"Dice el Señor: Yo os elegí del mundo, para que vayan y den fruto, y ese fruto sea duradero (Jn 15,16)".

La viña del Señor es el pueblo de Israel, y esto aparece no solamente en la primera lectura tomada del profeta Isaías (5,1-7), sino también en el texto del evangelio (Mt. 21,33-46). 

En efecto, Dios prepara la tierra para que la viña, que es el pueblo de Israel, prospere, la cuida y protege para que produzca frutos dulces.

El Señor está con ese pueblo que él ha elegido, pero resulta que ha esperado frutos dulces, pero la viña ha dado solamente frutos amargos, por lo que Dios convoca a todos, expone lo que ha hecho y como no fue correspondido, por lo que quiere juzgarla.

Y dice: ¿Qué voy a hacer? He hecho todo lo posible para que esta viña dé fruto, pero, sin embargo, no ha sido así.

A raíz de esto  su dolor es muy grande, es como si alguien que tiene un campo prepara la tierra, siembra, ve  crecer lo que ha sembrado, pero después todo fracasa. 

Y acá se trata de un pueblo constituido por personas que ha sido elegido para que dé fruto, sin embargo, no ha sido así. Cantábamos recién en el versículo del canto aleluyàtico "Yo os elegí del mundo, para que vayan y den fruto, y ese fruto sea duradero (Jn 15,16)". 

Cada uno de nosotros tiene una misión en la iglesia y en el mundo para dar fruto, frutos buenos, no frutos ociosos o sin gusto alguno, o directamente pasar desapercibidos, sino llamados a una vida fecunda, a hacer producir todo lo que hemos recibido de Dios.

A su vez, en el texto del evangelio, Jesús se dirige a los ancianos del pueblo y a los sumos sacerdotes, y les narra la historia de los viñadores homicidas.

Se trata de la viña que es confiada a los viñadores para que produzcan fruto, sin embargo, cuando el dueño pretende hacerse de los frutos y envía a algunos a la viña, para recogerlos, estos son rechazados. 

Estos son los profetas que, a lo largo de la historia de la salvación, se han dirigido al pueblo de Israel para sacarlo de su pecado, para que enderecen su camino, para que fructifiquen, pero son rechazados o eliminados sin ser escuchados muchas veces, siguiendo el pueblo su criterio.

Y por último, el dueño de la viña -que es Dios- envía a su hijo, que es Jesucristo, y los viñateros  piensan enseguida en matar al heredero para quedarse con la viña. Y así sucedió. Cristo fue muerto en la cruz. 

Ante esto, los oyentes  entienden perfectamente que se refiere a ellos, que les echa en cara su infidelidad a lo largo de la historia de la salvación, por lo que buscan eliminar a Jesùs.

En efecto, su rechazo también,  es mucho más grave, en ese momento de la historia en que está presente Jesús, el Hijo de Dios, que viene a salvar a su pueblo.

Y así, entonces, la viña del Señor, poco a poco, se cubre de maleza al no dar frutos, pierde su antigua belleza, es refugio de alimañas y poco a poco desaparece. 

Con esto, está enseñando la Palabra de Dios, que cuando la viña del Señor no produce fruto, sino que por el contrario es improductiva, caemos en lo peor.

Y así, podríamos decir con la historia del hombre a lo largo de los siglos, que la lejanía de Dios ha producido grandes males en los pueblos que han renegado de su fe.

El papa León XIV ha visitado en estos días a Francia, justamente la nación considerada antiguamente como la hija predilecta de la santa Iglesia, que la traicionó con su infidelidad, y estaba sumergida en la increencia. 

Pero he aquí que, vaya sorpresa, Dios obra, sigue obrando a pesar de los hombres, ya que esta visita del Papa a Francia ha producido frutos muy buenos, se nota un renacer de la fe.

