veces entierra lo recibido en administración, se conforma con conservar lo recibido, una fe mas o menos vaga, pero no piensa en dar fruto, en transformar la fe en la esperanza del encuentro con el Señor, en obras de verdad y de justicia, en realizaciones que muestren que la verdadera felicidad está en servir a quien lo ha llamado, fuente de todo bien. El reproche a este servidor inútil significará el ser arrojado lejos de Dios, ya que no es digno de permanecer entre los que han sido fieles a la administración que se les ha entregado dando frutos abundantes.

En cambio, al que ha laborado “su capacidad”, se le dará más todavía. La recompensa prometida y recibida del Señor, siempre será más generosa que lo que nosotros hayamos realizado, aún dando lo mejor de nosotros mismos, ya que Dios no se deja ganar en generosidad.

La Sagrada Escritura elogia al hombre cuando se entrega totalmente en las manos de Dios y a sus hermanos. Encontramos un modelo digno de imitar lo que nos trae el libro de los Proverbios. “Una buena ama de casa –dice-¿quién la encontrará? Es mucho más valiosa que las perlas” y sigue elogiando a esta mujer modelo de esposa y madre, que representa al pueblo de Israel mismo en la medida que se mantiene fielmente en el trabajo de alabar a Dios y servir a los hermanos.

Mujer que representa también a la Iglesia constituida por los bautizados, llamados a la fidelidad y perseverancia en la tarea que cada uno tiene hasta que Él vuelva.

Esta mujer adornada de múltiples cualidades, según esa capacidad, fue llamada a ser ejemplar esposa y madre, -podría haber sido otro su llamado- lo cual realizó consciente de su amor a Dios y a sus hermanos, la familia concreta que había formado. Ella es elogiada porque hace el bien, nunca el mal, hace feliz a su marido, sus hijos se regocijan, abre su mano ante el desvalido y los pobres. Concluye el texto de Proverbios “engañoso es el encanto y vana la hermosura”. En un mundo como el nuestro que busca afanosamente la belleza y la eterna juventud, deja al descubierto el texto sagrado la vanidad de estas pretensiones. Todo aquello en lo que el hombre deposita su interés termina y, sólo queda lo que dice de esta mujer y de cualquier otra persona que ha entendido lo que Dios le reclama para vivir en la sociedad, con fidelidad, constancia y entrega.

Queridos hermanos busquemos a Jesús Nuestro Señor y pidámosle que sintiéndonos bajo su mirada vivamos con alegría y comprendamos que la felicidad verdadera y perdurable consiste en servir a Dios fuente de todo bien.

Padre Ricardo B. Mazza, Cura Párroco de la parroquia “San Juan Bautista” de Santa Fe de la Vera Cruz, en Argentina. Homilía en el domingo XXXIII “per annum”, ciclo “A”. 13 de Noviembre de 2011.

“Nutrida la lámpara de la fe por las obras, esperamos el encuentro con la Sabiduría”

2011-11-10T14:49:00.000-03:00

Como todos los años, en los últimos domingos previos al tiempo de Adviento, con el que comienza un nuevo año litúrgico, se nos ilustra acerca de los últimos acontecimientos de la vida humana, lo que la teología denomina escatología.

El texto evangélico (Mt. 25, 1-13) de hoy se refiere a la segunda venida del Señor. El domingo próximo con la parábola de los talentos se nos pide cuenta sobre si hemos fructificado en obras buenas o no, y en la solemnidad de Cristo Rey se presenta Jesús como juez en el juicio final al que seremos sometidos develándose nuestro compromiso o no con el verdadero amor a Dios y al prójimo.

En el texto de hoy, Jesús toma como referencia para enseñarnos, el rito nupcial que se realizaba en su tiempo. Los esponsales se desarrollaban durante la noche y consistían en que el novio -llamado el esposo- se dirige a la casa de los padres de la novia para conducir a ésta a la suya propia, acompañados por un cortejo alegre de jóvenes amigas de la novia que iluminaban las calles con antorchas y luces, disipando así la nocturnidad propia de la soledad, dando paso a la luminosidad de la comunión propia del matrimonio. El banquete nupcial –anticipo del celestial- corona este rito en un clima de profundo gozo, propio de los que festejan la comunión de un varón y una mujer que comienzan una vida nueva.

A través de esta parábola Jesús nos introduce en un hecho totalmente nuevo, el desposorio místico con Él mismo que es el esposo que viene al encuentro de su esposa, la Iglesia, constituida por todos los bautizados.

En la Iglesia, representados por las jóvenes prudentes, son muchos los que esperan la venida cierta del Señor, que conocen será de improviso, “ya que no se conoce ni el día ni la hora”. En esta vigilante espera se iluminan con perseverancia con la luz de la fe, alimentada por el aceite de la caridad, de las buenas obras. Se preparan a su vez con frascos adicionales de aceite, “por si el Señor tarda en llegar”.

Las jóvenes necias representan a todos los que no esperan a su Señor, o en todo caso piensan que por haber recibido la luz de la fe en el bautismo, serán alertados antes de su venida, a pesar que la falta del aceite de reserva, señala la ausencia de una vida profunda de caridad para con Dios y sus hermanos. Llevan aceite para vivir el momento, pero no se aprovisionan para permanecer fieles durante el largo período en el que han de vigilar. Recién con la venida cercana del esposo –que es segura, aunque incierta la hora- caen en la cuenta de lo que antes no han vivido.

Así como no se conoce el momento de la llegada del esposo que busca a su novia, de la misma manera se ignora el cuándo y el cómo del encuentro con el Señor, aunque si se lo espera vigilantemente no tomará de sorpresa.

La consigna es estar preparados, en vigilante espera, perseverando en la fidelidad, expresada por la luz de la lámpara de la fe que permanece y acrecienta a pesar de las dificultades y de que muchas veces pareciera que el Señor no vendrá. La fe estará viva cuando es alimentada por el aceite de las buenas obras, aún en medio de la noche oscura de nuestra vida, y se cuente con el aceite de reserva que señala la perseverancia de la caridad.

Las jóvenes necias saben que el esposo vendrá en hora incierta, pero no toman la vida más que despreocupadamente, ya que seguras de sí mismas piensan que el esposo no les “ganará de mano” con su retorno, que tendrán tiempo de aprovisionarse de lo necesario para ser agradables al esposo. Se parecen a aquél servidor infiel que pensando que su amo no llegará pronto, se dedicó a satisfacerse siendo sorprendido en su infidelidad.

Todos nosotros conocemos cuán imprevista es la venida del Señor. Un accidente que siega toda una perspectiva de vida, una enfermedad sorpresiva que derriba proyectos humanos son hechos de la vida cotidiana. Por eso el que vive de la fe alimentada por las buenas obras no está pensando en la venida del Señor con angustia o miedo, sino con el deseo intenso de encontrarse esperándolo siempre.

Cuando esperamos la llegada de algún pariente muy querido que no vemos desde hace tiempo, aunque no sabemos el día y la hora, sin embargo todo nuestro espíritu está pendiente del momento del encuentro prometido. El amor a esa persona nos mantiene en vigilante espera, disponiéndolo todo de la mejor manera para recibirlo dignamente. Si el amor no es profundo diremos “cuando llegue lo atenderé, ¿para qué me voy a preocupar tanto de antemano?” Lo mismo sucede en relación a la espera de Jesús. Si amamos el encontrarnos con Él, nuestra espera será confiada, vigilante, plena de buenas obras que alimentan la fe recibida en el bautismo. Las obras buenas han de ser realizadas aunque pareciera que nada podremos cambiar en este mundo, ya que manifiestan nuestro deseo de perfeccionarnos siempre.

El Señor viene especialmente para encontrarse con los sabios. Lo señala la primera lectura (Sab. 6, 12-16) proclamada cuando dice que “meditar en la sabiduría es meditar en la perfección de la prudencia”.

Las jóvenes que meditaban en la sabiduría se habían transformado en prudentes. ¿Y qué es la sabiduría? Para el antiguo testamento equivalía a vivir la vida con “sabor”, pero no como lo entiende el mundo que equipara el saborear la vida con darse todos los gustos satisfaciendo los sentidos, sino que saborea la vida quien sabe distinguir entre lo accesorio y lo principal, entre lo eterno y lo temporal, entre lo importante y lo que no lo es, y por lo tanto elige lo que perfecciona su existencia encaminándola al encuentro con el Señor de todos, que ya comienza a ser anunciado con el término de sabiduría, porque lo es del Padre .

De allí que “la sabiduría busca por todas partes a los que son dignos de ella”, es decir, Cristo busca a quienes son dignos de Él, como las jóvenes prudentes y aquellas personas que no se dejan engañar con las apariencias del mundo y permanecen en la vigilante espera de quien está en su corazón.

Ante la muerte, estas personas también viven en la espera vigilante de su Señor, como lo afirma san Pablo en la liturgia de hoy (1 Tes.4, 13-18): “no queremos hermanos que vivan en la ignorancia acerca de los que han muerto para que no estén tristes como los otros que no tienen esperanza”. Las jóvenes necias y quienes a ellas se equiparan, viven tristes ante la perspectiva de la muerte, ante un futuro incierto al que no se han preparado.

Queridos hermanos la vida del cristiano ha de orientarse siempre hacia su Señor, esperado en confiada vigilancia sin distraernos en tantas cosas que no colman nuestro corazón.

¡Cuántas veces los detalles nos apartan de Dios! Aquí mismo en la Iglesia, estamos expectantes por el sonido del celular, y salimos corriendo a hablar, dejando plantado al Señor en medio de la consagración, por ejemplo, y cuando volvemos, como las necias, nos encontramos con que el Señor ya entró a la sala nupcial y nosotros quedamos fuera.

Estos y otros, son detalles que dejan al descubierto que nuestro interior vive desenfocado de lo realmente importante.

Hermanos: perseveremos en la fe recibida y alimentada por las obras buenas de la caridad. Hagamos provisión de “aceite” en las pequeñas acciones, como por ejemplo llegando puntuales a la misa para disponer el corazón a la escucha y adoración del Señor que viene.

Padre Ricardo B. Mazza, Cura Párroco de la parroquia “San Juan Bautista” de Santa Fe de la Vera Cruz, en Argentina. Homilía en el domingo XXXII “per annum”, ciclo “A”. 06 de Noviembre de 2011.

“Siguiendo al único Maestro, transmitamos fielmente sus enseñanzas”

2011-11-05T08:42:00.000-03:00

El seguimiento del Señor nos asegura vivir siempre en la verdad, con coherencia, respecto a nuestro ser cristiano y el actuar de cada día.

En las lecturas de hoy, especialmente la primera tomada del profeta Malaquías y el evangelio de Jesucristo según san Mateo, nos dejan enseñanzas muy claras acerca de cómo ha de ser la vida y conducta de quienes guiamos y conducimos las comunidades por el camino de la fe.

Y así el profeta Malaquías (1, 14b-2,2b.8-10) les dirá a los sacerdotes del pueblo elegido –siglo V° a.C.- que Dios está molesto con ellos. “Yo enviaré sobre ustedes la maldición” porque “se han desviado del camino, han hecho tropezar a muchos con su doctrina, han pervertido la alianza con Levi -dice el Señor de los Ejércitos”. Se refería a que los sacerdotes no enseñaban la verdad en toda su plenitud. Esta advertencia que viene del Antiguo testamento también es lícito aplicarla en nuestros días, ya que la Palabra de Dios tiene validez para iluminar todos los tiempos históricos dado su carácter trascendente y origen divino. De modo que se nos dice también a nosotros que hemos sido puesto al frente de las comunidades de bautizados, que hemos de transmitir la Palabra de Dios en toda su pureza e integridad.

En el evangelio (Mt. 23, 1-12) Jesús dice de los escribas y fariseos que se habían apoderado de la cátedra de Moisés y su enseñanza estaba muy lejos de lo que Dios quería transmitir a su pueblo.

También en el presente se repite una situación similar con mucha frecuencia, de manera que ustedes los feligreses se sienten perturbados y confundidos porque escuchan mensajes distintos de nosotros los sacerdotes, ya que no se transmite la enseñanza de Jesús y de la Iglesia en toda su pureza e integridad como si la verdad no fuera una sola.

Los sacerdotes tenemos la tentación y, con frecuencia caemos en ella, de transmitir nuestras verdades y opiniones, de aguar la verdad evangélica según nuestro sentir, siendo infieles al momento de transmitir la verdad.

Un ejemplo clarísimo y que recordarán ustedes, lo tuvimos cuando el año pasado con ocasión de la aprobación del llamado matrimonio homosexual, ciertos sacerdotes se despacharon apoyando lo que es contrario a la naturaleza haciendo caso omiso a los dictados de una recta razón y a la enseñanza del evangelio.

¡Cuántos ordenados hay que aprueban lo deshonesto, por ejemplo en el noviazgo o en el matrimonio, esgrimiendo como criterio que si no se hace eso se “espanta a la juventud”, en lugar de valorar a la persona convocándola a la virtud y al seguimiento de Cristo!

O se minimiza lo relacionado a la génesis de la vida, al comportamiento en el mundo de la economía, o contribuimos a una formación minimalista logrando un laicado aguado y acomodaticio con la cultura vigente.

Si escasean las vocaciones al martirio, por lo menos a través del ejemplo, es porque quienes guiamos a las comunidades no estamos ubicados en lo que el momento actual reclama de un verdadero pastor, cumpliéndose aquello que anuncia el profeta Zacarías (13, 8) y que recuerda Jesús antes del Getsemaní (Mt. 26,31) “Heriré al Pastor y se dispersarán las ovejas”.

Si como sacerdotes no transmitimos fielmente la enseñanza del Señor y de la Iglesia, traicionamos la misión para la que fuimos llamados.

De allí que Jesús advierta en el texto que hemos proclamado: “Ustedes –refiriéndose a los discípulos- no se hagan llamar maestro”, y esto porque el único Maestro es Jesucristo Nuestro Señor. El sacerdote que conduce una comunidad habla y enseña en nombre del Señor. No es él el Maestro sino sólo un servidor suyo, sin que deba apropiarse de la Palabra de Dios y de la enseñanza de la Iglesia como si fuera el verdadero intérprete de las mismas, y mucho menos enseñar lo que la gente quiere oír, ya que como dice el apóstol no hemos de buscar “agradar a los hombres sino sólo a Dios que escudriña los corazones”.

No caer tampoco en vivir de las apariencias buscando obrar para “que nos vean los demás”, o para ser centro de las comunidades, ya que el Señor es quien ha de atraer siempre a todos por ser quien nos ha redimido y encauzado en la senda que nos lleva al Padre. Puede caer el sacerdote, también, en la tentación de vanagloriarse en medio de los aplausos, sin advertir que si muchas veces nos aplauden es porque no molestamos a nadie, o porque sólo decimos lo que le agrada al común de los mortales.

Pero también en los feligreses debe primar la fidelidad a la Palabra de Dios y a la enseñanza de la Iglesia, buscando la verdad, discerniendo cuando nos enseñan, entre lo que halaga nuestro oído y la verdad, que no siempre coinciden, huyendo de todo lo que no provenga de Cristo. No cedamos a la tentación que nos tiende la actual forma de vivir del mundo que con frecuencia no coincide con el Evangelio. No repitamos en palabras y actitudes lo que proclaman los incrédulos cuando pretenden que el evangelio y la enseñanza de la Iglesia canonicen el relativismo de la verdad y de la moral que impera en nuestros días.

Se le pide a la Iglesia hoy que sea fiel al mundo y al espíritu mundano, aceptando por lo tanto lo que la sociedad tiene por bueno aunque en realidad sea desviado o perverso. La primera fidelidad es con el Señor y su Iglesia que no deben nunca ser traicionados con actitudes que proceden de la mentira y su fautor permanente, el demonio.

Como creyentes tenemos que comprender y aceptar que la Iglesia no ha de navegar según el capricho de la gente y de las modas que imponen los que digitan las voluntades humanas de diversas formas, sino que precisamente su seriedad en transmitir siempre la verdad nos asegura un fundamento firme, no vacilante y disgregante de la persona y de la sociedad.

Tanto Malaquías como el texto del evangelio de hoy van señalando cómo la fidelidad a Dios se traduce en fidelidad y crecimiento de los cristianos. De allí que la fidelidad del sacerdote lleva también a la fidelidad de los fieles que buscan esta verdad que se les manifiesta.

Malaquías es muy concreto cuando dicen que “ustedes se han apartado de Dios, y con sus costumbres han alejado a otros de Dios”. Y esto es algo que marca también el texto del evangelio donde se nos indica sobre la necesidad de la coherencia entre lo que decimos y lo que hacemos.

Cuántas veces los feligreses dicen “si el sacerdote hace esto, ¿por qué no lo puedo hacer yo también? Lo cual está mal dicho, ya que si el sacerdote no sigue la voluntad de Dios recemos por él para que se convierta, pero no nos hundamos nosotros con él. No hemos de imitar lo que nos aleja de Dios sea quien sea el modelo ante nosotros, sino busquemos siempre agradar a nuestro Dios, siguiendo los buenos ejemplos.

La incoherencia está marcada con frecuencia en la mundanización a la que el consagrado se siente tentado, es decir, a tomar como normal aquello que si bien no es totalmente malo no es conveniente para el consagrado que siempre ha ser como un faro que ilumina las vidas de los demás. No buscar amoldarnos al mundo, como enseña la Palabra de Dios, sino ser como la levadura que transforma ese mundo en el que está ausente Dios.

San Pablo (1 Tes. 1,5b, 2, 7-9.13) señala hoy que forma parte de su ministerio de apóstol el enseñar la Palabra y llevar la misericordia de Dios a todos, no siendo uno más por lo tanto, sino alguien que transmite a los otros lo que le es propio.

A la luz de todo esto pidamos al Señor que seamos todos fieles a nuestra misión buscándolo sólo a Él y transmitiéndolo a Él como el que es siempre nuestra verdadera razón de ser y obrar mientras caminamos al encuentro del Padre.

Padre Ricardo B. Mazza, Cura Párroco de la parroquia “San Juan Bautista” de Santa Fe de la Vera Cruz, en Argentina. Homilía en el domingo XXXI “per annum”, ciclo “A”. 30 de Octubre de 2011.

“El amor al Señor de la Vida se prolonga en el amor a toda vida humana”

2011-10-28T23:55:00.001-03:00

Jesús aprovecha la pregunta que se le hace sobre cuál es el mandamiento más grande de la Ley, para iluminar nuestra inteligencia guiándonos hacia la verdad total que es Dios mismo.

La interpelación si bien se hace en un contexto de buscar sorprenderlo en algún error, tiene su razón de ser habida cuenta que el cúmulo de obligaciones legales que obligaban al judío común conducía con frecuencia a confundir lo necesario e importante con lo accesorio.

¿Cuál es el mandamiento más importante? será la pregunta. Y Jesús comienza con el principal “Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y con todo tu espíritu” (Mt. 22, 34-40). Nosotros debiéramos preguntarnos si verdaderamente el mandamiento más importante consiste en amar a Dios, o si por el contrario, nuestra mente y corazón se sienten atraídos por otros amores, ya sea a personas o cosas, que empequeñecen en definitiva nuestra vida toda al centrarla en aquello que existe “por Otro” en lugar de orientarla hacia el “totalmente Otro”.

Mirando la realidad que nos rodea debiéramos conocer cuánto nos ama Dios a cada uno manifestándolo con sus dones, y cuán de totalizante es la entrega de nuestro ser como respuesta.

Este amor a Dios nos reclama dejar de lado a los ídolos, -como recalca hoy San Pablo (1Tes. 1, 5-10), al escribir a los tesalonicenses-, para servir al Dios vivo esperando a su Hijo hecho hombre que resucitando de los muertos viene a traernos la salvación, a trasladarnos de las tinieblas del pecado a la luz de la vida nueva de la gracia que da sentido pleno a nuestra vida.

Jesús nos interpela para que amemos a Dios con todo nuestro ser invitándonos a revisar continuamente nuestro caminar por el mundo verificando así si vivimos siempre en este amor exclusivo al Padre.

¿Cuántas veces nos orientamos a Dios teniéndolo como centro de nuestras vidas con amor exclusivo e inclusivo? ¿Sigue siendo Él el centro de nuestras vidas cuando las cosas no salen como nosotros deseamos y esperamos? ¿No está condicionado nuestro amor a Dios cuando somos seducidos muchas veces por los atractivos mundanos que nos distraen de la presencia del verdadero Dios?

En el texto del evangelio el Señor nos enseña que el amor a Dios se continúa en el amor al prójimo y es en éste dónde queda patente cómo se vive nuestra relación de amor con el Dios de las misericordias, ya que la falta de amor al “otro” implica un olvido del amor al “totalmente Otro”.

En el libro del Éxodo (22, 20-26) que hemos proclamado como primera lectura, se nos presenta la concreción del amor al prójimo a través de lo que se conoce como el Código de la Alianza. El amor a Dios se manifiesta especialmente en el amor a los más pequeños de este mundo, a los considerados como los desechados de este mundo. Así hace referencia al cuidado especial por atender a los huérfanos y a las viudas, a los extranjeros cuya presencia recuerda que los judíos fueron también extranjeros en Egipto y sin embargo no fueron olvidados por el Dios amoroso que velaba por ellos, el estar dispuestos a devolver la prenda recibida en préstamo para que nadie padezca frío y necesidad, en fin el velar por los más necesitados. De esta manera hay como un anticipo de lo que luego la doctrina social de la Iglesia indicará cómo vivir la realización de la justicia entre los hombres atendiendo especialmente a los más frágiles.

Toda esta novedad que encierra el amor al prójimo y que trae la palabra de Dios se resume en aquello que es primordial y que hay que respetar siempre, el derecho a la vida que tiene todo hombre que viene a este mundo en el que se manifiesta el poder creador de Dios, y que comienza y manifiesta ya desde el seno materno.

Todos ustedes saben que se ha dejado para los primeros días de noviembre –después de las elecciones de hoy, con el objetivo de no “empañar” su éxito- el tratamiento en el congreso de la posibilidad o no del crimen del aborto, discutir si es lícito matar o no a un nasciturus. Esta mentalidad asesina del no nacido se fue instrumentando desde hace ya un tiempo a través incluso de los medios para que sea algo común y no tan discutido en el pensamiento del pueblo argentino.

Se pretende dejar bajo el poder caprichoso del Estado o de las voluntades particulares la existencia o no de un argentino, intentando vulnerar el primer derecho humano que es el de la vida. De esta manera queda patente la gran contradicción existente entre nosotros, ya que mientras se cacarean los derechos humanos se demuele el primero de ellos.

Mientras lloramos y nos quejamos por las víctimas diarias de la inseguridad guardamos silencio ante los que pretenden erradicar la vida desde sus orígenes. ¡Cuánta hipocresía y liviandad en nuestra sociedad!

Nosotros mismos seremos víctimas de la frivolidad y liviandad que reina en la sociedad argentina, ya que al permitir el posible desprecio por el primer derecho humano, nos sometemos mansamente al olvido de cualquiera de los otros derechos que brotan del de la vida.

El amor al Dios verdadero queda así pisoteado ya que vamos en camino de rendir culto al dios dinero –porque el aborto es un gran negocio-, sirviendo a los ídolos –cual nuevos becerros de oro-, que personifican los grandes intereses económicos, políticos y sociales de nuestro tiempo.

No es suficiente amar al prójimo dándole una limosna o teniéndolo en cuenta cada tanto, sino que hemos de respetarlo desde el principio de su vida misma, asegurándole el derecho a la propia existencia.

Pidamos al Señor que nos ilumine y nos haga ver la profundidad de lo que significa el amor a Dios y lo que implica su prolongación en el amor a los hermanos.

Sólo si somos capaces de defender y apreciar la vida de los más débiles de la sociedad podremos mostrar al mundo que vivimos en el amor de Dios, ya que Él siempre manifestó su predilección por aquellos que hoy son más vulnerables ante las ambiciones de sus propios hermanos.

En el Año de la Vida apostemos por cuidarla, promoverla y elevarla a la dignidad de la que estamos provistos desde la creación misma.

Padre Ricardo B. Mazza, Cura Párroco de la parroquia “San Juan Bautista” de Santa Fe de la Vera Cruz, en Argentina. Homilía en el domingo XXX “per annum”, ciclo “A”. 23 de Octubre de 2011.

No divinicen el poder político, “den a Dios lo que es de Dios”

2011-10-22T11:47:00.001-03:00

Dentro de sus enseñanzas, Jesús nos deja también a nosotros caminos para saber responder en aquellos momentos en que a través de preguntas capciosas hay quienes ponen una trampa en nuestro camino, como sucedía con frecuencia con Él.

En esta oportunidad se ponen de acuerdo, a pesar de que eran diferentes en sus apreciaciones, los fariseos contrarios al imperio y por lo tanto a que se paguen impuestos al extranjero que los somete, y los herodianos, colaboracionistas con el poder romano. Preguntan a Jesús (Mt. 22, 15-21) sobre la licitud de pagar o no impuestos a Roma, colocándolo entre la espada y la pared, ya que sea cual fuere su respuesta, quedaría descolocado con alguna de las facciones en disputa. En efecto, apoyando el pago sería acusado de estar a favor del poder opresor, y si desestimaba la obligación del tributo, quedaría como un desestabilizador, merecedor de ser acusado ante las autoridades romanas. Jesús supera la trampa tendida, descubriendo la hipocresía de estos dos grupos, sentenciando abiertamente “Den al César lo que es del César, y a Dios lo que es de Dios”.

¿Qué enseñanza nos deja Jesús? Resalta que por un lado existe nuestra presencia en el orden temporal en el que nos movemos como ciudadanos de la tierra, pero que como personas creadas a imagen y semejanza de Dios, tenemos que respetar el orden religioso ya que somos ciudadanos del Cielo.

El hombre por lo tanto tiene una doble ciudadanía, la de este mundo como nacidos en una nación concreta, pero en la que desde la fe nos sentimos exiliados ya que aquí no tenemos morada permanente, dado que somos ciudadanos del Cielo hacia el cual, atraídos desde nuestro nacimiento, caminamos a lo largo de nuestra existencia.

El creyente de verdad, como sucedía entre los primeros cristianos y recuerda la Iglesia a través del tiempo, se siente exiliado en su propia patria terrenal ya que añora la Patria Eterna a la que orienta todo su obrar.

Ahora bien, Jesús nos enseña cómo compaginar estas dos realidades, en medio de las persecuciones del mundo y los consuelos de Dios. Entre estos dos ámbitos de la vida del creyente hay distinción pero no oposición, ya que una vivencia integradora de lo temporal presente y de lo eterno futuro, permite un desarrollo armónico y feliz de todo hijo de Dios.

Con su enseñanza, Jesús aprovecha para advertirnos que hemos de guardarnos de caer en el peligro de divinizar el poder político, como sucedía en su tiempo en el que se daba una identificación de lo político y lo religioso, de tal manera que el emperador era considerado dios, de allí que se lo llamara “el divino” y se le debiera rendir culto de adoración.

Los cristianos de la Iglesia naciente tenían bien en claro la distinción entre ambas realidades, política y religiosa, de tal modo que eran perseguidos y martirizados cuando se negaban dar al César el culto propio a Dios.

Ellos comprendían que siendo imagen y semejanza de Dios, no del emperador, debían tener reservado el primer lugar en sus corazones, y por lo tanto el culto de adoración, sólo al Dios Viviente.

Las consecuencias eran palpables, ya que se consideraban enemigos del régimen, o “políticamente incorrectos”, como diríamos en nuestros días, a los que sólo reconocían al César en cuanto poder político temporal, sujeto también él a la soberanía absoluta de Dios omnipotente.

Esta vivencia del cristiano, a ejemplo de su Maestro, “descoloca” al poder político, que se encuentra de ese modo con un hecho, -inusitado hasta el momento-, por el que no se le reconoce su carácter “divino”, y que por lo tanto impulsa al creyente a actuar con la libertad excelsa de los hijos de Dios, de la que cada uno está revestido desde el origen.

De hecho, si bien el poder político debe ser respetado cuando vela por el bien común, en el ejercicio de la autoridad, existen límites precisos.

En la respuesta de Jesús, precisa y profunda a la vez, cuando se le muestra el denario con la imagen del Emperador, se devela el límite: “den al César lo que es del César, y a Dios lo que es de Dios”.

Pero en esta afirmación hay además algo muy importante que hemos de descubrir, y es que el César está restringido. En efecto, el emperador y la moneda que lo representa, tienen límites territoriales que no pueden franquear, so pena de vulnerar la soberanía de otros reyes.

Dar a Dios lo que es suyo, en cambio, significa que por ser el Creador, su soberanía es universal, no está sujeto por límite geográfico alguno, y se le ha de otorgar en todo tiempo y lugar el reconocimiento de su absoluta potestad sobre todo lo creado, incluyendo a la autoridad política misma.

Jesús viene a enseñarnos de esta manera que no hemos de caer en la divinización del estado o del poder político. La tentación permanente del político es creerse omnipotente y que debe ser reconocido como si fuera divino. Tal pretensión de ser divinizado se prolonga con frecuencia en la necesidad que los apremia de perpetuarse en el poder. Los que piensan distinto son sospechados de traidores y tratados como enemigos.

El bautizado –dentro de este esquema de vida- debe asumir que en su relación con el orden temporal y los poderes públicos, existen límites precisos, sin que dude siquiera en dar cumplimiento a aquello de “dar a Dios lo que es de Dios”.

Cuando los que legislan inventan el matrimonio homosexual, le niegan a Dios lo que es suyo, porque al crear al hombre como varón y mujer está poniendo en evidencia cuál es su providencia en relación con el origen y continuidad del ser humano en la tierra. El hombre niega esta potestad divina e inventa una supuesta “igualdad” que es simulacro de la verdad, porque al César se le ocurre dar curso a la corriente que busca la ruptura total con el orden natural.

Respecto a la eutanasia y el aborto, no se busca plenamente reconocer la soberanía absoluta de Dios sobre la vida humana, sino que se pretende entregar al César la posibilidad de decidir quién debe morir o nacer, otorgándole de ese modo categoría divina.

En este sentido el bautizado debe entender quién es su Señor y que ha de ocupar el primer lugar en su existencia. En los textos bíblicos recién proclamados tenemos también una advertencia en el sentido de que si el hombre no reconoce esto se dirige a su perdición.

En efecto, Isaías (45, 1. 4-6) atestigua que Dios elige al rey persa Ciro para que sea un instrumento suyo en la salvación del pueblo de Judá. En el 539 a.C. este rey aniquila el imperio babilónico y libera al pueblo de Judá que sale de su exilio para dirigirse otra vez a su tierra. Se lo llama a Ciro el ungido – término utilizado para la estirpe de David- y comienza una nueva existencia para los judíos. El profeta Isaías, pues, nos enseña que nada acontece en la historia humana sin la permisión de Dios para nuestro bien.

Dios ha de estar en primer lugar en nuestra consideración de la escala de valores para nuestra vida, y como ciudadanos de la tierra trabajar para dar al hombre imagen y semejanza de Dios lo que necesita para que viva como hijo suyo. Así como se da al César lo que es del César”, -es decir la imagen que aparece en la moneda reclama la colaboración con el poder político en lo que a él le pertenece-, ésta termina cuando servir al César significa el no servir al hombre, imagen y semejanza de Dios.

Muchas veces acontece que los que detentan el poder político creen que son dueños de la vida, fama y fortuna de quienes son imagen y semejanza de Dios, y que pueden utilizar a la gente según su capricho sin respetar que también ellos están sometidos a Dios Nuestro Señor.

En efecto, también el gobernante tiene que dar a “Dios lo que es de Dios”, y al César lo que es del César, es decir, ocuparse del bienestar de sus súbditos, velar por el bien común y no pensar en servirse de los demás o enriquecerse a sí mismos y a los amigos, sino admitir que el que manda tiene que ser como el que sirve a ejemplo de Cristo.

Por eso la autoridad política ante Cristo tiembla, ya que viene a romper todos los esquemas reinantes en su época, la pretensión de ser divinizados como si fueran dios. El ejemplo de Cristo reclama el que tengan que ser servidores de la imagen y semejanza de Dios –el hombre- y no dueños, buscando el bien de los demás y no la utilización del otro para los proyectos propios y caprichos propios.

Es importante por lo tanto queridos hermanos que en la vida cotidiana seamos buenos ciudadanos como nacidos en la patria temporal pero sabiendo que nunca hemos de traicionar la otra ciudadanía, la del Cielo, a la que nos dirigimos desde este mundo, y no seguir los caprichos del poder político que pretende separarnos de esta meta, la única que realiza al hombre en su integridad como persona.

No olvidar que debemos dar a Dios lo que le corresponde, que es respetar la ley natural buscando vivir en paz, en justicia, en caridad.

Pidamos al Seño nos ilumine para encontrar siempre la verdad por este camino de dar a Dios lo que corresponde, y la fuerza para no ceder a la tentación de darle al César lo que sólo a Dios pertenece.

Padre Ricardo B. Mazza, Cura Párroco de la parroquia “San Juan Bautista” de Santa Fe de la Vera Cruz, en Argentina. Homilía en el domingo XXIX “per annum”, ciclo “A”. 16 de Octubre de 2011.

“Fieles al Señor, caminemos a la montaña Santa de los elegidos"

2011-10-14T23:40:00.000-03:00

En nuestra vida cotidiana todos tenemos experiencia de lo que significa una fiesta. El encuentro entre los amigos, los seres queridos, para celebrar algún acontecimiento considerado importante.

El filósofo José Pieper en su libro “una teoría de la fiesta” manifiesta que el carácter festivo pone en evidencia la alegría del corazón y ésta a su vez manifiesta el amor que existe en el interior de las personas. Es decir que cuando se ama de corazón, el hombre busca festejar, alegrarse, dar a conocer lo que hay en lo más profundo de sí mismo.

Expresamos la alegría con una comida abundante y una bebida añejada, afirmando además, con nuestro existir, la continua victoria de la vida sobre la muerte. De hecho, hay naciones cuyos pobladores después de sepultar a un difunto sirven una comida, no sólo para atender a quienes han venido de lejos a rendir homenaje al difunto, sino también como una afirmación de la vida sobre la muerte, disipando así las sombras de la muerte que acechan al hombre a lo largo de su existencia.

Dios que sabe perfectamente lo que hay en nuestro corazón, cuando nos habla, no parte de la ficción, sino de la misma vida del hombre. Por eso el profeta Isaías (25, 6-10) en la primera lectura proclamada, utiliza la imagen del banquete, de la comida y bebida abundantes, para referirse al encuentro definitivo con Dios.

“En la santa montaña se reunirán todos los pueblos –dice el profeta- convocados para este banquete y quedará afuera el paño tendido sobre todas las naciones, el velo que cubre los pueblos e impide conocer la verdad en profundidad. En ese banquete el Señor enjugará las lágrimas y borrará sobre la tierra el oprobio de su pueblo. Por medio de la alegría de la fiesta, de la comida, la Sagrada Escritura expresa lo que significa el encuentro con Dios.

Es cierto que la imagen de la fiesta puede ser contradictoria si se vive en la superficialidad de creer que la vida es una fiesta continua transformándose este estilo de vida en una evasión de la realidad, de las responsabilidades que cada uno tiene en su existir. Tal idea por cierto está muy lejos del pensamiento de la Biblia ya que siempre el carácter festivo mostrará el encuentro con Dios.

El texto del evangelio (Mt. 22, 1-14) continúa con esta idea tan profunda y mantendrá un esquema muy parecido a lo que habíamos reflexionado el domingo pasado y es que ante la negativa del pueblo de Israel por responder a su Dios, serán llamados otros que no provienen del judaísmo.

Jesús utiliza esta parábola en la que un rey- el Padre del cielo- celebra las bodas de su hijo – el Hijo de Dios que se desposa con la humanidad cuando asume la naturaleza humana en el seno de María Santísima.

El encuentro de Cristo con el hombre, por lo tanto, es un desposorio digno de ser celebrado, de ser festejado. Este rey, este Padre del Cielo, invita para las bodas al pueblo elegido y lo hace a través del envío de sus servidores los profetas. Los invitados, una y otra vez, a pesar de la convocatoria no tienen interés, se niegan a asistir a la boda, no tienen tiempo para participar de esto que se les ofrece y lo que es peor aún, llegan a matar a los enviados.

Nos dice el texto que el rey se indignó y envió a sus tropas para que terminaran con esos homicidas. Estas tropas fueron los ejércitos enemigos que muchas veces asolaron a Israel, por permisión divina, y en retribución a sus continuas infidelidades y, la ciudad incendiada, evoca la caída de Jerusalén en el año 70, bajo las tropas del general Tito.

A partir de este momento, habiendo cesado el pacto de la antigua alianza, comienza la llamada de los nuevos pueblos. Por eso el rey envía a sus servidores a los cruces de los caminos para convocar a todos los que encuentren para participar a las bodas del hijo. Son los apóstoles que comienzan a llevar el mensaje de salvación al mundo conocido entonces.

La Iglesia nacida del costado abierto de Cristo en la Cruz, afirmada el día de Pentecostés, comienza ahora a realizar su misión de ir a los cruces de los caminos para invitar a todos al banquete nupcial, sin distinción de personas.

Mientras tanto, la sala nupcial, la Iglesia, se llenó de convidados, buenos y malos. Se trata de todos los que han respondido, manifestando la universalidad de la Iglesia, sintiéndose convocados al banquete.

Es una concreción del anuncio de Isaías convocando a todos los pueblos para constituir un único pueblo conducido por el buen Pastor como lo cantamos en el salmo responsorial.

En este banquete nupcial sin embargo acontece algo peculiar. El rey al entrar en la sala se encuentra con alguien que está sin el traje de fiesta. Era frecuente que el anfitrión proveyera del traje de fiesta a los invitados. Si éste no lo tenía, era señal que lo había despreciado, de allí que el rey mismo lo rechaza. Es el mismo traje nupcial que recibimos el día de nuestro bautismo signo de nuestra inocencia bautismal. Vestidura nupcial que implica revestirse como hombre nuevo por el misterio pascual del Señor que nos ha redimido.

Estar con el traje de fiesta es querer vivir a fondo este encuentro personal con Cristo nuestro Señor, es la vida de la gracia, siendo el pecado, la lejanía de Dios, lo que nos deja sin el vestido nupcial.

El mensaje que nos deja la Palabra de Dios es que si bien queda firme la invitación para participar de este banquete, de este encuentro con el Señor en la montaña santa, es necesario que el ser humano responda, que reciba el traje de fiesta en el bautismo pero que se mantenga en ese carácter festivo, es decir, en la fidelidad al Señor que lo ha salvado y lo convoca a formar parte del nuevo pueblo de Dios que es la Iglesia.

El evangelio continúa afirmando que muchos son los llamados pero pocos los escogidos señalando así que si bien el llamado es universal la elección no lo es, porque también no todos responden al Dios de las misericordias.

Queridos hermanos estamos llamados a esta vida nueva que ofrece Jesús, mantengamos el traje nupcial recibido con nuestra fidelidad diaria a los compromisos bautismales contraídos. Busquemos siempre agradar a Dios dando testimonio de lo recibido, decididos a mantener a lo largo de nuestra vida la intimidad con Jesús, para que al fin de los tiempos podamos encontrarnos en la gloria que nos ofrece el Padre.

Padre Ricardo B. Mazza. Cura párroco de la parroquia “San Juan Bautista”, en Santa Fe de la Vera Cruz. Argentina. Homilía en el domingo XXVIII durante el año, ciclo A.- 09 de octubre de 2011. ribamazza@gmail.com; http://ricardomazza.blogspot.com

“Como viñadores fieles al Señor, bebamos el vino de la salvación”

2011-10-07T13:53:00.001-03:00

La historia que recorremos en la Biblia es la del amor entre Dios y los hombres. Pero este amor infinito de Dios para con la humanidad, no tiene siempre reciprocidad por parte nuestra.
Si tomamos el libro del Génesis nos encontramos con que Dios crea todas las cosas y las pone al servicio del hombre, colocado en el centro del paraíso y rodeado de los bienes necesarios para crecer según el designio de Dios, adorándolo y sirviendo a sus hermanos. Sin embargo, la respuesta del hombre fue el pecado, desagradecido de tantos bienes recibidos y, la pérdida del paraíso constituye el comienzo del peregrinar del hombre hacia la casa del Padre, con dificultad, pero con el amor del mismo.
El profeta Isaías (5, 1-7) afirma que Dios, su amigo, nos quiere como humanidad y como su viña, si bien en el texto aparece ceñida ésta a la casa de Israel, siendo los hombres de Judá su plantación predilecta.
Desde el principio el amor de Dios elige a un pueblo en Abraham, el padre de los creyentes, para que en medio del mundo brille la bondad y el amor de Dios. Amor pretendido por Dios como amor esponsalicio, y así, el amigo de Isaías que canta a la viña, está cantando a su esposa, porque de hecho la humanidad entera se desposa con su Creador desde el primer momento que venimos a este mundo.
Es tan fuerte esta unión esponsalicia que el mismo Hijo de Dios se hace hombre tomando la naturaleza humana, casándose con la humanidad, para así entrar en medio de nosotros y conducirnos como buen Pastor a la casa del Padre.
Este amor de Dios a su pueblo se ve muchas veces rechazado, de allí que “Yo esperaba que diera uvas –dice el profeta- pero dio frutos agrios”.
¡Qué dolor! ¡Qué tristeza! Haber trabajado tanto por la viña y ésta no da los frutos que se esperan. “Habitantes de Jerusalén –grita el profeta- son ustedes los jueces entre mi viña y yo, ¿qué más se podría hacer por mi viña que yo no lo haya hecho?” “Y ahora les daré a conocer lo que haré con mi viña, quitaré su valla, será destruida, derribaré su cerco y será pisoteada”. Palabras que se cumplen con la caída del reino de Judá a comienzos del siglo VI antes de Cristo y el caminar del pueblo hacia el exilio, lejos de su Señor, donde recordarán con añoranza el tiempo que estaban en la viña donde eran protegidos por el Señor que los ama desde toda la eternidad, y lo seguirá demostrando.
Por eso Jesús en el texto del evangelio (Mt. 21, 33-46) retomando la idea de la viña, dirá que ésta es el pueblo elegido esperándose que produzca mucho fruto.
Se envían los servidores, los profetas, para que señalen el camino que el pueblo debe transitar y para que recojan frutos de conversión entre sus miembros.
Pero los viñadores eliminaron a los enviados, no quisieron trabajar para otro, sino para ellos mismos. ¿Por qué hemos de trabajar para Dios? ¿Por qué hemos de escuchar la voz de los profetas? ¿Por qué nos han de instruir acerca del modo de vida que hemos de asumir? No escuchemos a otro que no sea nuestro propio juicio y entender- parecieran decir con vehemencia.
Es lo que sucede a veces en la actual viña del Señor cuando quienes presidimos las comunidades o los laicos mismos, pensamos que somos los dueños de la viña del Señor; y que como tales podemos hacer lo que nos parece con ella, seguir nuestros propios criterios, desoír la voz del Señor cuando esta resulta molesta a la concepción de muchos que se alimentan no con la palabra de Dios, sino con los criterios del mundo.
En la historia de la salvación cuando el Padre envía a su Hijo, como en la viña, de inmediato surge el planteo “vamos a matarlo para quedarnos con su herencia”. Y de ese modo Cristo muere en la cruz despreciado por todos, Él que es la vid verdadera, que ha venido a encontrarse con quienes formamos la viña, y señalarnos cuál es el camino de la verdad que lleva a dar frutos abundantes.
En la parábola que hemos escuchado, el mismo Jesús dirá a los sumos sacerdotes y a los ancianos del pueblo que están desprevenidos escuchando su palabra y no llegan a captar del todo las consecuencias de su respuesta,“cuando vuelva el dueño qué les parece que hará con aquellos viñadores”; y responden tranquilamente “Acabará con esos miserables y arrendará la viña a otros que le entregarán el fruto a su debido tiempo”. Ante esto, Jesús les señalará que eso es precisamente lo que sucederá, que ellos son esos miserables que están trabajando para ellos mismos y no para Dios, y por eso se les quitará la viña y será entregada a otros. Esos otros son los gentiles, nosotros que no provenimos del judaísmo, y que constituimos la Iglesia, la nueva viña del Señor.
Nosotros por lo tanto hemos recibido ese compromiso, el ser los nuevos viñadores de la viña del Señor, de quienes se espera que demos fruto abundante. No nos debemos apoderar de la viña sino trabajarla para que de frutos.
Apoderarse de la viña es pretender que el evangelio de Cristo ha de ser reinterpretado conforme a nuestras costumbres o maneras de pensar anti evangélicas según las ideologías de nuestro tiempo. Querer apoderarse de la viña es poner en cuestión el mensaje del mismo Cristo.
Son muchos hoy día quienes no están de acuerdo con el mensaje de Cristo y buscan matarlo nuevamente para apoderarse de su viña y adaptarla a los usos y costumbres de la época.
Muchas veces en la vida de la Iglesia se da el querer apropiarse de la viña del Señor, darle otro destino, otra finalidad.
Esta tentación que fue la de los dirigentes del pueblo elegido se continúa a veces en nuestros días, cuando quienes hemos de cuidar la viña que se nos ha confiado, la invadimos con criterios personales que nada tienen que ver con los de Cristo originando los frutos amargos de la incredulidad o de la indiferencia para con el mensaje de Jesús.
Con frecuencia confundimos las cosas y la verdad e implicamos a los demás.
No pocas veces quienes hemos de ser pastores fieles al buen Pastor caemos en la trampa del maligno y concluimos pensando con los criterios del mundo que desea un evangelio que se amolde al mundo, deje de ser levadura, no moleste a nadie y conforme a todos.
En nuestros días también hemos matado a los profetas de la verdad a quienes no queremos oír ya en su recriminación y, nos seducen otros profetas que anuncian bonanza, placer, disfrute sin control, pornografía abundante hasta en la televisión, poder etc. Los profetas del hoy nos dicen que la palabra pecado ha de ser desterrada poniendo en su lugar el error, la equivocación, la debilidad. Nos aseguran que todo es lícito si no daña al prójimo o si este no se da cuenta que se lo daña. Nos dicen que lo verdadero no es la amistad con Dios, sino el no tener problemas con persona alguna, el no afectar la convivencia por sostener principios demasiado estrictos para nuestra época.
Siempre podremos convertirnos en viñadores homicidas, pero también con la gracia de Dios se nos convoca a involucrarnos, a ser fieles y a seguir trabajando para dar frutos a pesar de las dificultades y tentaciones que ofrece el mundo.
El mismo san Pablo (Fil. 4, 6-9) alienta a esta novedad de vida cuando dice “todo lo que es verdadero y noble, todo lo que es justo y puro, todo lo que es amable y digno de honra, todo lo que haya de virtuoso y merecedor de alabanza, debe ser el objeto de sus pensamientos”. ¡Qué hermoso si nosotros entramos de lleno en esta vida nueva que nos muestra el apóstol y buscamos dar frutos agradables!
Imploremos con humildad se nos conceda el poder obtener la uva nueva que procede de la unión con Cristo, el cual nos dice (Juan 15) que como los sarmientos unidos a la vid dan frutos, si estamos unidos a Él, daremos mucho fruto, mientras que separados de Él nos secamos y servimos sólo para el fuego.
Prolongación del dar frutos de bondad cada día, será ofrecer cada domingo el vino nuevo de nuestras obras para que se convierta en la sangre del Señor bebida de eternidad.

Padre Ricardo B. Mazza. Cura párroco de la parroquia “San Juan Bautista”, en Santa Fe de la Vera Cruz. Argentina. Homilía en el domingo XXVII durante el año, ciclo A.- 02 de octubre de 2011. ribamazza@gmail.com; http://ricardomazza.blogspot.com

"El que hace la voluntad del Padre es verdadero hijo de Dios"

2011-09-28T23:58:00.000-03:00

En la mentalidad judía estaba presente aquella idea de que los hijos debían satisfacer por los pecados de sus padres y viceversa, originando así el pesimismo, como si estuviera fijado el destino último de cada uno a pesar de sus obras.

Ante esto, el profeta y sacerdote Ezequiel (18,24-28), que acompaña al pueblo al exilio, dejará como enseñanza el que la retribución de cada uno será conforme a las obras que realice, pagando por sus pecados, no por los de otros. Dentro de esta perspectiva, se deja sentado que cada uno, como ser libre, es capaz de tomar decisiones en un momento de su vida personal, contrarias a las opciones hechas en el principio. De allí que si el justo se arrepiente de obrar bien para vivir en la perversidad, se hace responsable de esos actos, y no se le tendrá en cuenta lo anterior. Por el contrario, quien vive lejos de Dios por su pecado, y cayendo en la cuenta de su error se convierte para iniciar una vida nueva, Dios le tendrá en cuenta esa transformación última de su vida.

Por lo tanto, con el mensaje de Ezequiel queda expresada la doctrina de la retribución personal por las acciones de cada uno.

Sin embargo, en el tiempo de Jesús, se comprueba que seguía flotando en el ambiente judío la antigua consideración acerca de la retribución. La curación del ciego de nacimiento –es un ejemplo-, suscita el interrogante sobre si la ceguera era fruto del pecado de los padres o del mismo ciego. Jesús responde que ni uno ni lo otro, sólo es ocasión para dar gloria a Dios, por quien es la luz del mundo.

Esta idea del sufrimiento unido al pecado está presente también en nuestros días, cuando nos admira que alguien sufra a pesar de ser una persona buena según la consideración general. O tratamos de diluir la gravedad o la responsabilidad personal con la idea de que todos somos igualmente pecadores, y hasta justificamos la opción personal sugiriendo que todos cometemos lo mismo. Parecería que todo el mundo miente, roba, es envidioso, se deja llevar por la ira, es infiel, cayendo la humanidad en una generalizada culpa que por lo mismo se disuelve en la nada, declarándose inocuo todo mal por el solo hecho de estar extendido en el mundo. En realidad, aún así, no se minimiza la gravedad del mismo, debiendo cada uno dar cuenta de sus acciones.

En el texto del evangelio (Mt. 21, 28-32) Jesús vuelve a tocar este tema de la retribución de nuestras acciones. A los sacerdotes y ancianos del pueblo les dice que "los publicanos y las prostitutas llegan antes que ustedes al reino de Dios", porque ellos que habían dicho "no" a Dios en un principio sin trabajar en la viña y optar por una vida de pecado, al escuchar la enseñanza de Juan el Bautista se convirtieron, creyeron en él y cambiaron de vida. Contrariamente, los judíos, habiendo dicho que "sí" a Dios por la alianza, terminaron por no vivir conforme a la primera elección realizada y no aceptaron a Jesús como al Hijo de Dios vivo. Más aún, a pesar que vieron el cambio operado en los publicanos y prostitutas no se convirtieron ni creyeron en el mensaje nuevo.

En el Nuevo Testamento nos encontramos con ejemplos de personas que viviendo contra la voluntad de Dios, ante el mensaje recibido de Jesús, cambiaron sus vidas por una sincera conversión y aceptación del Señor.

Tal es el ejemplo de Zaqueo y Mateo, publicanos, Pablo perseguidor de los cristianos, el buen ladrón, la mujer adúltera y otros casos emblemáticos que dijeron primero "no" pero luego dijeron "si", tomando rumbos diferentes a los que vivían en el pasado. Igualmente están aquellos que dijeron "si" pero no fueron a trabajar a la viña; tal como el joven rico que cumplía los mandamientos desde su niñez, pero ante el llamado a una vida más comprometida resuelve no seguir por el camino de la perfección; o el mismo Judas Iscariote que cambió su opción por Cristo para traicionarlo; o quienes aseguran querer seguir a Jesús pero sin disponerse a una total disponibilidad. Esto nos hace ver que nadie tiene asegurado el presente o el futuro, que la fidelidad a Dios no es para un momento de nuestra historia personal, sino que ha de ser siempre.

El justo del que habla el profeta Ezequiel que deja la justicia para elegir el mal, desestima todo lo que había vivido anteriormente, como si dijera, lo que he vivido, -el bien- no es lo verdadero.

Por el contrario, quien viviendo en el pecado resuelve convertirse para adherirse al Señor, está reconociendo que lo vivido anteriormente no lo hacía feliz, sólo era una ficción que ahondaba más y más el vacío interior.

En relación con la necesaria respuesta que el hombre ha de dar a Dios, San Agustín afirma que "Dios que te creó sin ti, no te salvará sin ti".

O sea, nacemos a este mundo por voluntad de Dios, nos regala con la vida y demás dones, respeta nuestra libertad y, espera nuestra respuesta confiada.

La misma Palabra de Dios, por tanto, nos va dejando pistas concretas para mantenernos en el camino del bien ante ese Dios, que "manifiesta su poder especialmente en la misericordia y el perdón".

El camino pasa por lo que nos dice el apóstol Pablo hoy (Fil. 2, 1-11): "Vivan con los mismos sentimientos que hay en Cristo Jesús", moldeando nuestro ser y existir al modo de pensar, de sentir, de hablar, de obrar, del mismo Jesús.

Por ese camino encontraremos la verdad y nos ayudará para mirar desde Cristo lo que nos acontece en la vida de cada día.

¡Cuántas cosas aparecen en nuestros días y no sabemos cómo actuar! Hemos dicho que "sí" al Señor, manifestando nuestro deseo de vivir y trabajar en su viña, en su campo, pero terminamos luego laborando en el territorio del espíritu del mal que nos seduce con tantas doctrinas extrañas al sentir cristiano de la fe, respecto al matrimonio, a la familia, a la vida, al amor, al uso de los bienes materiales. Terminamos muchas veces concluyendo con un rotundo "no" a Cristo cuando con espíritu levantisco reclamamos que la Iglesia se amolde a este mundo que transita en el relativismo, en la frivolidad, en el cambio por el cambio.

Sepamos darnos cuenta que Cristo y la Iglesia mantienen siempre su "sí" o su "no" en la vida cotidiana desde los orígenes de su enseñanza, lo cual nos hace ver que es la verdad que permanece aunque el mundo y la cultura en la que estamos insertos se dejen llevar por lo novedoso y no por la "novedad" del evangelio.

En estos días –por poner un ejemplo- salió en los medios la manifestación de una mujer que separada de su marido decidió implantarse un embrión congelado supuestamente fruto de ella y su marido. Como sabemos, cuando hay manipulación genética nadie puede asegurar la maternidad o paternidad ya que se está en manos de terceros que hasta pueden cambiar los "orígenes". Ante esto escuchamos todo tipo de versiones, criterios y juicios de valor.

Nosotros como cristianos que hemos dado el "sí" al Señor de la verdad, no debemos quedarnos con el parecer que recibimos de la sociedad que se alimenta de la "sabiduría" del mundo, sino iluminar seriamente nuestra inteligencia con las enseñanzas del evangelio y del magisterio de la Iglesia.

Hemos de progresar en un mirar la realidad que nos circunda, desde la fe y, no desde el criterio del sedicente "científico" de turno, que por lo general prescinde de toda mirada trascendente.

Para ello, con confianza inalterable, pidamos al Señor que no carezcamos de su iluminación y de la fuerza para vivir con coherencia la fe recibida en el bautismo.

Padre Ricardo B. Mazza. Cura párroco de la parroquia "San Juan Bautista", en Santa Fe de la Vera Cruz. Argentina. Homilía en el domingo XXVI durante el año, ciclo A.- 25 de Septiembre de 2011. ribamazza@gmail.com; http://ricardomazza.blogspot.com　　
　

“Señor toca nuestro corazón para que aceptemos las palabras de tu Hijo”.

2011-09-21T23:56:00.001-03:00

Los textos bíblicos de este domingo nos dejan muchas verdades para meditar y enriquecer nuestra vida interior permitiéndonos avanzar por el camino que conduce al Padre de las misericordias.
Por eso cantábamos recién en la antífona del aleluya “Señor toca nuestro corazón para que aceptemos las palabras de tu Hijo”.

El evangelio del día (Mt. 19, 30-20,16) es muy rico en enseñanzas remarcando la abundancia de los dones del Señor, de un Dios que se entrega a sí mismo, que no se cansa de brindar sus bienes a la humanidad desde los orígenes mismos y a pesar de la falta de respuesta.

Ante la grandeza de Dios descrita en el texto, aparece en cambio el contraste enorme con nosotros que heridos por el pecado, mostramos también nuestra inclinación hacia la mezquindad cuando reclamamos justicia estricta olvidando que Dios puede disponer de sus bienes como le parece sin verse atado a exigencia humana alguna. Disposición gratuita que se advierte aún cuando el ser humano derrochando los bienes del Señor, como el hijo pródigo, sigue siendo bendecido por la bondad de Dios. Esto nos deja una enseñanza hermosa que supera nuestros cálculos ya que siempre va más allá de la medida considerada justa por el hombre.

De allí que sea importante la afirmación del texto de Isaías (Is. 55,6-9) cuando dice “Como el cielo se alza por encima de la tierra así sucede con los caminos y los pensamientos de Dios”. Los caminos y pensamientos del hombre rastrean siempre por la superficie, mientras que los caminos y pensamientos de Dios invitan siempre a lo alto. Dios viene a nosotros, “busquen al Señor”, dice Isaías, ese Dios que se deja encontrar, que se hace el encontradizo con el hombre, convocado así, a la conversión.

Isaías dirá al respecto “que el malvado abandone su camino, el hombre perverso sus pensamientos, que vuelva al Señor y Él le tendrá compasión”, ya que Dios –y quien ha entrado en su intimidad sabe lo que esto significa- es generoso en perdonar.

Por eso no debe admirar que San Pablo (Fil. 1, 20b-26) exclame “para mí la vida es Cristo, y la muerte una ganancia”, porque quien fue perseguidor de cristianos, lejos de Dios, se dejó atrapar por su amor, tocado en su corazón se convirtió totalmente a Él y fue llamado a trabajar en su viña.

En el evangelio se nos dice que cinco veces salió el Señor a buscar operarios para su viña, a la mañana temprano, a media mañana, al mediodía, a media tarde y al caer el día, para indicar que ese Dios que se hace el encontradizo acude a la vida de cada uno en diversos momentos. Algunos son convocados a la primera hora y aceptan gustosos, otros se muestran remisos y el Señor los busca en otros momentos de sus vidas.

El Señor quiere seguir entregando sus dones pese a la resistencia humana. Se dirige a las plazas, se encuentra con personas sentadas en los bancos, fumando, tomando alguna birra, hablando zonceras y las interpela “¿por qué no vienen a trabajar a la viña?” Y éste, ¿de qué está hablando?, seguramente se preguntan los desocupados. “Vayan a mi viña, no pierdan el tiempo de su vida en aquello que no vale nada, ya que el verdadero artesano de sus vidas, Dios, quiere modelarlos y transformarlos”-responde.

Ese Señor de la viña se encontrará con frecuencia con quien protesta por algo, “Señor estamos trabajando en la parroquia, o en la Iglesia desde el comienzo y, ¿nos quieres arreglar con un denario al igual que a muchos pecadores que llegaron a tu viña al final o después de haberse cansado de pecar?” “¿Por qué tomas a mal que sea bueno”-nos responde con ternura.

Estamos tan anclados a tú me das, yo te doy, que no concebimos que Dios sea generoso con todos, pese a las muestras visibles de su prodigalidad.

El llamado buen ladrón, por ejemplo, entró a la viña del cielo con sólo pedirlo instantes antes de su muerte diciendo “Acuérdate de mi Señor cuando estés en tu Reino”, respondiéndole Jesús “Hoy estarás conmigo en el paraíso”. Este hombre no trabajó ni siquiera una hora en la viña, apenas unos minutos para comprender por dónde transcurría la salvación y lo que se estaba perdiendo por no acercarse al Salvador. Cristo vio en este hombre su arrepentimiento, el dolor de alguien que llega a la certeza de haber perdido el tiempo durante toda la vida, que creía que la felicidad pasaba por lo que hacía cuando en realidad se ahogaba cada vez más en el vacío de su corazón, siempre corriendo tras alegrías efímeras, sin haber entendido lo que Pablo conoció “para mí la vida es Cristo, y la muerte una ganancia”.

El cristiano que ha comenzado a trabajar en la viña de Jesús ha de saber que la vida es Cristo. Ante las dudas que se nos plantean si vale la pena sacrificarse por el reino o luchar por la conversión de los demás, o ante el demonio que nos estimula con falsas alegrías a dejar a Cristo, nosotros debemos responder con claridad “mi vida es Cristo”.

Pablo lo había entendido de tal manera que dirá “me siento urgido de ambas partes, deseo irme para estar con Cristo porque es mucho mejor, pero por el bien de ustedes es preferible que permanezca en este cuerpo.

Ojala pudiéramos decir esto, quedarnos en este cuerpo, -y Pablo lo dice desde la cárcel-, para poder llevar a Jesús a los demás, mostrar al mundo la alegría que significa el encuentro con el Señor de la Vida.

En nuestros días, los trabajadores de la última hora, son aquellos que están lejos de Dios y de la verdad que nos hace libres, persiguen a la Iglesia, se burlan de todo lo que es santo, pero por quienes también murió Cristo.

En la vida de Jesús, los fariseos como miembros del pueblo elegido se sienten llamados desde la primera hora, y le reprochan su predilección por convocar a pecadores y publicanos, como Zaqueo, Mateo y tantos otros. Cristo, de ese modo, rompe el esquema salvífico que tenían los judíos y que también podemos tener nosotros, de creernos los mejores o privilegiados.

Aquellos por quienes nosotros a veces pensamos que tienen que desaparecer para que cesen sus maldades, son también posibles receptores de la misericordia de Dios si abren su corazón a la salvación que se les ofrece abundantemente por medio de la conversión sincera de sus vidas.

El don divino se prodiga siempre pero necesita de la correspondiente respuesta humana que se oriente a la realización del bien.

Mientras tanto, nosotros mismos somos enviados como Pablo a llevar el evangelio, a convocar al seguimiento de Cristo, a insistir en la verdad que muchas veces hemos recibido aunque esta sea rechazada.

Pidámosle al Padre que nos enseñe con su palabra, que nos nutra con su gracia, para que podamos así transformados, gritar al mundo al que somos enviados “para mi la vida es Cristo”.

Padre Ricardo B. Mazza. Cura párroco de la parroquia “San Juan Bautista”, en Santa Fe de la Vera Cruz. Argentina. Homilía en el domingo XXV durante el año, ciclo A.- 18 de Septiembre de 2011. ribamazza@gmail.com; http://ricardomazza.blogspot.com

“Colmados por sus dones, vivamos y muramos en el Señor”

2011-09-16T12:24:00.003-03:00

En el Padre Nuestro que rezamos a diario pedimos que se nos perdonen nuestras ofensas como nosotros perdonamos a quienes nos ofenden. Constituye esta la enseñanza clave de este domingo que nos reclama asumir para con los demás la misma actitud de perdón que Dios tiene con nosotros.

Ya el Antiguo Testamento (Eclo. 27, 30-28,7) recuerda que Dios rechaza el rencor y la ira, siendo este patrimonio del pecador. Va mostrando el texto cómo el hombre vengativo sufre la venganza del Señor que lleva cuenta exacta de sus pecados. Se nos reclama que perdonemos el agravio para poder ser absueltos de nuestros pecados y, se advierte que si mantenemos el enojo contra otro, también Dios lo estará con nosotros.

El texto culmina mostrando que la relación con el prójimo tiene connotaciones escatológicas que miran a la muerte o a la vida futuras, por eso “acuérdate del fin y deja de odiar, piensa en la corrupción y la muerte y sé fiel a los mandamientos”.

Es decir que cuando estamos tentados a odiar o a cometer cualquier otro pecado contra el prójimo, el pensar en el fin, “en la corrupción y la muerte” que no son realidades que pertenecen a un futuro desconocido, si no que se dan en un instante, nos apartará del maligno. Es en el encuentro con Dios después de la muerte el momento en que el hombre es juzgado por sus actitudes para con sus hermanos (Mateo cap. 25).

El tema del perdón muchas veces cae en el olvido en el pensamiento del hombre de nuestros días porque suele dominarnos el espíritu de venganza.

Incluso la búsqueda de la misma justicia puede convertirse en algo negativo, ya que como afirma santo Tomás de Aquino en la Suma Teológica, la justicia sin clemencia se transforma en crueldad, que es lo que muestra el texto del evangelio cuando el pequeño deudor no es perdonado y es arrojado a la cárcel, porque la justicia del hombre, el dar a cada uno lo suyo no guarda relación con la otra justicia, la referida a Dios.

Como está tan baja la consideración de la grandeza de Dios en la actualidad, se sigue también el poco aprecio por el prójimo que ha sido creado a su imagen y semejanza. Jesús refresca nuestra memoria acerca de cómo ha de ser nuestra actitud, y lo hace a través del texto evangélico que proclamamos (Mateo 18,21-35). La ocasión es una pregunta de Pedro acerca de los límites que tiene la obligación de perdonar. Quiere escuchar al Maestro y saber qué piensa ya que las corrientes rabínicas de su tiempo marcaban límites diferentes según el maestro o escuela.

La respuesta de Jesús es totalmente superadora de toda mezquindad, poniendo en vigencia la enseñanza de que hay que perdonar siempre, ya que esta es la actitud permanente del Padre Dios para con nosotros.

Los diez mil talentos que debe el hombre de la parábola constituye una deuda imposible de pagar por lo que el rey ordena sean vendidos todos junto con sus bienes. Nótese que los esclavos se vendían entre 200 y 2000 denarios, según quien fuera, de manera que aún vendiendo a toda la familia era imposible pensar en que la deuda sería cubierta. Por lo tanto, ¿qué quiere destacar el texto bíblico? Que el ser humano delante de Dios es insolvente. Hagamos de bueno lo que hagamos durante toda nuestra vida, nunca saldaremos la deuda contraída con Dios, la cual es de dos clases. Una la de los dones recibidos tan abundantemente: los de la creación, los de la redención y los de la santificación. Todo lo que recibimos y recibiremos de parte de Dios como dones suyos, incluso las situaciones tomadas como negativas por nosotros como el sufrimiento, la enfermedad y las dificultades de la vida que nos hacen crecer como personas.

Pero hay también otra deuda, la contraída por nuestros pecados. Por un solo pecado mortal perdonado es imposible retribuir al Señor.

Cuanto más grande es el conocimiento de Dios, más nos damos cuenta de la diferencia abismal que nos separa de Él y por tanto la imposibilidad de agradecer por el bien recibido de manera satisfactoria.

Por ello, en lugar de pedir un plazo para pagar la deuda que es imposible, nos arrojaremos delante del Señor para decirle “todo es tuyo, te doy mi miseria para que tú la transformes, recíbeme como soy, permíteme servirte de todo corazón el resto de mis días”. Y el Señor nos perdonará y acompañará a lo largo de nuestra vida ayudándonos a prolongar el perdón recibido, perdonando a nuestro prójimo.

Por eso cuando el perdón recibido de Dios no se prolonga en el trato con el prójimo, nos llama, y como a este hombre, nos grita “¡Miserable!”.

Es miserable porque ha pretendido exigir la devolución de la pequeña deuda que con él se tenía, olvidando lo mucho que se le había perdonado precisamente para que tenga idéntica actitud con los demás.

Nunca la deuda que existe para con nosotros es comparable con la que nosotros tenemos con Dios. Nosotros siempre añorando el “chiquitaje” que se nos debe, sin pensar en lo mucho que el Señor nos ha perdonado tan generosamente esperando de nosotros otra actitud. “Tendrías que haber tenido otra actitud con tu hermano como yo la tuve contigo-le dice el Señor”. Y nuevamente aparece la referencia a los últimos acontecimientos de la vida del hombre –su condición escatológica- cuando dice, “indignado el rey lo entregó en manos de los verdugos hasta que pagara todo lo que debía”. El “hasta”, es por siempre, ya que la deuda es impagable, significando la condenación eterna, la separación definitiva de Dios.

Y termina diciendo Jesús que “lo mismo hará mi Padre celestial con ustedes si no perdonan de corazón a sus hermanos”.

Es importante grabar a fuego estas palabras en nuestro corazón al igual que lo que nos dice San Pablo en la segunda lectura (Rom. 14, 7-9) “Ninguno de nosotros vive para sí, ni tampoco muere para sí. Si vivimos, vivimos para el Señor, si morimos, morimos para el Señor, porque tanto en la vida como en la muerte pertenecemos al Señor”.

¿Por qué dice esto Pablo? Porque ya está cansado de las divisiones en el seno de la Iglesia, de las “internas” eclesiásticas, de allí que insiste en que somos únicamente del Señor por el sacramento del bautismo.

Quiere enseñar la necesidad de elevarnos siempre por encima de las rivalidades o divisiones eclesiales para sostener solamente nuestra pertenencia a Aquél que nos redimió, viviendo o muriendo sólo para Él.

Y esto ha de aplicarse también al perdón. ¡Cuántas veces durante años abrigamos odios contra alguien!, siendo una las causas más frecuentes el señor dinero, las herencias que se disputan ferozmente los seres humanos. En estas situaciones siempre hay “vivos” entre los herederos, que buscan aprovecharse de los más débiles, y los que menos hicieron en vida por el muerto, son los más exigentes a la hora de la repartija de sus bienes.

Son los “miserables” de los que habla el evangelio porque mostraron sus miserias más profundas cuando debieron haber mostrado su grandeza.

Es conveniente recordar que siempre el odio y la falta de perdón se vuelve contra uno mismo. El que obró mal, ya sabemos que no escapará del juicio de Dios al que deberá dar cuenta de sus actos.

Nosotros, por el contrario, nos debemos ejercitar en el perdón, buscando al mismo tiempo lo que sea justo, dado que la justicia y el perdón no se contradicen. Pero en definitiva tratando de vivir lo que nos inspira Pablo “Si vivimos, vivimos para el Señor, si morimos, morimos para el Señor”.

Aprovechemos este mes dedicado a la Biblia para gustar la lectura y meditación de la Palabra de Dios que colma nuestro espíritu con nuevo vigor para vivir para el Señor de la historia y de cada uno de nosotros.

Padre Ricardo B. Mazza. Cura párroco de la parroquia “San Juan Bautista”, en Santa Fe de la Vera Cruz. Argentina. Homilía en el domingo XXIV durante el año, ciclo A.- 11 de Septiembre de 2011. ribamazza@gmail.com; http://ricardomazza.blogspot.com

“Centinelas de la comunidad somos, para anunciar las enseñanzas del Señor”.

2011-09-09T23:55:00.001-03:00

El domingo pasado escuchamos a Jeremías como profeta de calamidades, anunciando la caída del reino de Judá a causa de su pecado y, cómo no era escuchada su advertencia por la obstinación del pueblo, comenzando por ello la deportación a Babilonia.

Hoy es el profeta Ezequiel quien nos habla. A él le tocó ser el enviado de Dios al pueblo de Judá, exiliado en Babilonia, en el siglo VI antes de Cristo.

Continúa, como lo había hecho Jeremías, transmitiendo a sus oyentes la voluntad de Dios que invita a la fidelidad a la Alianza. Ezequiel es puesto como atalaya, como vigía sobre la comunidad toda, convocando a la vida propia de los hijos. Tendrá a su cargo no sólo la corrección privada de quien ha pecado, como señala el texto del evangelio, sino sobre todo la de una denuncia que podríamos llamar institucional, por medio de la cual hace conocer a la comunidad el agrado de Dios cuando marcha por el buen camino y su disgusto cuando transita la senda del mal.

Lo peculiar del encargo recibido por el profeta (Ez.33,7-9) consiste en la responsabilidad que se le atribuye en el cumplimiento de su misión: si el malvado se condena por su pecado es por su culpa, pero al profeta se le tomará cuenta si no le ha advertido a tiempo del riesgo que corría. Por el contrario si el pecador advertido de su maldad no se convierte, el profeta no será responsable de la caída del mismo.

Si observamos atentamente, advertimos que la Iglesia ha tomado como responsabilidad propia en el transcurso del tiempo éste encargo profético en un mundo que hace caso omiso o desprecia las enseñanzas del magisterio. Sigue anunciando, a pesar de las persecuciones del mundo y del rechazo en la misma institución, lo que ha recibido del Señor Jesús.

Indudablemente que esta carga puesta por el Señor ha de ser vivida principalmente por quienes estamos al frente de las comunidades, el papa en la Iglesia Universal, el obispo en su diócesis, los párrocos en las parroquias, los capellanes en sus respectivos ámbitos etc.

Caer en la cuenta que fuimos puestos, al igual que Ezequiel, como centinelas de la comunidad, para anunciar las enseñanzas que se nos encomiendan. El peso de la profecía será muy grande, por cierto, porque también a nosotros se nos pedirá cuentas si hablamos o no lo hacemos.

En el antiguo testamento a los pastores que no denunciaban los males del pueblo elegido se los acusaba de perros mudos (Isaías 56, 10: “Sus atalayas ciegos son, todos ellos ignorantes; todos ellos perros mudos, no pueden ladrar; soñolientos, echados, aman el dormir”) precisamente porque no cumplían su misión.

Esto nos hace ver cómo la misión de quien ha sido puesto al frente de una comunidad no es hacer la vista gorda o ser complaciente con la gente hablando de lo que halaga los oídos de todos sino proclamando la verdad, aunque se provoque el disgusto o incluso el vacío por parte de los feligreses.

Transformarnos en curas piolas que no exigen nada para evitar rechazos no solamente nos lleva a traicionar la misión que se nos encomienda, sino que en el fondo es una manifestación de que nos sentimos culpables de una posible falta de fidelidad a la vocación recibida. Y al conocer que esta realidad es conocida por los mismos fieles, no les queremos exigir nada para evitar reproches personales.

También es cierto que a muchos feligreses les gusta escuchar un mensaje liviano, que no comprometa y que a la vez tranquilice las conciencias, cuando en realidad la “inquietud que provoca la palabra”, como la del profeta, es para nuestro bien.

Esto está unido con lo que dice Pablo en la segunda lectura (Rom. 13, 8-10) cuando afirma que “la única deuda con los demás sea la del amor mutuo”. Y sigue diciendo que los mandamientos relacionados con el prójimo, y su cumplimiento, se resumen en un solo “amarás a tu prójimo como a ti mismo”. O sea, que el amor que nos tenemos a nosotros mismos o el mal que no queremos para nosotros, ha de ser el bien que deseamos al otro y el mal que no queremos para él.

El texto del evangelio (Mt. 18,15-20), por su parte, nos trae referencias concretas a uno de los actos más importantes de la virtud de la caridad, cual es la corrección fraterna, que se debe realizar, como dice Pablo de Tarso, porque “la única deuda con los demás ha de ser la del amor mutuo”.

Con frecuencia nosotros ante el hermano que vive en pecado o que está a punto de comenzar una vida lejos de Dios, preferimos no “meternos”, evitamos el posible enojo de quien sería corregido, siendo esto fruto no del amor, sino de la comodidad.

El amor busca siempre el bien de la otra persona, siendo el bien del alma superior a cualquier otro bien ya sea económico, corporal o temporal. De allí que cuando el hermano vive en pecado o se ha decidido a pecar, he de manifestar mi gran amor por él ayudándole a salir de esa tentación. El modo ha de ser con caridad, no con prepotencia como si nos consideráramos superiores al corregido, especialmente ayudando a los más cercanos a nosotros.

¡Cuántas veces vivimos en la familia situaciones que nos duelen porque vemos a un ser querido apartado de Dios por el pecado! ¡Pero no hacemos nada!

Por ejemplo, cuando un hijo o hija quieren irse a vivir en pareja antes del matrimonio para probar con una unión de hecho, pero sin comprometerse ya que son inseguros, han de ser corregidos por los padres. Les han de señalar lo que constituye la verdad en el seguimiento de Cristo respecto al matrimonio y la familia. Es cierto que esta corrección no será conforme con el criterio mundano habitual, pero no porque el mundo haya cambiado adhiriéndose a lo contrario a la verdad, ha de aceptarse cualquier contravención al espíritu del evangelio.

Es común en nuestro tiempo que se acepte como verdad lo que está de acuerdo con el parecer y sentir propios, pero igualmente debemos ayudar a cambiar el corazón. Si la persona escucha y cambia habremos ganado al hermano que estaba perdido y, si ignora la corrección, por lo menos no seremos culpables de omisión.

Si alguien ha caído en el alcoholismo, en la droga, o se dedica a la pornografía, y nos sentimos prójimos, advertiremos que se trata de un camino que aleja de Dios.

No debemos excusarnos tampoco con el pretexto que nosotros también caemos o hemos caído en aquello que corregimos, ya que precisamente por haber estado en el mal descubrimos qué lejos estábamos de la vida verdadera que procede del Señor.

La corrección fraterna resulta, por otra parte, un acto de amor al prójimo justamente porque busca el bien espiritual del prójimo que por cierto es superior al bien corporal o temporal que es pasajero y en definitiva sólo es un bien para este mundo.

Esto nos interpela a tratar de ir cambiando nuestra mentalidad respecto a la valoración de los distintos aspectos de la vida. En efecto, muchas veces velamos más por los males del cuerpo que por los del alma y así procuramos mucho más solucionar los males del cuerpo que los del alma.

El procurar la corrección del otro no ha de ser para aparecer como superiores de persona alguna sino como una forma de amor superior en relación al prójimo.

Contrariamente a esta forma de amar, existe la búsqueda del mal del prójimo, que se llama escándalo y que consiste en toda palabra, gesto, acción u omisión que voluntariamente induce a otro a pecar, o que sin tener esa intención, mi obrar es ocasión propicia que utiliza un tercero para obrar el mal.

Por último hemos de advertir que Jesús en el texto del evangelio que hemos proclamado muestra un camino posible -el recurrir a la oración- en caso que nuestro obrar resultare infructuoso. “Si dos de ustedes se unen en la tierra para pedir algo, mi Padre que está en los cielos se lo concederá. Porque donde dos o tres están reunidos en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos”. Resulta por lo tanto, que la oración es un medio adecuadísimo para orar por los que cerca de nosotros por razones de familia o amistad, no logran disponer el corazón para volver a Dios.

Hermanos: pidamos sinceramente la gracia de lo alto para poder vivir este ideal evangélico que tanto bien nos hace a todos los bautizados.

Padre Ricardo B. Mazza. Cura párroco de la parroquia “San Juan Bautista”, en Santa Fe de la Vera Cruz. Argentina. Homilía en el domingo XXIII durante el año, ciclo A.- 04 de Septiembre de 2011. ribamazza@gmail.com; http://ricardomazza.blogspot.com

“Impulsados por el fuego de Dios prediquemos fielmente a Jesús”.

2011-09-02T23:55:00.001-03:00

El contexto histórico de la primera lectura (Jer. 20, 7-9) de este domingo se ubica a fines del siglo VII, principios del siglo VI antes de Cristo cuando el profeta Jeremías es enviado como profeta al reino de Judá, al cual verá derrumbarse con todas sus instituciones políticas y religiosas junto con la destrucción del templo.

Su misión será predicar al pueblo la conversión, el retornar por el camino de la fidelidad, al Dios de la alianza. Interpela así al pueblo que continuamente se aleja de su Dios para transitar por los caminos de sus propios criterios y valoraciones. Sin embargo, Jeremías sufre en carne propia la aversión de la gente: “Soy motivo de risa todo el día, cada vez que hablo es para gritar violencia, devastación”. A pesar que la caída de Judá es inminente, la gente no se preocupa, persiste en una actitud indolente, está entretenida con un pasar más o menos bueno. Por lo tanto, ¿para qué escuchar la voz de Dios, si en definitiva igual se puede vivir sin Él?

Si fuera en nuestros días, diríamos que hay fútbol para todos, planes sociales en abundancia, la farándula televisiva que entretiene, los varones que pueden ser mamás, matrimonios de todo tipo según los gustos, el culto al “disfrute” permanente, la obstinada negación del sufrimiento, del dolor, el endiosamiento de los derechos verdaderos o inventados con el olvido de los deberes inherentes a la existencia humana.

La presencia de Jeremías, o en nuestro tiempo, la de la Iglesia y sus prédicas, espantan a cualquiera, aparecemos como aguafiestas, a no ser que adecuemos el mensaje del evangelio a lo que piensa el mundo de hoy.

El profeta predica la conversión precisamente para que los judíos puedan encontrar el consuelo de Dios y no se vean sometidos a las consecuencias de su infidelidad. En su interior, este hombre está harto de predicar y anunciar “calamidades” en medio del rechazo de todos; de allí que sienta con agobio que “la palabra del Señor es oprobio y afrenta para mí todo el día”.

Se siente tentado a renunciar a su vocación de profeta, como les pasa a la Iglesia y a los predicadores del evangelio a lo largo de la historia ante la indiferencia de muchos creyentes. ¿Para qué predicar en el desierto? Resulta ser la pregunta común a todos los tiempos y personas. Pero Jeremías sintiendo el ardor del amor de Dios en su corazón exclamará “Tú me has seducido Señor, y yo me dejé seducir”. La experiencia del amor y de la elección de Dios, supera así toda tentación de bajar los brazos y, el profeta dará testimonio con su propia vida del amor al Dios de la Alianza, mientras Judá es llevado al destierro por Nabucodonosor de Babilonia.

La figura del profeta constituye un anticipo de lo que padecerá Cristo llegada la plenitud de los tiempos cuando sea despreciado y crucificado, y es también la suerte que le toca a toda persona que quiera ser fiel al evangelio. De hecho en nuestros días son muchos los cristianos perseguidos y asesinados a causa de su fe. También a nosotros nos llegarán días en que la persecución será visible por medio de desprecios, descalificación y hasta exclusión de muchos lugares de la sociedad. Es decir, Cristo será perseguido en sus seguidores.

En el Nuevo Testamento (Mt. 16, 21-27) nos encontramos con Jesús, que viene a aguarnos la fiesta. En nuestros días no se le ocurre otra cosa que hacer el primer anuncio de lo que sucederá con Él. Señala que irá a Jerusalén, que sufrirá mucho, será condenado a muerte y luego resucitará.

¿Y cuál es la reacción de los apóstoles? Pedro tomando la palabra en su carácter de primero entre pares, movido por el espíritu mundano, exclamará convencido “Dios no lo permita, eso no sucederá”. Ciertamente el corazón cambiante de Pedro nos sorprende, porque todavía está fresca en nuestra memoria la profesión de fe que, inspirado por el Padre, hiciera sobre Jesús diciendo: “Tú eres el Hijo de Dios Vivo”.

En esta oportunidad en cambio es el espíritu del mundo, Satanás, quien le inspira este cambio de conducta a lo que Jesús responde “Apártate de mí Satanás”, evocando la tentación del desierto cuando el demonio le dijera “Si eres el Hijo de Dios, tírate….que los ángeles te tomarán en sus manos”.

“Tus pensamientos –continúa Jesús- no son los de Dios sino los de los hombres”, y agrega “El que quiera seguirme que renuncie a sí mismo que cargue con su cruz y me siga”. ¿Qué quiere dejar con estas enseñanzas?

Está invitando a vencer en nosotros todo lo que haya de enfermedad espiritual, todo lo que signifique alejamiento del Señor, el poner el acento de nuestras vidas en nosotros mismos, en nuestros propios intereses, gustos y criterios, para abrirnos a la verdad que proviene del Evangelio, dar nuestra vida a Jesús, a una lucha sin cuartel contra todo lo que no sea el Señor.

El apóstol Pablo nos dice hoy “no tomen como modelo a este mundo”. Pues bien, el renunciar del que nos habla Jesús implica no tomar como modelo este mundo. Sigue el apóstol diciendo “transfórmense interiormente renovando vuestra mentalidad”.

¿Cuál es el proceso que se está dando en estos tiempos? La pretensión de quienes piden –incluso entre los católicos- que la Iglesia y el evangelio mismo cambie conforme a la mentalidad del mundo.

Sucede en nuestras reuniones de amigos o familiares que ante problemas concretos de nuestras vidas o hablando de estilos de vida que se van imponiendo en la sociedad, pensamos livianamente que la Iglesia debe cambiar, adaptarse al pensamiento de nuestra cultura disolvente cayendo en un relativismo total.

No son pocos los que piensan que en los grandes temas como la vida, el matrimonio, el noviazgo, la familia, los negocios, la política etc., la Iglesia y el evangelio por ella predicado, deben acomodarse a los criterios y vivencias del mundo de hoy.

¿Que responde Pablo? “no tomen como modelo este mundo” (Romanos 12, 1-2). Y lo dice no por ser aguafiestas, sino porque sabe que del mundo sólo puede provenir lo pasajero, lo que cambia con el vaivén de las modas, y ceñirse a sus dictados sólo concluye con la destrucción del hombre.

En efecto, percibimos en la sociedad actual lo que sucede con frecuencia; el leitmotiv que preocupa a todos es el disfrutar permanente de todo y en todo, la huida del dolor, de la dificultad. Sin embargo, jamás el ser humano se ha visto tan triste y solo como ahora, vacío su corazón. El mismo Jesús recuerda que “¿de qué le valdrá al hombre ganar el mundo entero si pierde su vida?”, o sea, ¿qué vale tenerlo todo si falta la presencia de Jesús en lo cotidiano?

Se hace necesario, pues, ir a las fuentes, al evangelio, sin dejarnos seducir por quienes pretenden que sea Cristo quien cambie su prédica y exigencia.

Escuchemos el mensaje de Pablo que nos exhorta a ofrecernos como víctimas vivas, agradables a Dios, y cambiando de mentalidad “podamos discernir cuál es la voluntad de Dios, lo que es bueno, lo que es agradable, lo perfecto.

Preguntémonos cada día cuál es la voluntad de Dios sobre cada uno de nosotros, y pidamos la fuerza necesaria para llevarla a cabo. No tengamos miedo por los peligros que nos acechan, confiemos como Jeremías en la protección de Dios, cuya presencia segura le hacía exclamar “Tú Señor me has seducido y yo me deje seducir”.

Padre Ricardo B. Mazza. Cura párroco de la parroquia “San Juan Bautista”, en Santa Fe de la Vera Cruz. Argentina. Homilía en el domingo XXII durante el año, ciclo A.- 28 de Agosto de 2011. ribamazza@gmail.com; http://ricardomazza.blogspot.com

“Afirmados en la divinidad de Cristo llevemos la salvación al mundo”.

2011-08-24T23:55:00.000-03:00

Pensemos en Jesús preguntando a la gente de nuestra ciudad con la que se encontraría caminando por sus calles, ¿qué dicen de mí, quién soy yo para el común de los mortales? Se llevaría una sorpresa muy grande por las respuestas.

Para algunos es el “flaco”, el barbudo que nos escucha siempre, un sanador eficaz de nuestras dolencias, aquél que imparte enseñanzas al hombre de hoy pero que ya están fuera del interés de la mayoría y no comprometen demasiado. Piénsese qué ideal de noviazgo, de matrimonio, de familia, o de la sexualidad, rige entre los cristianos para darnos cuenta que las enseñanzas de Jesús ya están en el olvido. Habrá quienes necesitaron de Él en algún momento pero ahora ya creen que se pueden arreglar solos. Para otros la figura de Jesús es la del intruso que pretende inmiscuirse en la vida privada procurando “manejar” los pensamientos y acciones de cada uno y cada día.

Incluso hay quienes que como hacía el rey David ante el arca de la alianza que contenía las dos tablas de la ley, bailan delante de Jesús con ritmo de Antiguo Testamento. Se olvidan que la alabanza del Nuevo Testamento al Cordero de Dios pasa por la entrega total de uno mismo como lo hizo María Santísima.

Ciertamente tendremos que purificar las respuestas que quizás espontáneamente surgen ante la pregunta hecha por el Señor.

Imaginemos que después de esto, Jesús se dirige a cada uno de nosotros que estamos celebrando la eucaristía dominical, considerados sus discípulos, que venimos a misa porque creemos en Él, no porque busquemos participar de un mero espectáculo, sino porque se hace presente por las palabras de la consagración el mismo Hijo de Dios hecho hombre.

Imaginemos que mirándonos cara a cara nos pregunte, ¿para ustedes, quién soy yo? Ojala como Pedro, sepamos contestar “Tú eres el Hijo de Dios vivo”. Respuesta que encierra no sólo una contestación de fe respecto a aquello en que creemos, sino también toda una vida que tiene su fundamento en esta afirmación.

Si estoy convencido que Jesús es el Hijo de Dios vivo, que ha entrado en mi corazón desde pequeño por el sacramento del bautismo, que ha estado presente en los demás sacramentos, y lo está en cada misa que celebramos, ciertamente que esa convicción transforma nuestra existencia dándole sentido pleno.

Como los apóstoles, con esta afirmación queremos entregarnos a Él para que nuestra existencia cambie rotundamente.

¿Creemos que es el Hijo de Dios vivo? ¿Estamos dispuestos a vivir a fondo nuestra condición de bautizados aplicando su palabra, continuando su obra en medio de un mundo que ya no cree -en la práctica- en Jesús?

En estos días Benedicto XVI ha pedido a los jóvenes reunidos en Madrid y a los de todo el mundo que se hagan presentes en el mundo llevando el rico testimonio de su fe en el Hijo de Dios, fundamento y meta de toda evangelización auténtica.

En la medida que confesemos abiertamente la divinidad de Cristo en medio de tanta incredulidad, Jesús nos irá pidiendo un mayor compromiso con el mundo y los hombres a evangelizar, para integrarlos a la Iglesia.

A Pedro le dirá “Tú eres Pedro y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia”. ¿Cuál es la “piedra” sobre la que se edifica la Iglesia? Precisamente la afirmación “Tú eres el Hijo de Dios vivo”, o sea, Cristo mismo. Pedro y el resto de los apóstoles serán las piedras visibles de la Iglesia, nuevo pueblo de Dios. Piedras que tienen su realidad pétrea no en la humanidad de cada uno de los doce, sino en la divinidad del Hijo de Dios. Comienza así para la Iglesia el compromiso de llevar al mundo la Buena Nueva, hacer comprender al hombre de cada tiempo que la fe en el Hijo de Dios vivo transforma la vida humana toda.

Imaginemos qué pasaría en nuestra Patria si todos los bautizados creyéramos firmemente en que Jesús es el Hijo de Dios vivo y viviéramos consecuentemente con esta profesión de fe. ¡Qué diferente sería la Nación, la sociedad, la familia y la cultura en la que estamos insertos!

De allí la necesidad de seguir afianzándonos en Cristo y caminar al encuentro del Padre, ya que como a Pedro, nos ha manifestado la divinidad de Jesús.

A partir de esa revelación, con la figura de Pedro y sus sucesores, la Iglesia no será vencida por los poderes de la muerte, del maligno, no porque nosotros tomados individualmente o como comunidad podamos vencer fácilmente al espíritu del mal, sino porque la fuerza nos viene del Hijo de Dios vivo.

Si Cristo está con nosotros, quién contra nosotros-nos dice el apóstol Pablo escribiendo a los romanos.

“Qué profunda y llena de riqueza es la sabiduría y la ciencia de Dios”, nos dice Pablo en la segunda lectura. O sea, ¿quién entiende que Dios haya querido a través de la fragilidad humana de cada uno de los que formamos la Iglesia seguir transmitiendo la verdad y seguir llamando a todos a formar parte del Nuevo Pueblo de la Alianza.

“¡Qué insondables son sus designios, qué incomprensibles sus caminos!”-sigue diciendo el apóstol- Y ciertamente es así si miramos el que haya puesto un hombre para guiar a su Iglesia.

Y darle además, el poder de atar y desatar los pecados en este mundo y en el venidero, el poder de representar a Cristo en medio de la Iglesia, ser su vicario entre los hombres.

Cada uno de nosotros sabe qué significa entregar las llaves a alguien. Es darle posesión del cargo que incluye la administración de aquello que está resguardado por las mismas.

Signo de poder y de dominio como lo señala la primera lectura del día tomada del profeta Isaías, con el cambio de guardia –podríamos decir- en la figura de un nuevo mayordomo del palacio real.

Este hecho anticipa la presencia futura de Pedro, ya que “pondré sobre sus hombros las llaves de la casa de David” cambiará en “pondré sobre sus hombros las llaves de la Iglesia”, “lo que él abra nadie lo cerrará, lo que él cierre, nadie lo abrirá”. Y así con la presencia de Pedro y la iluminación de su enseñanza, cada uno tendrá la seguridad y certeza de vivir fundado en el Mesías y poder darlo a conocer a todos los hombres de buena voluntad.

Hermanos, vayamos al encuentro de Jesús haciendo nuestra profesión de fe en que Él es el Hijo de Dios vivo, pidiéndole que nos muestre qué quiere de cada uno de nosotros.

Que afirmados en la divinidad de Cristo podamos tener una presencia esperanzadora en medio de un mundo incrédulo, testimoniando con la seguridad que nos da la fe que con Cristo y por Él somos salvados.

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Textos: Isaías 22, 19-23; Rom. 11, 33-36; Mat. 16, 13-20.-

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Padre Ricardo B. Mazza. Cura párroco de la parroquia “San Juan Bautista”, en Santa Fe de la Vera Cruz. Argentina. Homilía en el domingo XXI durante el año, ciclo A.- 21 de Agosto de 2011. ribamazza@gmail.com; http://ricardomazza.blogspot.com

“Alimentados con el pan de los hijos procuremos la salvación de todos”.

2011-08-19T23:57:00.000-03:00

Dios eligió a cada persona que viene a este mundo para formar parte de un pueblo de bendiciones.

Quiso que lo que había realizado en la creación del mundo, crearnos a su imagen y semejanza, fuera perfeccionado con la venida a este mundo de su Hijo que se hace hombre en el seno de María y muriendo en la Cruz restaura la amistad -que se había roto a causa del pecado- entre Dios y el hombre.

Pero siempre la voluntad de Dios será salvar al hombre, sacarlo de su postración debida al pecado, para constituirlo en hijo suyo.

La Sagrada Escritura nos mostrará siempre esa voluntad salvadora de Dios. Por eso el profeta Isaías (56,1.6-7), como lo escuchamos en la primera lectura, anuncia que todos los pueblos de la tierra se unirán para constituir uno solo, poniendo como centro de reunión a la ciudad de Jerusalén, a la santa montaña, a la Casa de Oración.

Queda así en evidencia que a través del elegido pueblo de Israel, serán llamadas todas las naciones de la tierra para conformar el único pueblo de la Nueva Alianza.

Este designio de Dios se va desarrollando en el transcurso del tiempo y, llegados a la plenitud de la historia con el nacimiento de Jesús, el Hijo amado del Padre hecho hombre en María, nos damos cuenta que en su obrar está siempre presente este deseo de unir a todos los hombres en un único pueblo de salvación, constituido no sólo por los judíos sino también por los extranjeros.

Y es lo que nos enseña precisamente el texto del evangelio (Mt. 15,21-28) de hoy donde Jesús tal como cantamos en la antífona del Aleluya, “proclamaba la buena noticia del reino y curaba todas las dolencias de la gente”. Anunciaba el Reino, la salvación, y mostraba el camino para encontrarnos con el Padre y probar que lo que nos enseñaba era la verdad y que sanando a los enfermos, manifestaba a través de acciones concretas el poder de Dios.

El texto del evangelio nos trae un hecho muy particular: Jesús entra en la tierra de Tiro y Sidón, o sea en tierra extranjera, el mundo de los paganos, y allí una mujer cananea –Marcos dirá que es una sirofenicia- comienza a gritar su fe en Jesucristo ya que lo llama “hijo de David” que equivale a decir Tú eres el Mesías, y por eso “Ten piedad de mí, mi hija está atormentada por un demonio”. Asimilando en ella el sufrimiento que padece su hija, realiza este pedido importante por cierto, ya que un signo de la divinidad de Jesús era la de expulsar a los demonios de los cuerpos de posesos.

Sanar enfermos del cuerpo y sanar el alma del poder del demonio será característico de este actuar bondadoso de Jesús.

Estando Jesús entre nosotros y si somos sus amigos, no tiene cabida el espíritu del mal y carece de poder en nuestra vida.

En un primer momento Jesús guarda silencio, poniendo a prueba la fe de esta mujer, pero apresurado por los apóstoles dirá que “he sido enviado solamente a las ovejas perdidas del pueblo de Israel”. Ante esta afirmación es lícito nos preguntemos que si así es, ¿cuál es el motivo que lo hizo ingresar a Tiro y Sidón?

Es que Jesús está realizando aquello que menciona el apóstol San Pablo (Rom.11, 13-15.29-32) en la segunda lectura de la misa de este día “a causa de la infidelidad del pueblo de Israel Dios llamó a los extranjeros, a los que provenían del paganismo”.

Esto es lo que hace Cristo ya que a causa de la infidelidad de los israelitas, ingresa a tierra extranjera para decirles a los paganos que también ellos están llamados a la salvación. Lo que ha sido causa de perdición para los judíos, es causa de salvación para los extranjeros. Pero, también es justo reconocer que Dios no se arrepiente de sus decisiones, de su elección por el pueblo judío.

Y si Dios eligió al pueblo de Israel para que a través del mismo ingresaran al único pueblo de la alianza nueva todos los extranjeros, es justamente porque el Señor es fiel a sus promesas, aunque el hombre no lo sea cuando lo traicionamos, mientras Él nunca traiciona a quien ha elegido.

En virtud de este llamado nuevo para ingresar al único pueblo de Dios, es que Cristo manifiesta el poder para salvar a esta niña que está endemoniada y lo hace fundándose en la fe de esta mujer.

Y Jesús la pone a prueba diciendo “no está bien tomar el pan de los hijos para entregárselo a los cachorros”. Para los judíos, los extranjeros eran perros y utilizaban este refrán para referirse a ellos y que toma Jesús suavizando el lenguaje.

La mujer contesta sabiamente: “sin embargo los cachorros comen de las migas que caen de las mesas de sus dueños”. Véase la conexión con la segunda lectura tomada de San Pablo ya que en virtud de la infidelidad de los hijos han sido llamados y salvados “los cachorros”, los que estaban excluidos. Esto implica un camino de salvación a través del cual Jesús quiere enseñar que todos los hombres sin distinción de raza están llamados a formar parte de este único pueblo de la alianza que viene a realizar Cristo con su muerte y resurrección y, al mismo tiempo nos está enseñando que también nosotros hemos de ir a Tiro y Sidón, es decir, ir al encuentro del hombre de hoy, porque como en el tiempo de Cristo hay muchos “paganos o extranjeros” incluso entre los bautizados, porque han perdido la fe, o se ha enfriado, o directamente captados por una cultura anticristiana viven como si conocieran a Cristo.

Nos envía Jesús no sólo a quienes profesan otra religión para que les anunciemos el reino, sino también a los bautizados que han olvidado que han sido rescatados del pecado por su muerte.

Somos enviados a proclamar la Buena Nueva, comprometidos con el Dios de la Alianza, proclamando el evangelio de Jesús para que Él obre en el corazón de cada uno a través de su gracia.

Si como Iglesia no entramos en el corazón de muchos no es porque le falte fuerza a la Palabra, sino porque no terminamos de ser sal en la tierra. Si somos insípidos –dice San Juan Crisóstomo-, si no somos vistos como personas que se juegan por la causa de Cristo, no daremos “sabor” a nadie, no convenceremos a persona alguna sobre el valor que tiene el pertenecer a Jesús.

En este día pidamos que renovados en nuestro espíritu, con fe firme en Jesús y, sin miedo alguno lo comuniquemos a todo el mundo.

Padre Ricardo B. Mazza. Cura párroco de la parroquia “San Juan Bautista”, en Santa Fe de la Vera Cruz. Argentina. Homilía en el domingo XX durante el año, ciclo A.- 14 de Agosto de 2011. ribamazza@gmail.com; http://ricardomazza.blogspot.com

“En la inestabilidad del mundo, mi alma espera en el Señor y confía en su Palabra”

2011-08-12T23:58:00.001-03:00

El profeta Elías ha tenido dificultades serias en el reinado de Ajaz, rey de Israel, a causa de su rechazo al culto de los baales del que era afecto este rey y su esposa Jezabel.

En efecto, con el objeto de mantener la pureza de la fe en el Dios de la Alianza los combatía duramente. A consecuencia de esto huye de Israel, perseguido por la furia de Jezabel que había decidido eliminarlo. Se trataba de la lucha por reestablecer la verdad religiosa fundada en el Dios de la Alianza o seguir viviendo en la mentira del culto pagano.

Era una vivencia similar a lo que acontece en nuestros días cuando ideologías ateas pretenden imponer entre los cristianos el culto religioso del relativismo, del hedonismo, del placer, del consumismo, mientras desde la fe cristiana buscamos defenderla y volver a proponerla con nuevo vigor.

Elías, en el texto que proclamamos (I Ry. 19,9ª.11-13ª), se dirige al Horeb o antiguo Sinaí -donde Moisés había recibido las tablas de la ley sellando la alianza entre Dios y el pueblo-, para afirmarse en su fe por el encuentro con Dios, y recibir nuevas fuerzas para seguir con la misión que se le ha encomendado. Inquebrantable será la fe de Elías en medio de un pueblo que se ha prostituído dando culto a dioses paganos.

Elías busca una experiencia personal con Yahvé, que le pide salga de la cueva, es decir, de sí mismo, para encontrarse con sencillez con Él.

El viento impetuoso y el terremoto lo atemorizan, no quiere salir de la cueva, y sólo lo hará cuando por la suave brisa sabe que está pasando Dios. Iluminado y fortalecido por la presencia divina podrá seguir con su misión de defensor firme y constante de la fe en el Dios de la Alianza.

En el evangelio (Mt. 14,22-33), si bien es otro el contexto, aparecen elementos similares. La barca que está en medio del lago con peligro de zozobrar, es figura de la Iglesia como institución formada por hombres corrientes. Iglesia enviada por Cristo a este mundo, representado por el mar que cobija la presencia de lo maléfico, que será perseguida, zarandeada permanentemente por quienes quisieran ver su desaparición.

Mientras esto sucede, Jesús aparece como ausente de las preocupaciones de los apóstoles, solo en el monte, -que evoca su vuelta después de la ascensión-, orando a su Padre por cada uno de nosotros, los bautizados de todos los tiempos. Parece ausente en la noche de las persecuciones y de los problemas que nos tocan vivir, pero sin embargo no está ausente.

A la madrugada, con la luz del día, la presencia “luminosa” e iluminante de Jesús, dando sentido a todas las cosas, se hace realidad ante la vista de los discípulos que creen ver un fantasma.

Lo mismo nos pasa a nosotros que en medio de las dificultades como personas y creyentes, heridos por los odios y desprecios a causa de nuestra condición de cristianos, pensamos que el Señor se ha olvidado de nosotros cuando en realidad siempre está cerca nuestro para decirnos “no teman”.

La figura de Pedro caminando sobre las aguas es cada uno de nosotros que camina en y sobre las inseguridades de este mundo, pero no para vivir dudando en el compromiso diario, sino para apoyarnos únicamente en el Señor que nos dice “Ven y camina”.

Muchas veces, como Pedro, dudamos y nos preguntamos, cansados quizás de luchar por el bien, ¿para qué buscar agradar a Dios, para qué luchar en medio de tantas oscuridades? ¿Para qué defender la fe o transmitirla, si ya no interesa a la mayoría de la gente?

Bajando así nuestro compromiso, mirando nuestra pequeñez e impotencias personales comenzamos a hundirnos, y sólo tomado conciencia de que fuimos llamados por el Señor le diremos “sálvame”, para ser levantados por su mano mientras nos dice “¿hombre de poca fe por qué has dudado?”.

No hemos sentido acaso en nuestros oídos la pregunta de Jesús, “hombre de poca fe, mujer de poca fe, ¿por qué dudaste?” ¿Por qué no pusiste tu seguridad en mí, para caminar en la vida, para encontrar la verdadera felicidad? ¿Por qué pensaste que bastaba la seguridad de las cosas que nos ofrece el mundo que muchas veces nos encandila con sus fantasías?

Recuperemos el verdadero sentido de la vida y sepamos que la seguridad está en Cristo resucitado que se nos presenta a cada uno de nosotros.

La clave de este texto evangélico aparece cuando los discípulos postrándose ante Jesús le dirán “verdaderamente Tú eres el Hijo de Dios”.

En medio de la duda entonces, como Elías, como Pedro, los apóstoles, no huyamos del Señor sino vayamos a su encuentro.

Marchemos al encuentro de Dios como Elías en la cueva del Horeb, orientemos hacia Cristo nuestros pasos como Pedro, sabiendo que después de la tempestad y del terremoto en nuestras vidas se llega al susurro de la presencia divina, a la tranquilidad de las aguas aquietadas por la presencia del Señor.

Como Elías fortalecido por la presencia del Dios de la Alianza, como Pedro afirmado en la presencia del Señor, vayamos al encuentro de un mundo tantas veces hostil para llevarle con la seguridad que nos da la fe, el mensaje de la salvación humana.

Como Elías nos encontraremos con los baales modernos de la incredulidad y del paganismo, como Pedro caminaremos en medio de la noche de las incomprensiones y del viento de la inseguridad, pero sabiendo que el Señor siempre estará con nosotros iluminándonos con su Palabra y fortaleciéndonos con el don de la Eucaristía, para ser en el mundo mensajeros de la verdad convencidos que en la inestabilidad del mundo, nuestra alma espera en el Señor y confía en su Palabra.

Padre Ricardo B. Mazza. Cura párroco de la parroquia “San Juan Bautista”, en Santa Fe de la Vera Cruz. Argentina. Homilía en el domingo XIX durante el año, ciclo A.- 07 de Agosto de 2011. ribamazza@gmail.com; http://ricardomazza.blogspot.com

“Fortalecidos con la Eucaristía compartamos con el hombre sufriente”

2011-08-06T23:27:00.001-03:00

Hoy la Iglesia recuerda la memoria de San Ignacio de Loyola. En los Ejercicios Espirituales de su autoría nos enseña distintas maneras de ir entrando en el conocimiento del misterio de Cristo.

Una de las formas consiste en adentrarnos en los relatos bíblicos como si cada uno de nosotros fuera un integrante más de ese cuadro evangélico, recomendando escuchar lo que dicen, mirar lo que hacen, sentir junto a los distintos personajes, reflexionar y sacar provecho para nuestra vida de acercamiento al Señor. Los invito, pues, a realizar esta experiencia tan singular y provechosa, partiendo del evangelio de este domingo.

Acompañar a Jesús (Mt. 14, 13-21) que sube a una barca para alejarse a un lugar desierto ya que está sumido en el dolor y la reflexión por la reciente muerte de Juan el Bautista, el que había dispuesto los corazones de muchos para recibir al Mesías.

Algunos dicen que buscaba elaborar el duelo, en cuanto hombre por cierto, ya que como Dios sabía que esa muerte estaba prevista como testimonio martirial a favor de la verdad.

Sin embargo, no puede estar a solas por mucho tiempo, ya que la gente lo sigue por las orillas hacia el lugar que intuían desembarcaría. Al llegar a destino, Jesús se encuentra con una gran multitud.

Ante esta presencia, dice el texto que “compadeciéndose de ella sanó a los enfermos”. Por lo tanto, dejó de lado su propio dolor y se metió de lleno en el corazón de esas personas.

Se trata de una muchedumbre cargada de necesidades, hambrienta de su palabra, también del pan material efecto de la pobreza, sin respuestas en medio de sus dolores, llevando encima su pecado, los dolores físicos y morales, las incomprensiones y todo lo que puede albergar el corazón de aquellos que saben que sólo en Jesús pueden encontrar la respuesta que la sociedad de su tiempo no formula.

Estas personas habían experimentado lo que el profeta Isaías nos dice en la primera lectura (Is. 55,1-3) “¿Por qué gastas dinero en algo que no alimenta y las ganancias en algo que no sacia?” Es posible que hayan caído en la tentación de creer que la felicidad está en aquello que hoy es y mañana ya no existe, creer que en los bienes perecederos está la verdadera felicidad del hombre. Pero es el mismo Señor quien va guiando el corazón de todos los que se le acercan. Estas palabras del profeta “Vengan a tomar agua todos los que están sedientos”, se refieren al agua que sirve de fundamento a la vida misma y sin la que nada subsiste, al agua de la gracia que mana del mismo Jesús que es “el agua viva” como le dirá a la samaritana; “coman gratuitamente” prosigue el profeta, anunciando los tiempos mesiánicos en los que abundan los bienes de Dios, “su ración de trigo” anticipo del pan eucarístico; “vengan sin pagar…..a tomar vino” signo de la alegría mesiánica del encuentro con Jesús, “vengan a tomar leche” signo de la gratuidad y profusión de los dones divinos.

Esta gente, aún sin saberlo, buscaban lo que el profeta anunciara en el pasado y se acercan a Jesús porque también intuyen lo que antes se dijera “yo haré con ustedes una alianza eterna obra de mi inquebrantable amor a David” promesa anticipada de la verdad de que Dios no nos falla. Realidad distinta percibida desde la voluntad humana, acostumbrados a traicionar por el pecado a nuestro Dios.

El Señor, en cambio, no nos falla nunca, Él se mantiene fiel a pesar nuestro, entregando siempre lo mejor de sí mismo.

Por eso es que está allí junto a la muchedumbre, pero no quiere estar solo, espera que lo acompañemos. De allí que nos diga como a sus discípulos, “denles de comer ustedes”.Son cinco mil hombres, las mujeres y los niños; fácilmente alrededor de quince mil personas.

Como era de esperar, los discípulos se sintieron imposibilitados de atender a tanta gente por la falta de recursos necesarios.

El mundo de hoy está pleno de bienes terrenales. Países y personas que nadan en la abundancia pero que son incapaces de compartir con los muchos que nada tienen, que jamás poseen bien material propio alguno. Países en la pobreza extrema sufren cada vez más la hambruna que diezma gran número de personas.

En nuestra misma Patria, país rico, lleno de bienes, bendecido por Dios de una manera abundante en la minería, ganadería, agricultura, en la industria pesquera, nos está diciendo el Señor “denles de comer ustedes” a tantos hermanos que padecen necesidad. Esfuércense en solucionar los problemas de salud, vivienda, trabajo y alimentación para que nadie diga que el evangelio no da de comer y que resulta hasta ocioso recordar los dichos del Señor “busquen primero el Reino de Dios y su justicia y lo demás se les dará por añadidura”.

Sin embargo tenemos que decir que el evangelio da de comer, ya que si se convierte el corazón humano por la palabra del Señor, fácilmente se entiende el “denles ustedes de comer” al poner a cada uno frente a la responsabilidad personal de contribuir con lo poco o mucho que pueda. Y el mismo Jesús se encargará que lo así ofrecido pueda tener un efecto multiplicador en medio de la sociedad.

Jesús nos invita a terminar con la mentalidad por la que se busca sólo el hacer negocio con la miseria ajena, a dejar de lado el pensamiento egoísta que sólo se ocupa de lo propio, a rechazar la explotación del hombre por el hombre, a poner en práctica el evangelio acercándonos a la muchedumbre sufriente teniendo sus mismos sentimientos, padeciendo con los otros, contribuyendo cada uno desde su riqueza o posición influyente en la sociedad, al bienestar de los otros.

A cada uno de nosotros conforme a las posibilidades concretas que tengamos para cambiar la sociedad nos ha de pedir cuenta el Señor, ya que Él mismo confía en nosotros para transformar el mundo en que vivimos.

Como es obvio, no podemos estar esperando siempre del Señor que multiplique los panes y los peces para satisfacer las necesidades de los hombres. Nos reparte abundantemente sus bienes para que los hagamos asequibles a todos.

La Eucaristía a la que la comida multiplicada anticipa, es la que sacia totalmente al hombre, porque no sólo nos nutre con el Señor, sino que alienta a abrir nuestras manos para el bien de los demás.

Por eso es que San Pablo (Rom. 8,35.37-39) dice categóricamente “¿quién podrá separarnos del amor de Cristo?” ¿Las angustias, el hambre, las persecuciones, la desnudez? Nada de eso, porque cuando se lo ama de veras a Jesús, nos vemos transformados para el bien de todos.

Unidos al Señor y fortalecidos con su Palabra y la Eucaristía, pidamos humildemente la capacidad para acercarnos al mundo doliente que tanto necesita del consuelo tanto divino como humano.

Padre Ricardo B. Mazza. Cura párroco de la parroquia “San Juan Bautista”, en Santa Fe de la Vera Cruz. Argentina. Homilía en el domingo XVIII durante el año, ciclo A.- 31 de julio de 2011. ribamazza@gmail.com; http://ricardomazza.blogspot.com

“Poseyendo la verdadera sabiduría busquemos el tesoro escondido en el campo”

2011-07-30T17:33:00.001-03:00

En este domingo concluimos con las parábolas del reino que tienen una conexión importante con el tema de la sabiduría, presentado por medio de la figura del rey sabio, Salomón.

¿Cómo lo encuadramos históricamente? El rey David ya cercano a la muerte es sorprendido por su hijo Adonías que se autoproclama rey (I Reyes.1, 5-11), reuniendo a numerosos partidarios. Pero Dios ya había elegido como sucesor a Salomón quien sería el encargado de construir el Templo que daría cobijo al Arca de la Alianza. De esto era consciente su padre David (I Crónicas 28,4-8.20 y 29,1), quien conforme a la elección hecha por el mismo Dios y, siguiendo el consejo del profeta Natán neutraliza todo posible desorden dinástico entronizando oficialmente a su hijo Salomón como rey y sucesor suyo (I Rey. 1, 11-41).

Esta consideración resulta importante ya que nos hace ver que Salomón tenía conciencia clara de su elección por Dios para suceder a su padre.

De allí se explica que cuando Dios se le aparece en sueños (I Rey. 3, 5-6ª.7-12) diciéndole “pídeme lo que quieras”, él responde “haz hecho reinar a tu servidor en lugar de mi padre, a mí que soy un muchacho que no sé valerme por mí mismo, que no tengo ninguna experiencia para gobernar” aunque soy consciente que Tú me has elegido y, me has puesto a la cabeza de este pueblo numeroso.

Y dicho esto humildemente, le implora “concédeme un corazón comprensivo para poder juzgar a tu pueblo, para discernir entre el bien y el mal”.

Ante este pedido Dios se sorprende ya “que tú no has pedido larga vida” sobre todo en el poder político, “no has pedido riqueza” que es la gran tentación del gobernante de hacerse de bienes con el ejercicio del poder para gozar de la vida temporal con creces, “ni has pedido la vida de tus enemigos”, cuando es común que el gobernante desee liberarse de sus contrincantes, sobre todo si son molestos con su reclamos de honestidad.

Salomón al pedir lo más importante, el discernimiento para poder juzgar con rectitud y la prudencia necesaria para gobernar, está reconociendo no sólo su pequeñez que se agiganta cuanto más conoce su debilidad, sino también la soberanía absoluta del Dios todopoderoso de la alianza.

En respuesta, Dios se inclina ante el servidor con corazón benevolente y le promete un corazón sabio y prudente “como no lo ha habido antes ni lo habrá después de ti”. De ese modo Salomón es llamado el rey sabio porque se ha dado cuenta que la verdadera sabiduría pasa por reconocer que él en su pequeñez fue puesto para gobernar al pueblo pero en dependencia de su Creador para poder llevar a cabo un gobierno eficaz.

Lamentablemente en su vejez se dejó atrapar por mujeres paganas apartándose de su amistad con Dios y mereciendo perder su reino. Le queda a su hijo Roboam la tribu de Judá -por amor a David- produciéndose el cisma y la constitución del reino del Norte –con Jeroboam como rey- .

Esto último nos deja una enseñanza importante también para nosotros: el fracaso de Salomón comienza cuando se aparta de su Señor y Dios.

Por eso el evangelio de hoy a través de la parábola del tesoro escondido nos reclama poner nuestra atención en el verdadero tesoro para el hombre de todos los tiempos: Jesús mismo (Mateo 13, 44-52).

Caminamos por la vida y nos atraen y encandilan muchas cosas que creemos realmente importantes y no descubrimos el tesoro escondido que es Cristo. Por eso es necesario pedir la sabiduría para discernir de modo que no nos engañe aquello que aparece como importante y bello, pero que en definitiva sólo deja satisfacciones momentáneas, placeres aparentes, y no nos muestran el camino de la vida. Únicamente el sabio que ha alcanzado el don del discernimiento podrá distinguir entre lo que es el tesoro, Jesús, y aquello que no lo es.

En el texto del evangelio Jesús compara también el reino de los cielos con un negociante que busca perlas finas. Es interesante advertir que aquí la comparación análoga no es con la perla, sino con el negociante: él es la verdadera perla porque está bien asentado en este mundo, el verdadero sabio que en las elecciones que realiza a diario siempre descubre lo más valioso, la joya que lo deslumbra totalmente, es decir, Cristo Nuestro Señor. Si bien ya lo tiene en su corazón, va descubriendo nuevas facetas de ésta su presencia entre nosotros.

Cristo al igual que en estos ejemplos ha de constituir la meta de nuestra búsqueda de lo que es realmente valioso en la vida humana ya que nos colma de la plenitud que viene de Dios, cobrando sentido pleno nuestra existencia humana.

La tercera manera en que compara Jesús el reino de los Cielos es con la red que se echa al mar,-que simboliza el mundo- semejante a la del trigo y la cizaña. La red es la Iglesia, que por ser católica, es decir universal recibe por el bautismo a quienes por su vida posterior serán visualizados como buenos o malos. Será el fin del mundo el momento en que se realizará la separación definitiva siendo la vida en este mundo el tiempo para la conversión a Dios de quien se ha separado de Él.

En esta separación realizada al final, Dios no es injusto, ya que no impone su presencia por medio de la salvación a quien no quiso recibir sus bondades en este mundo y prefirió darle la espalda con una vida disoluta.

Se hace necesario por tanto ir al encuentro de Cristo, y por Él, llegar hasta el Padre como lo dice San Pablo en la segunda lectura (Rom. 8, 28-30)“Dios dispone todas las cosas para el bien de los que lo aman”, de aquellos a los que llamó según su designio y los predestinó al encuentro de su Hijo Jesucristo para que justificados puedan ser también glorificados.

Pidámosle a Jesús tesoro escondido en el campo que podamos descubrirlo siempre y sepamos añorar su presencia cuando oscurece nuestro sentido las vanidades de este mundo.

Pidamos la sabiduría como hizo Salomón para que sepamos discernir siempre entre el bien y el mal y tengamos la fuerza para desechar siempre todo lo que nos aparta del encuentro con Cristo y, nos permita vivir como verdaderos hijos del Padre.

Padre Ricardo B. Mazza. Cura párroco de la parroquia “San Juan Bautista”, en Santa Fe de la Vera Cruz. Argentina. Homilía en el domingo XVII durante el año, ciclo A.- 24 de julio de 2011. ribamazza@gmail.com; http://ricardomazza.blogspot.com

“Por la acción del Espíritu convirtamos la cizaña en trigo del Señor”

2011-07-20T12:30:00.001-03:00

1.-Jesús sigue enseñando en parábolas acerca de la presencia del Reino, es decir, de la suya propia y la nueva vida que transmite para enaltecer y elevar al hombre. En el texto de hoy (Mt. 13, 24-43) nos habla a través de tres parábolas.

Dos de ellas, la semilla de mostaza y la levadura en la masa, hacen referencia a cómo el reino comienza en la pequeñez de su manifestación, hasta que se hace totalmente visible en la vida humana.

El crecimiento del grano de mostaza supone la aceptación de la tierra que recibe la semilla, la fecunda, y se desarrolla formando un arbusto frondoso. De la misma manera la levadura requiere la docilidad de la harina que así se ve aumentada en sus dimensiones.

El grano de mostaza que con el tiempo se convierte en un arbusto frondoso y da cobijo a los pájaros del cielo, indica la universalidad de la Iglesia que alberga a todos los hombres que desean su refugio santificador.

Esto nos hace ver, como en la parábola de la semilla sembrada en el campo fértil, la necesidad de la respuesta dócil del ámbito o corazón humano en que comienza, se desarrolla y crece el Reino.

2.-La parábola del trigo y la cizaña transita por otro carril y aborda un tema muy delicado para nuestra sensibilidad como es la presencia del mal, de los malos y del maligno en la vida del hombre, de la cultura y de la sociedad. En efecto, en la cultura de nuestro tiempo, no pocas personas se obstinan en negar la existencia del demonio, o atribuyen la presencia del mal a una deficiencia del mismo plan de Dios, o sostienen que la presencia de los malos es la de quienes sólo piensan distinto a nosotros los “buenos”.

De allí el oportuno anuncio que Jesús realiza de la existencia del maligno y sus obras, ya que permite crecer en la fe de su poder para combatirlos.

En el campo que es el corazón de cada uno de nosotros, o la Iglesia, o el mundo mismo, Cristo siembra la buena semilla, el trigo que alimenta la vida. El maligno, por la noche, cuando todos duermen, siembra la semilla del mal, la cizaña. Dormir en la noche significa que muchas veces nosotros descuidamos nuestra vida espiritual y coqueteando con las tinieblas, caminamos por terreno fronterizo, permitimos el ingreso del mal en nosotros, en el mundo, en la sociedad, en la familia, en el país, en las estructuras humanas. Conocer esto nos permite estar vigilantes por lo que nos pasa y sucede alrededor nuestro.

3.-¿Y qué hacer con la presencia del maligno y de los malos entre nosotros? Los peones de la parábola son tajantes: “¿quieres que arranquemos la cizaña?” “No” –dice el dueño del campo que es el mismo Cristo- “no sea que arranquen también el trigo”, advirtiendo de este modo que en el orden de la vida cristiana es posible que la cizaña se convierta en trigo.

Mientras que en el mundo de la agricultura el trigo será siempre trigo, y la cizaña será siempre cizaña, en el campo del espíritu es posible por la acción de la gracia la conversión del mal al bien, o la perversión del bien al mal cuando la cizaña sembrada en nosotros desplaza al trigo del Señor.

Por eso Dios no quiere erradicar de inmediato a los malos, da tiempo a la conversión mientras vivimos en este mundo o hasta el fin del mismo.

A nosotros nos cuesta entender esto, ya que como los peones de la parábola quisiéramos cambiar todo de una vez y por eso decimos ¿hasta cuándo soportaremos tanto mal y a tantos malos? O también, ¿por qué sufre o muere tanta gente buena mientras los malos prosperan? O decimos ¿para qué ir a la Iglesia, si allí se refugia no poca gente que vive haciendo el mal? Esto no debiera extrañarnos, ya que el trigo y la cizaña crecen juntos nos dice la parábola, y esto forma parte del misterio de la misericordia de Dios que convive con la existencia del mal y sus obras. El mismo San Agustín afirmaba que muchos son los lobos que están en la Iglesia y muchas las ovejas que están fuera aunque pertenezcan en espíritu.

Con todo, el Señor anuncia que espera hasta el fin de los tiempos “no sea que arranquemos también el trigo”. Es decir que la misma palabra de Dios nos asegura que mientras el mundo sea mundo, tendrá la presencia de la cizaña, de los malos, del mal y del maligno, para probarnos en nuestra fidelidad a Dios y acrecentar nuestra paciencia y perseverancia, pero fijando un límite para que los operarios del mal se conviertan al bien.

En relación con la cosecha o fin del mundo, el texto recuerda que los ángeles separarán del Reino de Cristo todos los escándalos y a los que hicieron el mal. Es decir, que no todo hacedor del mal es ajeno al Reino ya que habrá bautizados que pervirtiendo su corazón realizan el mal.

4.-Esta paciencia de Dios está afirmada también en el libro de la Sabiduría (12,13.16-19) y es signo de su omnipotencia el ejercer misericordia pero revelando el límite para que cese el flagelo y sufrimiento de los buenos. Nosotros, hemos de imitar al Dios de la paciencia y soportar los males, “ya que al obrar así enseñaste a tu pueblo que el justo debe ser humano”. Sin embargo, estamos también llamados a actuar sembrando la buena semilla, neutralizando las embestidas del maligno y sus seguidores.

Ahora bien, la presencia del mal y del maligno no sólo se hace sentir en la cultura y en la sociedad, sino también en nosotros. De hecho la cizaña se percibe en nuestra inclinación al mal. Tantas cosas que sabemos nos pervierten, nos alejan del Señor y, sin embargo, le damos cabida en nuestro interior no permitiendo crecer el trigo comprobando la realidad de aquella afirmación de san Pablo “hago el mal que no quiero y dejo de hacer el bien que quiero, hay en mi interior”, decía, “una lucha de la que no me puedo librar con mis solas fuerzas” (cfr. Rom.7, 14-25).

En la vida de la Iglesia asistimos también a la presencia de la cizaña sembrada por el maligno, a las divisiones de las comunidades como acontecía en la comunidad de Corinto, la rivalidad y la búsqueda del poder, la presencia de las “internas” como si fuera un partido político, o el divorcio constante entre la fe y vida de los bautizados.

5.-La presencia de la cizaña en la sociedad reclama también nuestro obrar.

Les decía días atrás, por ejemplo, cómo el ministerio de educación de la Nación, con el aval del gobierno provincial, en nuestro caso, distribuyó aquella publicación llamada educación sexual integral, en la que se pretende sembrar en el corazón de los niños, de los jóvenes y de las familias una ideología de corte marxista que busca pervertir con la promoción de lo que envilece a la persona. Como cristianos hemos de asumir actitudes claras para separar la cizaña que se nos quiere imponer.

En este año de elecciones tenemos que tomar conciencia de las propuestas que nos hacen los candidatos y observar si hay trigo o cizaña en el pasado o en el presente. Recordar cómo se han manifestado ante los grandes temas que refieren a la dignidad de la persona, o cómo se han manejado con los dineros de los contribuyentes. Si se promueve crear fuentes de trabajo que dignifiquen a la persona haciéndola libre de toda coacción clientelista o sólo se prometen subsidios en forma habitual y no para paliar situaciones graves. Y así en todos los casos distinguir entre el trigo y la cizaña apoyando todo lo que haya de noble y dignificante del ser humano.

Es cierto que en el campo de la política, de la economía, en la vida religiosa o cultural pueden cambiar los actores que eran cizaña en trigo, pero esto ha de ponerse de manifiesto en actitudes que confirmen esa transformación.

Pidamos al Señor en este día su gracia, para que con actitudes nuevas mostremos la renovación de nuestro espíritu y el fructificar del trigo sembrado en todas partes.

Padre Ricardo B. Mazza. Cura párroco de la parroquia “San Juan Bautista”, en Santa Fe de la Vera Cruz. Argentina. Homilía en el domingo XVI durante el año, ciclo A.- 17 de julio de 2011. ribamazza@gmail.com; http://ricardomazza.blogspot.com

“Recibiendo a Jesús, semilla del Padre, fructifiquemos el ciento por uno”

2011-07-13T23:59:00.000-03:00

Jesús parte del ejemplo de lo que acontece en la vida diaria para llevarnos a través de comparaciones, las parábolas, al conocimiento del misterio del reino. Precisamente en el capítulo trece del evangelio según san Mateo encontramos a través de siete parábolas las características propias de esta vida nueva y de quienes la asumen, que viene de Dios y se inicia con Jesús.

Comienzos del reino muy modestos que se expande misteriosamente más allá de las contradicciones y los fracasos aparentes.

En la parábola del sembrador se nos enseña que así como la tierra preparada fructifica la semilla que se arroja en ella en abundantes frutos y, alimenta con el pan de la abundancia la mesa de todos los hombres, así sucede con la semilla de la Palabra sembrada en el corazón bien dispuesto. Por el contrario, como la sequía convierte a la tierra en estéril, así de infecunda será la semilla de la Palabra arrojada en el corazón del hombre indiferente ante el abundante don divino.

Jesús aprovecha, en efecto, esa experiencia tan común y tan humana para dejarnos una enseñanza preciosa para nuestro crecimiento espiritual.

Él es el sembrador, la semilla es la palabra de Dios que manifiesta su intimidad y señala el camino para nuestra plena realización como hijos. Más aún, la semilla es el mismo Hijo de Dios que hecho hombre se introduce en nuestra humanidad –la tierra- para cambiar nuestra historia personal y la de toda persona de buena voluntad que se abre al misterio de Dios alejándose de la oscuridad del pecado y de una existencia sin rumbo. La tierra, el campo, es el corazón de cada hombre.

Este es el contexto de la parábola de la cual los discípulos mismos le dicen a Jesús “¿Por qué hablas en parábolas?” A lo que Jesús responde con el profeta Isaías quien afirma que el corazón de muchos está cerrado para recibir la palabra de Dios, oídos que no están prestando atención a la Palabra, ojos que miran sin ver, espíritus que están en otra cosa.

Por eso es que Jesús dice “A ustedes se les ha concedido conocer los misterios del Reino” porque están abiertos, disponibles para escuchar la Palabra, porque aunque no la entiendan totalmente tienen el deseo de escucharla, “en cambio a ellos no”, refiriéndose a quienes por no estar dispuestos a oír al Señor, se les clausura toda posibilidad de encontrarse con la verdad, “porque miran y no ven, oyen y no escuchan ni entienden”.

En la jerga cotidiana nosotros mismos decimos que no hay peor ciego que el que no quiere ver, ni peor sordo que quien no quiere oír, señalando así la mala disposición del corazón humano. Esto lo experimentamos no sólo en los demás, sino también en nosotros mismos que estamos ciegos para ver y sordos para oír. Queremos muchas veces estar ciegos y sordos para no comprometernos con la realidad que nos rodea, porque no queremos tener problemas. Nos hacemos los sordos ante la verdad ya que esta nos golpea duramente, nos incomoda. Y si encima de eso creemos que sabemos, entramos en un callejón sin salida, según aquello de que la soberbia sumada a la ignorancia engendra la necedad, es decir, la imposibilidad de “saber”, de conocer la verdad. El que cree que sabe, pero en realidad no sabe, en el sentido profundo del saber de la sabiduría y, que por lo tanto se cierra a la Palabra del Señor, cae en la necedad total.

Este es el planteo que hace Jesús explicando las distintas respuestas ante una misma acción, la de sembrar la verdad evangélica.

Sin embargo, en el relato observamos algo muy particular, diferente a lo que acontece comúnmente. En efecto, el que siembra lo hace en tierra preparada, o con aptitudes de producir frutos. A nadie se le ocurre sembrar sobre piedras, espinas o al borde del camino, malgastando la semilla.

Entonces, ¿por qué Cristo tira la semilla de su Palabra al voleo, sobre piedras, sobre espinas, al borde del camino, y también en tierra fértil? ¿Es que no sabe lo que hace? Nada de eso. Está manifestando la exhuberancia de los dones de Dios. Ese Dios rico en bienes espirituales que a manos llenas sale por el mundo, a derramar su gracia, su semilla de eternidad.

Y no interesa cuál ha de ser la respuesta inmediata. Ya en el Antiguo Testamento el pueblo elegido muchas veces hacía caso omiso a la Palabra de Dios, sin embargo, el profeta Isaías asegura que la Palabra, al igual que la lluvia caída en la tierra, no vuelve sin producir fruto (55, 10-11).

El mismo Jesús se encontrará con el fracaso de su predicación. No pensemos, por ejemplo, que la multitud que seguía a Cristo con frecuencia, estaba convencida de sus palabras y dispuesta a seguirlo. Lo seguían buscando un mesías político, o para conseguir alguna curación, o por curiosidad, y otros también por creer en su divinidad. Conocía que la respuesta no era totalmente favorable. Sin embargo, fue enviado por el Padre para rescatar al hombre de sus miserias.

Así lo recordaba la primera oración de esta misa en la que imploramos que la luz de la verdad de Dios ilumine “a los extraviados” es decir, a quienes han perdido el rumbo de la vida, “para que puedan volver al camino de la santidad” otorgando sentido nuevo a sus existencias.

Por eso es que Jesús entrega su Palabra, se entrega a sí mismo, a todos, a los que tienen el corazón endurecido como la piedra para convertirlo en uno de carne. Viene al encuentro de los corazones llenos de espinas, es decir, ahítos de placer, poder, riqueza, o cualquier cosa ajena a la propia salud del espíritu, para tratar de entrar de alguna manera. Quiere encontrarse con el que vive en la superficie de la vida, sin nunca ahondar en aquello que lo engrandece, para posibilitar que con su libertad movida por el don de la gracia, pueda entusiasmarse por aquello que le permite tomar conciencia de su dignidad como hijo de Dios y alejarse de las tentaciones que pretenden hacerlo sucumbir ante lo que lo denigra.

Por último esta Palabra produce fruto ya el treinta, el sesenta o el cien por ciento, indicando la diversidad en la entrega del corazón del hombre.

No olvidemos que en todas estas situaciones está en juego la gracia de Dios que se entrega al hombre e interpela su libertad, y por otro lado, el rechazo a la propuesta divina o, la aceptación en medidas diferentes.

En este segundo aspecto sucede que no siempre cedemos totalmente nuestra vida al Señor, sino que nos guardamos algo para nosotros, no haciendo plena y generosa la entrega misma de nuestro corazón.

Quizás en nuestro interior decimos no mato, no robo, vivo en comunión con Dios, pero me falta el darme a mí mismo, para lo que Señor me necesite o pueda darle y dar a los demás. O me falta encender el fuego interior de la caridad que me lleve al mundo para transmitir su Palabra.

A lo mejor pienso, ¿para qué preocuparse? La gente está en otra cosa, en medio de las espinas de una sociedad de consumo y egoísta, o con el corazón endurecido por la sola preocupación de sus intereses.

Ante esto, Jesús nos dice a cada uno de nosotros miembros de la Iglesia que tenemos que seguir tirando la semilla de la Palabra, evangelizando con la verdad, mostrando el camino de la verdadera felicidad. Que no importa dónde cae la semilla, sólo hay que arrojarla abundantemente, como todo don que viene de lo alto, aunque caiga en medio de la indiferencia del mundo, ya que siempre estará golpeando el corazón de todos y la gracia de Dios transformará con su potencia la poca disposición con que se encuentre el hombre como sucedió con san Pablo o san Agustín o los apóstoles.

Queridos hermanos, la Palabra de Dios nos interpela para mirar en nuestro interior y ver nuestra respuesta a tantos dones recibidos. Contemplemos a María, la Madre de Jesús. Aprendamos a responder como Ella con total entrega de nosotros mismos y demos fruto para la vida del mundo.

Padre Ricardo B. Mazza. Cura párroco de la parroquia “San Juan Bautista”, en Santa Fe de la Vera Cruz. Argentina. Homilía en el domingo XV durante el año, ciclo A.- 10 de julio de 2011. ribamazza@gmail.com; http://ricardomazza.blogspot.com

“Descansemos en Jesús de nuestros agobios, imitando su mansedumbre”

2011-07-08T15:13:00.001-03:00

En la primera oración de la liturgia de este domingo pedíamos al Padre que ya que por la humillación de su Hijo había levantado la humanidad caída, nos otorgue la alegría necesaria para que libres de la esclavitud del pecado gocemos de la vida de la gracia.

La humildad y sencillez del Hijo de Dios había sido anunciada por el profeta Zacarías (9,9-10), al referirse a la presencia de un rey victorioso que se dirige al encuentro del pueblo de Israel. Pero es victorioso no por la fuerza de las armas o del poder, sino por la humildad y sencillez de su presencia, que se hace visible en el lomo de un asno, suprimiendo todo lo que es signo de fuerza y poder, para proclamar la paz a las naciones e instaurar la justicia ya que Él es justo.

El profeta, sin duda, está desestimando toda esperanza en mesías temporal alguno, presente en el pueblo de Israel. El anuncio es claro, este rey humilde es el Hijo de Dios, el prometido y esperado desde antiguo, quien por su humillación al hacerse hombre, levantó a la humanidad caída.

En el texto de hoy (Mat. 11,25-30) lo encontramos a Jesús en un diálogo íntimo con el Padre del Cielo, como lo hacía a menudo, especialmente antes de tomar decisiones importantes como la elección de los apóstoles. Alaba al Padre con quien es una sola cosa, porque ha ocultado estas cosas a los sabios y prudentes y las ha revelado a los pequeños.

¿Cuáles son las cosas que el Padre ha ocultado? El conocimiento de Dios, el poder ingresar a la intimidad divina, el conocimiento del plan de salvación, de todo aquello que hace verdaderamente grande al hombre.

¿Por qué esto? ¿Acaso no quiere Dios dejarse conocer por todos? En el contexto se refiere a los escribas y fariseos, a los doctores de la ley, a los considerados grandes en el judaísmo, tan engreídos e inflados en su supuesta “sabiduría” que rechazan a Cristo a quien no aceptan como el Hijo de Dios hecho hombre y, a todos los que aparecen como pequeños y humildes.

Ante el rechazo de la verdad, Dios les oculta el que puedan conocerla.

De hecho, uno de los pecados gravísimos en la vida del cristiano es el pecado contra la Luz, el no querer ver que el Señor como luz del mundo viene a dispar las tinieblas de nuestra vida e introducirnos en una existencia nueva. Estas palabras dichas por el Señor se aplican también a lo largo de la historia.

En efecto, ¿en qué consiste esta sabiduría y prudencia que Dios rechaza? Se trata de la sabiduría mundana por la que el hombre se coloca por encima de todo, dejándose seducir por la tentación del paraíso queriendo ser Dios.

Esto lo percibimos también en nuestra Patria cuando quienes se consideran poderosos no tienen ningún reparo en pisotear a los pequeños. Y esto en todos los campos de la vida, política, social, económica, cultural y religiosa.

Es común observar cómo va teniendo auge el favoritismo que encumbra a los amigos y no a los capaces, el despilfarro de los dineros públicos, la compra de voluntades, ya de los que están arriba para que no cumplan con sus funciones, ya la de los que están debajo para que no protesten; el comerciar con la falta de vivienda y con los derechos humanos; aquellos que movidos por ideologías ateas buscan pervertir el corazón de las personas.

Y así, por ejemplo, en nuestros días, el ministerio de educación de la Nación, distribuyó en todo el país una revista, para que a los niños se los mentalice desde pequeños, con la llamada “educación sexual integral”. Publicación plagada de desviaciones y errores conceptuales que llevan a la corrupción de los menores en aquel ámbito clave –el de la sexualidad- de la madurez plena.

En efecto, no se les puede enseñar a los niños que elijan su orientación sexual como si esto fuera independiente de lo que cada uno es biológicamente hablando; que da lo mismo ser homosexual que heterosexual; o enseñarles que cuando un óvulo es fecundado aparece un puntito que se va desarrollando, en alusión a la persona. Con este vocabulario se va metiendo en las pequeñas inteligencias la idea de la vida como insignificante, a la cual se le agrega después el criterio del aborto, ya que “es un puntito”.

Este hecho como otros muchos intentos de desculturalización de los argentinos, despojándolos de su identidad cristiana para imponerles el marxismo más grosero, tienen como autores a los que se consideran sabios según el mundo, negadores siempre de la naturaleza de las cosas desde sus orígenes creacionales, pretendiendo dar cabida y afirmación a nuevas formas de “construcción cultural” que no tienen más fundamento que el capricho de sus autores. Cuando el ser humano se rebela contra el orden natural termina destruyéndose a sí mismo tarde o temprano.

Jesús nos sigue diciendo que estas cosas, - el verdadero conocimiento- han sido reveladas a los pequeños y humildes, a aquellos que conociendo su nada, buscan la verdadera sabiduría en el encuentro con Dios. De allí que el Padre les da a conocer el Hijo y, desde Éste, podemos llegar al Padre.

El mismo Jesús nos dice cuál es la verdadera sabiduría ante las dificultades de la vida. No hemos de ir al encuentro del ser humano porque este no nos dará respuestas a tantas dificultades e interrogantes. “Vengan a mí los que están afligidos y agobiados”, -nos dice- . Y así, rezamos en la oración por la Patria que “nos sentimos agobiados” y por eso recurrimos a Dios por la súplica.

Agobiados por la corrupción que va creciendo, la impunidad y el triunfo de los que hacen el mal, por tantas injusticias y delirios de grandeza de quienes manejan a sus hermanos a su antojo. Agobiados por tantos males hemos de escuchar las palabras del Señor “Vengan a mí, yo los aliviaré” poniendo nuestra confianza en quien señala siempre nuestra insuficiencia.

Comprobamos cada día que es suficiente una enfermedad o un golpe recibido de la vida, para que el hombre se pregunte ¿dónde está tu grandeza?, ¿dónde tu poder? Nadie tiene la salud o la vida comprada, dependemos en última instancia de nuestro Creador.

“Carguen sobre ustedes mi yugo” –nos dice Jesús. El yugo del Señor suele ser más liviano y suave que el que nos impone la sociedad o la cultura en la que estamos insertos. El yugo del Señor es el del amor a Él y a nuestros hermanos, mirados también como hijos de Dios, que convoca a entrar de lleno en la vida nueva que se nos ofrece y el evangelio señala.

“Aprendan de mi porque soy paciente y humilde de corazón”. De allí esa intimidad con el Padre “Te alabo Padre”. También nosotros hemos de decir “Te alabo Padre” y mostrar así la sencillez de nuestro corazón.

Sin embargo, es el mismo Cristo paciente y humilde el que actúa cuando ve que el templo de Dios que es cada uno de nosotros como creatura y mucho más por la gracia del bautismo, es profanado. Así lo hizo cuando sacó a latigazo limpio a los mercaderes del templo porque habían transformado el templo de Dios en un mercado. Más celoso se muestra el Señor cuando es profanado de diversas maneras en su dignidad el templo que es cada uno de nosotros, templo del Padre y del Hijo cuando estamos unidos a ellos.

Toda profanación de la dignidad humana, todo olvido y desprecio del hombre por quienes buscan usarlo o “cultivarlo” con ideas esclavizantes, atenta contra el mismo Creador, Redentor y Santificador de todos.

Viviendo o no en unión con Jesús y el Padre, se hace realidad lo enseñado por el apóstol Pablo (Rom.8, 9.11-13) cuando afirma “el que no tiene el Espíritu de Cristo no puede ser de Cristo” y “si el espíritu que resucitó a Jesús habita en ustedes …..les dará vida”.

Pidamos al Señor el poder vivir en el espíritu humilde y servicial de los que nos da constantes muestras, para ser dignos de dirigirnos al Padre diciéndole “te alabo Padre”…..porque te has dignado manifestarte a quienes buscamos ser como tu Hijo hecho hombre.

Padre Ricardo B. Mazza. Cura párroco de la parroquia “San Juan Bautista”, en Santa Fe de la Vera Cruz. Argentina. Homilía en domingo XIV durante el año, ciclo A.- 03 de julio de 2011. ribamazza@gmail.com; http://ricardomazza.blogspot.com

“Por el Cuerpo y la Sangre del Señor, encontremos la Vida Verdadera”

2011-07-01T23:59:00.000-03:00

En el texto del evangelio (Jn. 6, 51-58) que acabamos de proclamar, Jesús revela a los judíos el misterio de su presencia entre nosotros por medio de los signos sacramentales del pan y del vino.

Ellos resultan por tanto los destinatarios de esta enseñanza tan particular sobre la Eucaristía, sacramento del Señor por excelencia, ya que por medio de la consagración del pan y del vino ingresa a nuestra historia personal. Estos judíos ciertamente tenían presente el texto del Deuteronomio (8, 2-3.14b-16ª) que hemos escuchado en el que durante los cuarenta años en que duró la travesía por el desierto del Sinaí, sus antepasados habían sufrido todo tipo de penurias, hambre, sed, serpientes venenosas, escorpiones en abundancia y todo tipo de calamidades. Recordaban que Moisés había dicho a sus antepasados que se trataba de una prueba de parte de Dios para conocer si el pueblo era capaz de permanecer fiel a quien lo había salvado de la esclavitud de Egipto, a ese Dios que reclamaba el guardar los mandamientos como una prueba concreta que respondían ante tanto amor recibido de lo alto.

Probablemente se acordaban que el pueblo había sido alimentado y saciado el hambre con el maná, del cual se cansaron pronto como de la carne de las codornices de las que también se habían hartado.

Tenían presente que el Dios de la Alianza les calmó la sed con el agua que brotaba de la roca, pero que igualmente seguían insatisfechos. Permanecía en su memoria el hecho de que muchas veces los caminantes por el desierto habían vuelto sus ojos al pasado añorando lo que dejaron en Egipto, especialmente la seguridad de sus vidas.

Y esto fue así, porque la condición del hombre siempre aparece como la de un ser insatisfecho que se va llenando de cosas y objetos, que se sumerge poco a poco en distintas situaciones creyendo que allí encontrará la felicidad, que su corazón quedará colmado, haciéndose la ilusión que alcanzará al fin la felicidad en lo temporal y pasajero.

Pero he aquí que el camino largo hacia la tierra prometida se va estirando cada vez más y se hace insoportable la ausencia del Creador. ¿Por qué el ser humano es un ser insatisfecho mientras camina por este mundo? Porque creado a imagen y semejanza de Dios posee un dinamismo, que aún sin saberlo, lo orienta directamente a su Creador, y cuanto más huye el hombre de Él más se siente solo, insatisfecho.

Por eso Cristo quiere abrirle los ojos a los judíos y con ellos a nosotros, mostrándonos la clave para encontrarle una respuesta al corazón del hombre tan hambriento y tan sediento. Por eso dice: “Yo soy el pan vivo bajado del cielo, el que coma de este pan vivirá eternamente y el pan que yo daré es mi carne para la vida del mundo”.

Ante esto los oyentes se preguntan “¿cómo éste puede darnos a comer su carne?”, nosotros hemos recibido el maná en el desierto. Y Jesús dirá “este es el pan bajado del cielo, no como el que comieron sus padres y murieron”. En definitiva el pan material y todo lo que éste significa en cuanto a lo temporal y pasajero, conduce a la muerte. Y así, la muerte, le hace ver a quien no tiene fe que la vida exclusivamente terrenal es una “pasión inútil” como decía Sartre.

Pero desde la fe el Señor nos sale al cruce y afirma que “el que coma de este pan vivirá eternamente” y, se ofrece como comida y bebida presentando algo completamente nuevo.

En efecto, era común en los cultos religiosos paganos que las víctimas sacrificadas a los dioses fueran comidas por los fieles y así significaban la “comunión” con la divinidad aunque no podían dar la vida eterna.

Cristo, en cambio, al ofrecer su cuerpo y su sangre se entrega anticipadamente, aún antes de sacrificarse en la cruz, como alimento que no proviene de lo ficticio, de aquello que nada vale, sino que es un alimento que da la vida eterna.

El ser humano entra así en comunión con Dios, de una forma anticipada ya en este mundo temporal. La Eucaristía es anticipación de la vida en Dios que nos espera, es anuncio de lo que vendrá.

Esta unión que tenemos con el Señor en el tiempo, nos anuncia y asegura la vida del futuro, la eterna, la que no tiene fin. Por eso el Señor se ofrece pero reclamando de nosotros una actitud de profunda fe.

La celebración del Corpus Christi, por lo tanto, no es tanto “memoria” de la última Cena, sino que nos permite descubrir que el Cuerpo y la Sangre del Señor son el centro de la vida cristiana, la fuente y la cumbre del crecimiento espiritual del bautizado consagrado a Dios.

De allí que el Señor diga “el que come mi carne y bebe mi sangre permanece en mí”, anunciando que la comunión con Él funda la verdadera permanencia en el Salvador resucitado.

“Así como yo que he sido enviado por el Padre que tiene vida, tengo vida por el Padre, de la misma manera el que me come vivirá por Mí”.

La misma vida de Cristo va nutriendo nuestro existir, pero al mismo tiempo reclama una actitud profunda en el deseo de recibirlo.

No es la comunión con Cristo algo que se da o no como si no interesara demasiado, sino que ha de ser lo principal en la vida del cristiano.

En efecto, así como trabajamos para adquirir el pan material y somos capaces de grandes sacrificios para obtenerlo y así sustentar nuestra vida, aunque sabemos que caminamos a la muerte como los israelitas en el desierto que se alimentaban del maná, así también hemos de trabajar para recibir a Jesús, nutrirnos y permanecer en Él.

Y Cristo que sabe que somos débiles y pecadores nos ofrece otro sacramento, el de la reconciliación, para que por el arrepentimiento de nuestros pecados podamos ser dignos de recibirlo y obtener anticipadamente la vida eterna que ya está anunciada en el mismo sacramento del perdón que se sella y consuma en la Eucaristía.

Ahora bien, este unirnos al Señor no se reduce meramente en afianzar una relación privada con Cristo, sino que nos proyecta necesariamente a la comunidad.

Por eso el apóstol Pablo en la segunda lectura de hoy (1 Cor. 10, 16-17) afirma que así como el pan eucarístico está formado por muchos granos de trigo, así el cuerpo de Cristo que es la Iglesia, está formado por muchos granos que somos cada uno de los bautizados, haciendo realidad que la unión con Jesús nos permita unirnos a los hermanos.

La participación en la Eucaristía de todos los creyentes es la que realiza la unidad en la Iglesia. Unidad que no la constituye el consenso de las voluntades, o la aprobación de multitudes, que por la fragilidad humana hace imposible la verdadera unidad, sino la Eucaristía, el compartir todos y cada uno debidamente preparados el Cuerpo y Sangre del Señor que nos nutre, alimenta, une a los hermanos y anticipa en nosotros la Vida Eterna

Estamos celebrando en este año, el Año de la Vida. La Eucaristía, presentada por Jesús, es la vida verdadera, que colma y satisface al hombre plenamente. Pidámosle a Jesús su gracia para que lo busquemos siempre con ansias y trabajemos para mantenernos siempre unidos a Él y desde Él con todos los creyentes.

Padre Ricardo B. Mazza. Cura párroco de la parroquia “San Juan Bautista”, en Santa Fe de la Vera Cruz. Argentina. Homilía en la Solemnidad del Corpus Christi. (Ciclo “A”). 26 de Junio de 2011. ribamazza@gmail.com; http://ricardomazza.blogspot.com

“De la trascendencia de Dios a la condescendencia con el hombre”

2011-06-22T23:55:00.000-03:00

Celebramos hoy el misterio central de nuestra fe católica, el de la Santísima Trinidad. La verdad que profesamos refiere a que en la unidad de la naturaleza divina subsisten tres personas distintas. Son iguales en dignidad por su única naturaleza, pero distintas porque el Padre no es el Hijo ni el Espíritu Santo, y a su vez el Hijo y el Espíritu Santo no son el Padre; ni el Padre ni el Hijo son el Espíritu Santo, pero éste es el Amor subsistente entre el Padre y el Hijo.

Dios se ha manifestado a lo largo de la historia humana de tal manera que podamos acercarnos al misterio divino, pero sin que alcancemos abarcarlo en un conocimiento pleno del mismo.

En el libro del Éxodo (34, 4b-6.8-9) que proclamamos, advertimos que Moisés se dirige al encuentro de Dios para recibir por segunda vez las tablas de la ley.

Cuando Moisés baja del monte después de la primera entrega de la Ley, descubre al pueblo de Israel sumergido en la idolatría adorando al becerro de oro, por lo que se indigna y destruye ambas tablas.

En este segundo encuentro, mientras desciende en la nube, signo de su presencia, Dios se manifiesta compasivo y de mucha misericordia, mientras al mismo tiempo se esconde de manera que no es visto cara a cara.

Dios define quien es al afirmar que “Yo soy el que Soy”, o mejor dicho, “Yo soy”, “Yahvé”; expresión ésta que indica su total independencia de toda creatura, más aún, está sobre ellas como Creador. Igualmente nosotros en la vida cotidiana definimos nuestra identidad diciendo “Yo soy”.

Pero mientras nosotros somos “Yo soy” en Otro, dependiendo de quien nos ha creado, Dios es absolutamente “Yo soy” sin subordinación o necesidad alguna. Dios es totalmente único, trascendente, de allí que aunque avancemos por la fe en su conocimiento, siempre nos falta mucho por alcanzar, porque la divinidad se esconde ante nuestra pobre inteligencia humana radicalmente limitada.

Como imagen y semejanza de Dios cada uno de nosotros experimenta que al igual que Dios, nos manifestamos y escondemos al mismo tiempo.

¿Quién de nosotros puede decir que conoce totalmente su misterio personal? ¿Quién puede decir que conoce plenamente el misterio que encierran las demás personas? Por eso muchas veces afirmamos que no terminamos nunca de conocer plenamente a los demás, o que quien creíamos conocer se nos aparece como un desconocido a través de sus palabras y actitudes. Es decir, que el ser humano se manifiesta a través de palabras o gestos, pero al mismo tiempo se esconde, se reserva mucho de sí mismo.

En el misterio de Dios acontece igualmente este descubrirse y ocultarse que se da en el hombre, pero con una diferencia abismal. En efecto, lo poco o mucho que conocemos de la divinidad será siempre la verdad y en la verdad, de modo que avanzamos siempre “sobre seguro”, pudiendo así conocerlo, aunque sea limitadamente, hasta poder contemplarlo cara a cara en la vida plena infinita.

En el conocimiento del hombre, en cambio, prosperamos, pero sabiendo que existe la posibilidad de que la persona no se manifieste verdaderamente.

Este Dios que se manifiesta al pueblo de Israel, lo hace también en la plenitud de los tiempos, a todos los hombres. De allí que el texto del evangelio afirme que “Dios amó tanto al mundo que entregó a su Hijo único” (Jn. 3, 16-18).

El mismo Dios que amó “a su pueblo” entregándole las tablas de la ley, realizando la primera alianza, es el que entrega a su Hijo a toda la humanidad para sellar la nueva alianza por su misterio pascual.

Es en el misterio de la Trinidad a través del cual la divinidad desciende al hombre. El mismo Dios que “desciende” en la nube en el Antiguo testamento para manifestarse, es el Dios que desciende por medio de la humanidad de su Hijo para ingresar en la historia humana y elevarla a la contemplación de su Creador, Redentor y Santificador. La omnipotencia asume la debilidad, lo perfecto asume lo imperfecto en la Encarnación de la segunda Persona de la Trinidad, para elevar al hombre hasta la intimidad misma de Dios.

Esa intimidad con Dios no disminuye al ser humano. De allí que la concepción católica de la Trinidad no supone la desaparición del hombre en Dios como si entrara a formar parte de la divinidad misma, sino que tanto Dios como el hombre permanecen cada uno en su esencia, distinguiéndose como Creador y creatura, unidos en la comunión, sin que se diluya el hombre en la divinidad.

El texto del Evangelio plantea el que el ser humano interpelado sea capaz de entregarse totalmente al Dios que se le brinda “Dios no envió a su Hijo para juzgar al mundo sino para salvarlo por medio de Él” pero agrega “el que crea en Él no es condenado” sino que movido por el espíritu se encuentra con Cristo y el Padre. El que no cree ya está condenado porque no puede participar de quien lo creó, redimió y santificó de la nada.

Por eso la falta de fe hace que el hombre esté siempre inquieto, insatisfecho, porque creado para orientar su vida a Dios, no tiene acceso al que ha descendido para elevarlo por encima de su contingencia.

Ahora bien, la presencia de la Trinidad ha de tocar profundamente no sólo nuestra vida personal, sino también la comunitaria. De allí que San Pablo (2 Cor. 13, 11-13) se enfrenta con los cristianos de Corintio, ciudad en la que abundaban las discordias y la presencia de luchas eclesiales y les dice “Alégrense” por el hecho de ser hijos de Dios, por ser cristianos y, “trabajen para alcanzar la perfección”. No pierdan el tiempo en otra cosa “anímense unos a otros” en medio de los problemas y dificultades para seguir creciendo en el servicio de Dios y de los demás, no vivan echando pálidas o señalando defectos, sino animando a los demás para una perfección cada vez mayor. “Vivan en armonía, vivan en paz” y esa es la condición –agrega el apóstol- “para que el Dios del amor y de la paz permanezca en medio de los creyentes”. Y termina el texto que acabamos de proclamar con un deseo especial por parte del apóstol, expresando que “la gracia del Señor Jesucristo” o sea, el misterio redentor de Dios, “el amor de Dios” manifestado por el Padre que envía a su Hijo y, la “comunión del Espíritu Santo permanezcan con todos ustedes”.

El Espíritu Santo realiza la común unión, no por el consenso de las personas, ni por el meramente ponerse de acuerdo de las mismas, sino por la gracia operante que realiza en plenitud la comunión que viene del Dios trinitario.

Es decir, que la comunión entre el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, ingresa en el corazón de cada uno de los cristianos constituyéndose así verdaderas comunidades que se originan y crecen por la comunión y la gracia de lo alto.

Para concluir y, en consonancia con estas verdades, recordamos hoy también el día del padre de la tierra. Si buscamos un ámbito donde se refleje la familia trinitaria, éste es ciertamente el de la familia humana. En ella el padre de la tierra ha de ser un reflejo del Padre providente, el que ve de lejos lo que puede suceder, para proveer a las necesidades de la familia en todos sus aspectos.

El padre es quien ha de regalar a sus hijos lo más precioso que es la fe, -compromiso asumido en el bautismo de los mismos-, porque cada hijo que viene al mundo es un don del Padre como lo ha sido su Hijo para el mundo.

El Espíritu Santo que es el amor entre el Padre y el Hijo se prolonga en la figura de la esposa y madre en cada hogar ya que con su ternura y amor procura siempre unir los corazones de todos.

En la Trinidad las tres personas son iguales en dignidad, como en la familia humana son iguales en dignidad sus integrantes. Pero, además, como en la Trinidad las tres personas son distintas, también en la familia humana el padre, la madre y los hijos se diferencian entre sí, siendo esta distinción lo que permite la riqueza propia de la institución familiar.

Pidamos al Dios Trino y Uno la gracia necesaria para entender el misterio de su grandeza y. así prolongarlo en nuestra profesión de fe y en la vida diaria.

Padre Ricardo B. Mazza. Cura párroco de la parroquia “San Juan Bautista”, en Santa Fe de la Vera Cruz. Argentina. Homilía en la fiesta de la Santísima Trinidad. (Ciclo “A”). 19 de Junio de 2011. ribamazza@gmail.com; http://ricardomazza.blogspot.com

“Bajo la guía del Espíritu de Jesús, vivamos colmados por la vida divina”

2011-06-17T23:53:00.001-03:00

Celebramos hoy la fiesta de Pentecostés en la que se actualiza el momento en que es enviado al mundo el Espíritu del Padre y del Hijo, que por ello se llama Santo, y continúa la obra de Jesús en la Iglesia hasta el fin de los tiempos.

Es el mismo Espíritu insinuado en la creación del mundo cuando el Génesis (1,2) recuerda que el “espíritu de Dios aleteaba sobre la superficie de las aguas” otorgándole así la vitalidad que necesitaba todo lo creado.

Es el espíritu que Dios da al mismo hombre que formó del polvo de la tierra, soplando “en sus narices un aliento de vida, y existió el hombre con aliento y vida” (Gén.2, 7), creándolo a su imagen y semejanza (Gén.1, 27).

Es el espíritu que se manifestó en el monte Sinaí cuando Moisés recibe las tablas de la ley y se concreta la alianza entre Dios y el hombre de manera que se pudiera realizar aquello de “Yo seré el Dios de ustedes y ustedes serán mi pueblo, si escuchan mi palabra y la cumplen”. Encuentra así el hombre la oportunidad de caminar al encuentro de Dios viviendo su ley.

Es el Espíritu que exhala Jesús en el momento de morir, afirmando el evangelio que “dando un gran grito” (Lc.23, 46), “entregó el espíritu” (Jn. 19, 30) a la Iglesia nacida de su costado, para su misión futura.

Entrega a la Iglesia que reafirma el Señor cuando en el mismo día de la Pascua dejando a sus discípulos su Paz, proveniente de su realidad de resucitado, les dice “reciban el Espíritu Santo”(Jn. 20,19-23).

Junto a ese don tan grande les encomienda perdonar los pecados a quienes estén arrepentidos de corazón para que puedan ingresar a la vida nueva de la gracia, pero retenerlos a quienes se rehúsan a reconocer sus culpas y deciden permanecer en el apartamiento de su Creador.

Es el mismo Jesús que envía a los discípulos a llevar su mensaje, la buena nueva, e ilumina con el Espíritu sus inteligencias fortaleciéndolos en el ejercicio de su misión, para que se mantengan fieles al Dios de la alianza.

Por otra parte este Espíritu es quien muestra la novedad de la Iglesia como Católica.

En efecto, en el monte Sinaí, en el Pentecostés del Antiguo Testamento, es el pueblo de Israel quien realiza la Alianza con su Dios. En el Pentecostés cristiano se advierte enseguida la universalidad de los destinatarios de la nueva alianza en la persona de los judíos de la diáspora llegados a Jerusalén de todas las naciones conocidas entonces.

De allí se explica que a pesar de que hablan diferentes idiomas comienzan a entender, cada uno en su lengua de origen, la manifestación del Espíritu.

“¿Acaso no son todos estos hombres galileos? ¿Cómo que cada uno de nosotros los oye en su propia lengua?” (Hechos 2, 1-11). Se trata de la acción del Espíritu por el “don de lenguas”, presente en la Iglesia en un primer momento como una forma concreta de manifestar la universalidad de la Iglesia, que es católica, no atándose a pueblo determinado alguno, sino abierta a todas las culturas, a todos los pueblos, por la acción del Espíritu que trabaja en cada uno para el bien de todos.

Y así este hecho del Pentecostés cristiano marca un nuevo comienzo, un llamado a todos los hombres de buena voluntad.

Nos dice el libro de los Hechos de los Apóstoles que se encontraban en la ciudad de Jerusalén “judíos piadosos venidos de todas las naciones”, judíos que buscaban sinceramente a Dios y que recibieron el Espíritu como primicia del Cristo resucitado para incorporarse con nuevas fuerzas a esta comunidad naciente que es la Iglesia.

Las lenguas de fuego están indicando no sólo la luz que esclarece las inteligencias para comprender el hecho de Pentecostés, sino también la fuerza de la caridad para seguir en la imitación permanente de Cristo bajo la acción de su Espíritu que viene a transformar el corazón humano.

De allí la importancia, queridos hermanos, que nosotros mismos nos dispongamos dócilmente a la acción nueva del Espíritu Santo que nos va modelando según Cristo, suscitando nuestras inspiraciones para el bien, para nuestra amistad con Dios.

El Espíritu muestra su riqueza por medio de la diversidad de dones, dice San Pablo (1 Cor.12, 3-7.12-13). En efecto, en la Iglesia que es Una, existe diversidad de dones, ministerios y actividades, pero es el único Dios el que realiza todo en todos manifestándose el Espíritu en cada uno diversamente.

Cuando en la Iglesia hay enconos, rivalidades o divisiones, no se está viviendo bajo la acción del Espíritu Santo, no se ha comprendido que la diversidad de dones enriquece a la Iglesia. La diversidad de dones, por tanto, no debe ser motivo de envidias, de peleas y recelos, sino que por el contrario hemos de ponernos al servicio de la comunidad toda a través de lo que el espíritu nos va inspirando, nos va mostrando, sabiendo que en la presencia y servicio más simple, hacemos presente al Señor. No es en el bullicio, o en las apariencias donde se manifiesta el Espíritu, sino por medio del silencio, de la sencillez, de todo lo que implique que nosotros desaparecemos para que se haga presente la acción divina.

La secuencia que hemos escuchado recién describe las maravillas que Dios realiza en nosotros por su Espíritu. Descanso en el trabajo, templanza en las pasiones, nos ayuda a vencer lo que nos aparta de Dios, alegría en nuestro llanto, encontrando en Dios el consuelo en medio de nuestras lágrimas y el dolor. El Espíritu nos hace entender que sin la ayuda de Dios, nada podemos hacer, ni cosa alguna es inocente en el hombre. Viene a purificar nuestro interior dándonos el don de la misericordia que Cristo dejó a sus discípulos. El Espíritu suaviza la dureza de nuestro corazón, haciéndonos cada día más permeables a la gracia de Dios. Nos da el calor del amor de Dios para desterrar la frialdad que a veces soportamos en nuestro interior. Corrige nuestros desvíos y nos colma con los siete dones que perfeccionan.

El don de ciencia nos permite descubrir la voluntad de Dios en el caminar por este mundo, mientras que por el don de entendimiento penetramos su misterio en medio de los interrogantes que nos presenta la vida.

El don de la fortaleza dada las dificultades y tentaciones de cada día, nos capacita para dar testimonio de nuestra fe y no ceder ante el maligno.

El consejo versará siempre sobre qué camino tomar para ser santos y evitar el mal, mientras que por el don del temor de Dios movidos por el amor, tememos ofenderlo por nuestras acciones.

El don de la sabiduría nos permite saborear lo que proviene del Señor y nos hace sentir cada vez más unidos a Él, mientras que por el de la piedad crecemos en el fervor por nuestro trato amical con Dios

Hermanos, impulsados por el Espíritu, llevemos al mundo el mensaje salvador de Jesucristo, prolongando su ministerio entre nosotros. Sintámonos enviados por el Señor para llevar su Buena Nueva, para transmitir al mundo que sin Él nada podemos hacer.

Padre Ricardo B. Mazza. Cura párroco de la parroquia “San Juan Bautista”, en Santa Fe de la Vera Cruz. Argentina. Homilía en la fiesta de Pentecostés. (Ciclo “A”). 12 de Junio de 2011. ribamazza@gmail.com; http://ricardomazza.blogspot.com

“Ingresando Jesús a la Gloria, se anticipa nuestro retorno al Padre”

2011-06-09T14:49:00.002-03:00

San Lucas en el libro de los Hechos de los Apóstoles (1,1-11) nos explica cómo el Señor después de su Pasión y Resurrección estuvo cuarenta días apareciéndose a sus apóstoles a quienes tenía que confirmar en la fe sobre su Persona y mensaje.
Lo comenzó a realizar en la misma tarde de su resurrección con los discípulos de Emaus que habían afirmado de sí mismos “nosotros esperábamos otra cosa”. Se trataba de hombres enseñados por Jesús, pero eran débiles, influidos por el mundo en el que estaban viviendo y no siempre se adherían con una fe firme a las enseñanzas que les había transmitido tantas veces.

De igual forma continúa preparando los corazones del resto de los apóstoles después de la resurrección, mientras recuerda que Él vuelve al Padre para enviarles el don prometido, el Espíritu Santo que completará la obra iniciada por Él.

En relación a su anunciada vuelta al Padre le preguntan, “¿Señor es ahora cuando restaurarás el Reino de Israel?”. Siguen pensando en un reino temporal y no en el verdadero Reino de Dios que comienza con la persona misma de Jesús que se manifiesta y ofrece a los hombres para su salvación y se prolonga en la Iglesia. De allí que Jesús les contesta que no les corresponde a ellos conocer el día y la hora, sólo al Padre. Únicamente han de retener que recibirán el Espíritu Santo y serán testigos en Jerusalén, en toda Judea y Samaría. Dicho esto se despide de ellos y vuelve al Padre.

Este retornar al Padre nos deja varias enseñanzas.

Por un lado, y esta es la primera, el cumplimiento de la promesa de que también nosotros estamos llamados a vivir en unión con el Padre del Cielo.

En efecto, pedíamos recién en la primera oración, que a través de la ascensión del Señor nos afirmemos en la certeza de que la humanidad ya está presente junto al Padre por medio de Jesucristo. De este modo se cumple también lo que había indicado anteriormente “me voy al Padre para prepararles un lugar, y cuando lo haya preparado volveré a buscarlos”. En definitiva la presencia de la humanidad de Cristo junto al Padre, anticipa que nos dirigimos desde la creación por designio de Dios, a que nuestra propia humanidad entre a participar de la divinidad.

Pero, y esta es la segunda enseñanza, Jesús indica el cumplimiento de lo ya anunciado por Él, el momento de su glorificación, que comenzando en la pasión, muerte y resurrección, culmina con la ascensión.

Se trata de un llamado a nosotros en el sentido de comprender que como el Maestro, hemos de pasar por esta vida llevando su cruz, asumiendo el dolor y la situación de siervos sufriente, para luego encontrarnos con el Padre.

Nos está diciendo que mientras transitemos por este mundo hemos de asumir las persecuciones de las que seremos objeto si somos fieles al evangelio, mientras nos asegura que después de la vida temporal llegaremos a la gloria junto al Padre.

Por ello es importante, y esta es la tercera enseñanza, pedir lo que el apóstol Pablo (Ef. 1, 17-23) desea para cada uno de nosotros “que Dios nos ilumine de tal manera que podamos valorar la esperanza a la que han sido llamados”, la del encuentro con Dios, “los tesoros de gloria que encierra su herencia entre los santos”. Es decir que el cristiano puede alcanzar esa sabiduría que le hagan apetecer los tesoros de gloria que se nos prometen. Esta vida que no es solamente para el futuro sino que somos iluminados ya en este mundo.

Cuando el cristiano espera la plenitud más allá del tiempo, y esta es la cuarta enseñanza, se da cuenta que el transcurrir en el “ahora”, si bien lo asumimos como voluntad de Dios, no nos ata el corazón, sino que por el contrario nos orienta a buscar aquello que constituye la plenitud que la persona por el sólo hecho de ser imagen y semejanza de Dios anhela desde lo profundo de su corazón.

La vida del cristiano será un caminar hacia esa plenitud que se corona con Cristo Nuestro Señor que fue puesto por encima de todo lo creado, y esta es la quinta enseñanza. San Pablo lo afirma diciendo “elevándolo por encima de todo principado, potestad, poder y dominación y de cualquier toda divinidad que pueda mencionarse tanto en este mundo como en el futuro”.

Un mundo como el nuestro que se ha vuelto incrédulo, seguro de sí mismo y autosuficiente, de tal modo que no reconoce a nadie ni nada superior, no entiende que lo existente está puesto bajo la soberanía absoluta de Cristo.

De allí que se hace necesario recordar esta verdad que nos transmite el apóstol San Pablo cuando dice en una oportunidad “todo es nuestro, nosotros de Cristo y Cristo del Padre” resumiendo así este señorío de Cristo sobre todo lo creado. Esta verdad ilumina y da sentido a nuestra vida ya que nos impide caer en la tentación tan frecuente de “adorar a otros dioses”, como el dinero, el poder o el placer.

La ascensión de Jesús nos interpela, en su sexta enseñanza, a ascender siempre en el camino de la santidad evangélica, en la imitación de Cristo. En la vida cotidiana luchamos siempre para “ascender” en todos los campos de la vida, y muchos de esos deseos y trabajos no son necesariamente malos en la medida que aspiramos ser mejores nosotros y poder servir al hermano, pero es fundamental que todo esto esté inserto en el deseo de ascender en conocimiento y servicio de Cristo y su Iglesia.

En este ascenso, y he aquí la séptima enseñanza, estamos llamados y enviados a la misión. Como a los apóstoles envía Jesús a todo el mundo para llevar el evangelio, nos envía a nosotros a realizar otro tanto.

En efecto, si bien es bueno contemplar las realidades celestiales para desde ellas darle a lo temporal un sentido nuevo sin que creamos erróneamente que en lo pasajero debe estar nuestro corazón, también es cierto que no debemos solamente contemplar como Jesús asciende, deseando el encuentro definitivo con el Padre, sino que hemos de ir al encuentro del hombre de nuestro tiempo para llevarle las enseñanzas del Señor.

En este Año de la Vida, pidamos al Señor resucitado que apeteciendo el encuentro definitivo con Él, no olvidemos llevar al mundo de hoy el mensaje de salvación que nos enaltece, nos colma de profunda alegría y, nos permite crecer permanentemente en la vida divina que nos da la gracia.

Padre Ricardo B. Mazza. Cura párroco de la parroquia “San Juan Bautista”, en Santa Fe de la Vera Cruz. Argentina. Homilía en la fiesta de la Ascensión del Señor. (Ciclo “A”). 05 de Junio de 2011. ribamazza@gmail.com; http://ricardomazza.blogspot.com

“El que me ama será fiel a mi palabra y mi Padre lo amará e iremos a él”

2011-06-03T14:54:00.004-03:00

Hemos cantado en la antífona del aleluya “dice el Señor: el que me ama será fiel a mi palabra y mi Padre lo amará e iremos a él”. Jesús está a punto de dar pruebas concretas del amor que nos tiene muriendo en la cruz por nuestra salvación. Previendo esto, en la última cena, les dice a sus discípulos y también a nosotros, “el que me ama será fiel a mi palabra” (Jn. 14,15-21).

Está reclamando una reciprocidad nuestra ante lo que Él está dispuesto a sufrir. Como diciendo “si yo muestro que los amo hasta el fin, muriendo en la cruz, ustedes que son mis discípulos deben mostrar al mundo cuánto me aman viviendo la palabra que les he enseñado”.

En efecto, así como un padre se da cuenta que sus hijos le aman cuando escuchan su palabra y llevan a la práctica lo que se les enseña y, por el contrario advierte que no lo aman si desoyen su palabra, o dudan de la veracidad de su enseñanza, o no demuestran el amor en la acción de cada día, de la misma manera sucede en nuestra relación con Dios.

Cuando escuchamos su palabra y la vivimos, estamos reconociendo que esa es la verdad, nuestro bien. Cuando el cristiano, en cambio, prefiere escuchar otras voces, o seguir las enseñanzas del mundo, está negando que de Dios provenga la verdad que nos hace libres e ilumina nuestras inteligencias y, su voluntad no le responderá a través del amor.

Por eso Jesús nos dice “si ustedes me aman cumplirán mis mandamientos”. Y ese vivir los mandamientos del Señor, su palabra, hace que nosotros podamos recibirlo a Él y al Padre y, podamos llegar a tener esa unión que el Hijo tiene con su Padre y vivamos en el amor del Padre y del Hijo que es el Espíritu Santo, tercera persona de la Santísima Trinidad. Y el Espíritu Santo es quien nos impulsa a ir al encuentro del mundo en el cual estamos insertos, para llevar con alegría esta palabra que hemos recibido.

Lo vemos concretamente en la primitiva Iglesia. En la primera lectura, el libro de los Hechos (8, 5-8.14-17) nos dice, que después del martirio de Esteban comienza una gran persecución contra la Iglesia y los discípulos se dispersan por todas partes, pero no para huir, sino para llevar el mensaje de Jesús a otros lugares en los que ya trabaja el Espíritu. Y así Felipe, seguramente recordando el mandato de Jesús de que vayan a Samaría a predicar, se dirige a una ciudad de esa región para predicar a Cristo.

La reacción de la gente, ávida de verdad, es la de escuchar con alegría la palabra que se les está transmitiendo. Palabra que va acompañada de signos, milagros concretos que esa gente necesitaba en su fe incipiente para afianzarla. Los demonios eran expulsados, los paralíticos y lisiados era curados, y la gente daba gracias a Dios. A tal punto era bien vista la reacción que suscitaba la predicación de Felipe, que Pedro y Juan desde Jerusalén se dirigen para imponer las manos sobre los convertidos y entregarles el don del Espíritu, que “confirmaba” –como lo hace el sacramento de la confirmación- la obra emprendida.

La palabra recibida permite a los oyentes el encontrarse con la verdad, cosa que nos falta a veces a nosotros que desconfiamos tanto hasta de la misma palabra de Dios, porque al experimentar a diario cuánto se nos miente, pensamos que hasta el mismo Dios no nos dice siempre la verdad.

Por eso la necesidad de volver a las fuentes, a quien es la Palabra del Padre, para que nos muestre el camino de la salvación, enseñándonos lo que el Padre quiere que conozcamos para vivir cada día la perfección evangélica.

Sintiéndonos transformados por Dios como dice san Pedro (I Pedro 3,15-18), debemos estar dispuestos a dar ante el mundo testimonio de la “esperanza que no defrauda”, la del encuentro definitivo con el Padre y, la de que el mundo es transformado si realmente vuelve a Cristo y, que las cosas pueden cambiar si Él está realmente en nuestros corazones.

En estos días nos ha horrorizado otra vez más una situación de corrupción en nuestra Patria, donde se han utilizado los fondos públicos-que son los del pueblo argentino- para estafar a los pobres y enriquecer a los delincuentes, bajo la fachada de los derechos humanos.

El grado de corrupción en el que estamos metidos muestra no sólo el desprecio por el hombre sino el desprecio del mismo Dios a espaldas de sus mandamientos.

Escuchamos recién de boca de Jesús que “el que me ama cumplirá mis mandamientos”. Cuando no se ama a Cristo el hombre se degrada llegando a una infamia moral que no tiene límites, ya que se cuenta con frecuencia con la complicidad de quienes han de velar por el bien común.

Ante estos males y tentados de caer en el desaliento bajando los brazos, hemos de perseverar en “dar testimonio de la esperanza que no defrauda”. Estos males nos hacen caer en la cuenta que la única forma de combatirlos y hacerlos desaparecer, es el regresar a nuestra amistad con Cristo, siguiendo su palabra, amando a Dios y al prójimo como él los amó. Esto nos lleva no sólo a cambiar nuestro interior, sino también a la sociedad misma.

Y no temamos que por dar testimonio de honradez seamos perseguidos, ya que como dice San Pedro en la segunda lectura, “aquellos que nos difaman” por ser buenos cristianos “se avergonzarán”. De allí la necesidad de vivir como servidores de Cristo, porque de esta manera el ejemplo del cristiano que vive su fe cada día, que no se embarca en chanchullos, es una bofetada constante para el que busca vivir a espaldas de Dios y de sus hermanos, buscándose a sí mismo.

Queridos hermanos: escuchemos a Cristo resucitado y no dudemos de que nuestra vida pueda ser transformada. Estos signos de corrupción que vemos cada día, inspirados por el demonio, enemigo del hombre, nos deben servir para reflexionar y caer en la cuenta del daño que se realiza cuando Dios y el prójimo son olvidados y, partiendo de esa experiencia, procurar entregar cada día nuestra libertad a Dios para que entrando en diálogo permanente con Él vayamos dando frutos de santidad, confundiendo así a aquellos que sólo buscan hacer el mal, pero teniendo en cuenta que con la gracia de Dios y nuestro ejemplo, pueden convertirse al Único Dios del cielo, escapando de la atracción del dios dinero que atrapa a tantos en nuestros días.

Pidamos que no nos falte nunca la luz de la verdad para conocer el camino y la fortaleza para seguirlo con fidelidad. De ese modo encontraremos ya desde el hoy, la vida verdadera.

Padre Ricardo B. Mazza. Cura párroco de la parroquia “San Juan Bautista”, en Santa Fe de la Vera Cruz. Argentina. Homilía en el VI° domingo de PASCUA. Ciclo “A”. 29 de mayo de 2011. ribamazza@gmail.com; http://ricardomazza.blogspot.com

“Con Jesús, camino de nuestras vidas, predicamos la verdad y la vida”

2011-05-23T23:55:00.001-03:00

En la última cena, Jesús deja su testamento espiritual para la Iglesia que continuará su misión. Testamento para la vida futura, para el crecimiento de los apóstoles y los creyentes como enviados por Él al mundo. El clima de la última Cena está claramente sensibilizado después que el Señor ha hablado de la traición de Judas y de la negación de Pedro (Jn. 14, 1-12). Jesús se conmueve ante la tristeza que embarga a los discípulos y les dice “no se inquieten”, no tengan miedo, no se angustien.

Palabras que están dirigidas también a nosotros cuando pasamos por esta situación de tristeza ante las dificultades que acechan a la Iglesia en su misión.

“Crean en Dios y crean también en mí” –nos dice el Señor-, ya que es la fe la que permite sortear las dificultades e incertidumbres de esta vida. Cuando parece que todo se desploma, que la infidelidad a Dios va cobrando cada vez más bríos, el Señor nos dice “No se inquieten”, Yo soy el dueño de todo lo creado, “crean en Dios y crean también en mí”.

Y les asegura a los discípulos, -y con ellos a nosotros-, que ha de preparar para todos un lugar junto al Padre y, que volverá a encontrarse con los creyentes ya sea cuando a través de la muerte –si hemos muerto en Él- nos encontremos en la Casa Común, ya sea en su segunda venida cuando regrese a recoger los frutos de su predicación como enviado del Padre, y los de la Iglesia como enviada suya.

Jesús continúa diciendo “ya conocen el camino del lugar donde voy”, pero esto sigue sin ser comprendido por mentes que sólo piensan en lo temporal y que serán transformadas por la acción del Espíritu Santo.

Por eso Tomás dice “no sabemos adónde vas, ¿cómo vamos a conocer el camino?”; a lo que Jesús responde “Yo soy el camino, la verdad y la vida”.

No dice soy “un camino”, sino el camino, para enseñarnos que ante la tentación que a veces tenemos de seguir otros caminos, otros rumbos, Jesús es “el Camino”. Cuando en nuestra vida tomamos algún atajo para alejarnos del Señor y seguir nuestros caprichos y antojos, sale el Señor a nuestro encuentro para decirnos “no vayas por allí”, “sígueme, yo soy el camino”. Esto se hace mas necesario en nuestros días porque el mundo busca apartarnos del camino de Cristo señalando otras sendas más fáciles de recorrer, generalmente el pecado y lo tenebroso que se presentan bajo la apariencia de bien, pero que llevan a un callejón sin salida, el de la nada o de la desesperación. Se busca imponer la pluralidad de caminos para llegar a Dios, con frecuencia sin Cristo y terminamos en la nada.

Este camino que es Cristo nos conduce a la verdad y a la vida que están en el Padre y en el Hijo.

En un mundo como el nuestro que vive de y en la mentira, del engaño, que se aterroriza al pensar que se descubra la verdad, tantas veces desechada, en una cultura que declama el relativismo de la verdad, pretendiendo que cada uno la posee según su querer y parecer, Jesús nos dice “Yo soy la verdad”. Y lo repite especialmente hoy ante los creyentes ya que el peligro que atenta a la verdad en nuestros días es el sincretismo religioso, la creación de una “nueva” religión, formada por elementos tomados de diversos cultos que agradan nuestra sensibilidad, querer y pensar.

Jesús viene a iluminar nuestras inteligencias con la verdad eterna que nos saca de las imposiciones mentirosas de cada momento. Si se nos quiere imponer, por ejemplo, una visión del matrimonio distinta a la que conocemos por la razón y la fe, vayamos a Cristo verdad. Si se nos encandila con la seducción de una verdad para cada uno, Cristo nos saca del error, porque Él es la verdad.

La verdad que nos trae el mundo hoy nos sumerge más en el error que antes, ya que es una verdad “creada” por el mismo hombre según su subjetividad y antojo y no percibida desde la existencia de las cosas.

Hoy se nos ofrecen sucedáneos de la vida, cosas que aparentemente parecen vida pero que en definitiva llevan a la muerte. Y así continuamente se nos incita a una vida de satisfacción sensorial, a buscar siempre nuestros gustos, nuestros pareceres, para no llegar más que a la muerte.

En un mundo plagado de violencias, de odios, Jesús dice “Yo soy la vida”. Por Cristo podemos liberarnos de todo eso ya que “nadie va al Padre sino por mí”. Imposible llegar al Padre si no es por Jesús.

Y Felipe, a una con nosotros suplica, “Señor muéstranos al Padre”, logrando la inmediata respuesta del Señor que afirma “Quien me ve a mí, ve al Padre, porque el Padre y yo somos una sola cosa”.

Encontrarse con Cristo camino es encontrar la dirección que nos lleva a la verdad y la vida. De allí la necesidad de orientarnos siempre a Jesús camino, verdad y vida, para no equivocarnos en medio de tanta confusión, de tantos espejismos de felicidad y de éxitos.

Aunque la verdad que nos presenta el Señor sea el asumir cada día en nosotros su misterio de muerte, estamos convencidos que por su resurrección llegamos a la plenitud humana.

Estos pensamientos fueron los que alimentaron a los cristianos de las primeras comunidades cristianas (Hechos 6,1-7).

Acabamos de escuchar cómo el número de los cristianos va en aumento, creciendo también las necesidades, como en este caso, el atender a las viudas y servir a las mesas.

El Espíritu que guía a las comunidades va sugiriendo soluciones concretas, y así, por la imposición de las manos de los apóstoles surgen los siete diáconos que realizarán la tarea de asistencia y servicio, permitiendo a los apóstoles el dedicarse a lo que es más propio de ellos, la predicación.

La segunda lectura (I Pedro 2,4-10) también nos hace ver cómo cada uno de los cristianos, y por lo tanto también nosotros, hemos de vivir como piedras vivas para la edificación de la Iglesia Cuerpo de Cristo.

Pedro hará referencia a la dignidad de la que estamos revestidos por el bautismo. Llamados a ejercer el sacerdocio de Cristo de diversas formas. Los laicos llamados por el sacerdocio común se ofrecen ellos mismos como ofrenda espiritual a Dios, son testigos de la verdad recibida, consagran el mundo y todas las actividades a la gloria de Dios y al bien de los hermanos.

Los revestidos por el sacramento del orden ejercemos el sacerdocio ministerial en la confección de los sacramentos, en la predicación de la palabra y en la conducción del rebaño que se nos confía.

Los frutos que todos, laicos y consagrados, hemos de dar como nación santa, raza elegida, pueblo rescatado de las tinieblas, nos conducirán –como lo imploramos en la primera oración de esta misa- al encuentro del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo.

Estamos llamados a proclamar las maravillas de aquél que nos ha “llamado de las tinieblas a su luz”.

Es decir, a entrar de lleno en todos los ámbitos de la vida social, política, económica y familiar para llevar a Cristo camino, verdad y vida, dándole un sentido nuevo a todas las cosas, atentos a los signos de los tiempos para poder esclarecer los acontecimientos desde esta realidad que asumimos en el bautismo.

Cristo es la piedra viva, fundamento estable y firme sobre el cual se edifica el templo del Espíritu, cuyas piedras vivas somos cada uno de los bautizados. Cristo tanto ayer como en nuestros días, sigue siendo la piedra viva rechazada por los incrédulos, que se estrellan en Él y, no forman parte de la Iglesia verdadera.

Con humildad pidamos el vivir nuestro ideal de cristianos con la certeza de que asimilados a Cristo, camino, verdad y vida, podremos llevar al mundo la enseñanza de que es posible seguirlo a Él y poder así caminar en la verdad y en la vida de la gracia.

Padre Ricardo B. Mazza. Cura párroco de la parroquia “San Juan Bautista”, en Santa Fe de la Vera Cruz. Argentina. Homilía en el V° domingo de Pascua. Ciclo “A”. 22 de mayo de 2011. ribamazza@gmail.com; http://ricardomazza.blogspot.com

“Escuchando al Buen Pastor, somos conducidos a los pastos de la Vida”

2011-05-17T00:21:00.000-03:00

Celebramos hoy el domingo del Buen Pastor en el que la Iglesia nos presenta en su liturgia esta figura tan particular de Jesús resucitado. El Buen Pastor fue anunciado en el Antiguo Testamento como aquél que daría plenitud a la salvación humana a través de su muerte y resurrección. Quedaron atrás los falsos pastores que muchas veces no conducían a Israel al bien sino al extravío. Ahora está Jesús presente y llama a las ovejas de su rebaño, a cada uno de nosotros, invitándonos en este tiempo pascual a volvernos nuevamente a Él, a la conversión, como hizo Pedro hablando a los judíos (Hechos 2, 14ª.36-41).

El mismo Pedro (1 Pedro 2, 20b-25) insiste en esto al recordar que Jesús ha sufrido por la salvación humana, invitándonos a prolongar en el tiempo esta misma actitud sacrificial del maestro diciendo: “si a pesar de hacer el bien ustedes soportan el sufrimiento, esto sí es una gracia delante de Dios”. Antes andábamos nosotros como ovejas perdidas, pero ahora por la muerte y resurrección de Cristo hemos vuelto al que guía nuestras vidas a los pastos eternos.

Así lo recordamos cantando el salmo 22 y, lo rezamos en la primera oración de esta misa al suplicar “que podamos llegar algún día a donde ya nos precedió nuestro Pastor”, Cabeza del rebaño de los elegidos.

Jesús nos recuerda que es preciso ingresar al corral por la puerta que es Él mismo. Pero también evoca al bautismo, puerta de salvación que nos introduce en la única Iglesia de Cristo. La puerta es pues Cristo y es también el bautismo por el que morimos al pecado y renacemos a la gracia.

Y una vez que formamos parte del rebaño del Buen Pastor seguiremos creciendo toda vez que escuchemos y sigamos la voz del Señor.

El mismo Jesús dice “las ovejas escuchan su voz” y “nunca seguirán a un extraño sino que huirán de él porque no conocen su voz. Esto debería grabarse a fuego en nuestro corazón, el buscar escuchar la voz del Pastor que nos habla a través de las sagradas Escrituras y nos enseña siempre el bien. Saber distinguir siempre en este mundo y en medio de tantas voces que nos distraen y confunden, cuál es la voz de Cristo Nuestro Señor, sin ir detrás de las voces extrañas al sentir y a la vida del Buen Pastor.

También en nuestro tiempo, como lo señala Jesús, hay ladrones y asaltantes que no entran por la puerta sino por otro lado.

Son aquellos que intentan o de hecho nos roban la enseñanza de Cristo Jesús, o la transforman a su gusto y paladar volviéndola inocua. Lamentablemente esto lo vemos muchas veces en el seno de la Iglesia.

Y así, quienes debiéramos ser pastores que conducen a los pastos eternos al rebaño que se nos confía, nos buscamos a nosotros mismos y no guiamos al rebaño al encuentro del Señor.

En los últimos tiempos el papa Benedicto XVI en algo poco común en la vida de la Iglesia, depuso de sus oficios a varios obispos en el mundo.

El último de ellos el australiano William Morris, a quien tuvo gran paciencia y reiteradamente se le pedía que renunciara a su cargo ya que su enseñanza era incompatible con la doctrina de la Iglesia. Por último, el mismo papa, dadas las dilaciones del Obispo, lo depuso de su cargo, ya que

no transmitía las enseñanzas de Cristo y de la Iglesia, sino sus devaneos “teológicos”. Llamado a la conversión, no quiso escuchar la voz de Cristo presente en aquél que es su vicario, el papa.

Muchas veces acontece en nuestros días algo similar en la sociedad en la que estamos insertos cuando aparecen sacerdotes que no transmiten lo proclamado y enseñado por Jesús y su Iglesia.

El comprobar esta realidad nos debe ayudar a nosotros a saber discernir siempre y poder descubrir la voz de Cristo. Pero sin hacernos trampa a nosotros mismos, porque nuestras propias debilidades luchan contra la fidelidad que debemos a la voz del buen Pastor.

Estas debilidades hacen que busquemos aquello que nos gusta u oigamos voces que al decir de San Pablo “halagan nuestros oídos”, porque coinciden con lo que pensamos.

Sucede también que nosotros mismos buscamos aquello que es más fácil, y si bien nos asombramos por ejemplo, cuando dos sacerdotes distintos enseñan de modo contrario la misma doctrina, nos sentimos inclinados a seguir lo que nos agrada en lugar de hacer un esfuerzo por buscar la verdad.

En otro orden muchas veces cambiamos de médico buscando alguno más permisivo porque no nos queremos ajustar a sus exigencias sin ver cuál es quien tiene razón. Lo mismo sucede en nuestra relación con los pastores de la Iglesia. Seguimos al que parece más de onda, no tan exigente, sin ver dónde está la verdad y que si caemos lo haremos junto con el pastor. Y esto sucede porque previamente quizás huimos de Cristo cuando nos presenta sus exigencias y deseamos un Jesús más complaciente con nuestros pareceres, sentimientos y actitudes ajenas a la verdad y al bien.

Estamos tan invadidos e influenciados por la sociedad en la que vivimos y su cultura y, seducidos por otras voces que nada tienen que ver con el evangelio, que la voz del pastor eterno resulta inaudible o extraña a lo que vivimos a diario. Estas voces nos confunden y seguimos detrás de ellas porque nos esclavizan con sus mentiras.

La Iglesia que es consciente de todo esto suplica al Buen Pastor en esta jornada mundial de oración, por las vocaciones sacerdotales y religiosas.

Y esto porque en la vida del rebaño elegido y marcado por el bautismo es esencial la figura modélica del Pastor. Tan importante es que la Escritura profetiza “heriré al Pastor y se dispersarán las ovejas” (Zacarías 13,8; Marcos 14,27). Cristo fue herido en su pasión y se dispersaron sus seguidores, pero Él vuelto a la vida por la resurrección reunió de nuevo el rebaño que el Padre le había confiado. Pero si el pastor humano, sea sacerdote o consagrado, es herido por el error o el pecado, la confusión y el desbande de las ovejas es su consecuencia.

Por eso hemos de pedir en esta jornada por abundantes y santas vocaciones sacerdotales y religiosas ya que la vida consagrada modelada por el Buen Pastor resulta atrayente para no pocos jóvenes y adultos que buscan vivir en serio su compromiso bautismal o que pueden sentirse llamados a una entrega total de sus vidas en el seguimiento de Cristo continuando su obra evangelizadora en el mundo.

Benedicto XVI en el mensaje con ocasión de esta jornada insiste en la necesidad de orar para que sean muchos los que escuchen el llamado del Señor, sin dejarse tentar por el espejismo de una vida fácil que tanto seduce en nuestro tiempo, buscando la ofrenda de su ser a Cristo y su Iglesia.

En nuestra época son necesarias abundantes vocaciones pero forjadas en la escuela de la santidad, ya que en la medida en que el Pastor del rebaño es fiel a Cristo Nuestro Señor, sabrá transmitir también a Jesús en todo momento y lugar, más allá de sus apreciaciones personales, ya que sabe que la vocación no significa ser fiel a sí mismo sino a Cristo resucitado.

Por eso pidamos al Pastor de rebaño que nunca dejemos de escuchar su voz. Vayamos a su encuentro porque Él nos habla siempre en la verdad, porque es el camino que guía a la vida verdadera. Escuchemos siempre todo aquello que nos acerca más y más al Pastor de nuestras almas.

Pidamos esto fervorosamente ya que nos lo concederá en abundancia.

Padre Ricardo B. Mazza. Cura párroco de la parroquia “San Juan Bautista”, en Santa Fe de la Vera Cruz. Argentina. Homilía en el IV° domingo de PASCUA. Ciclo “A”. 15 de mayo de 2011. ribamazza@gmail.com; http://ricardomazza.blogspot.com