Ha sido sorpresa de todos cómo los jóvenes han participado de los distintos eventos, cómo abundaron las confesiones, las presencias en los actos de gran importancia, la nación entera se conmovió. O sea, Cristo sigue operando. 

Se cumple aquello que dice el texto del evangelio, que ante el fracaso de la primera viña que no respondió, Dios la otorga a otros para que la trabajen con alegría y esfuerzo, por lo que este  resurgir de la fe, ha significado una esperanza renovada en que Jesús se hace presente nuevamente. 

Esperemos que esto se produzca también en nuestra patria en noviembre, para que dejemos de lado el letargo religioso, para que cese el abandono de la fe católica, para que dejemos de buscar lo que entrega la sociedad, pero que, en definitiva, deja el corazón totalmente vacío. 

En nuestra patria también necesitamos que la viña del Señor renazca con fuerza, con vitalidad, y que Cristo, continúe  siendo el más importante, no solo en la sociedad, sino en el corazón de cada uno. 

Pidamos esta gracia especialmente en estos meses de preparación para que realmente la viña del Señor presente en nuestra patria pueda verse rejuvenecida, saneada, portadora de frutos dulces, dejando de lado las uvas agrias.

Cngo Ricardo B. Mazza, Cura Rector de la Iglesia Ntra Sra del Rosario, en Santa Fe de la Vera Cruz. Argentina. Homilía  en el domingo XXVII del tiempo litúrgico durante el año.  Ciclo A. 04 de octubre de 2026

Cuanto más imitemos al Señor, más misericordiosos seremos y más pronto también perdonaremos las ofensas recibidas.

 

Reveladora es la primera oración de la misa: "Señor, Tú que manifiestas principalmente tu poder en el perdón y la misericordia", concédenos vivir confiados en tu amor y así  alcanzar los bienes que prometes y participar de la alegría eterna.   

Contrariamente a lo afirmado, ¿Cuántas veces creemos que perdonar y ser misericordioso es un signo de debilidad? Y es todo lo contrario.

Por eso, Dios es infinitamente misericordioso y perdona, porque es poderoso, y como tal, no se deja llevar por los impulsos, los vaivenes de la vida, como sucede con nosotros. 

Y, por lo tanto, como la misma Escritura destaca muchas veces, el Señor domina su ira cuando contempla el arrepentimiento del pecador. 

En este contexto, el profeta Ezequiel (18,25-28) señala que es importante crecer en la conciencia de la responsabilidad personal, porque en la Biblia, al principio, más bien la obra, el quehacer del ser humano, estaba atado a leyes, a costumbres del clan o de la familia comunitario de la cual provenía.

Y, entonces, según ese encuadre, pecaba o hacía el bien. 

El profeta Ezequiel, en cambio, insiste en la responsabilidad personal y tomar conciencia de los actos realizados. 

Por eso dirá, como portavoz que es de Dios, que si el justo deja de hacer el bien para hacer el mal, todo lo bueno que ha hecho no le sirve para nada, no se le tendrá en cuenta, sino que será juzgado por su mala obra. 

De hecho, la Iglesia  enseña que cuando pecamos perdemos los méritos adquiridos hasta ese momento, y solo los recuperamos en todo o en parte conforme a cómo sea el grado de nuestro arrepentimiento.

Cuando el malvado, en cambio, se arrepiente de su pecado y comienza a obrar el bien, Dios no le tiene en cuenta el mal realizado, sino solamente el bien en el que está abocado.

A su vez advertimos que en estas dos actitudes se aplica el texto del evangelio que   proclamamos (Mt.21,28-32). 

Se trata del  hijo que dijo que sí al padre que le pide que trabaje en la viña, pero que no cumple con su palabra, y el hijo que dijo no, pero se arrepiente y cumple con lo pedido.

El que dice no, es el que opta primero por el pecado, por alejarse de Dios, por independizarse de Èl, como el hijo pródigo del evangelio, pero luego cae en la cuenta del mal que ha hecho y retorna a la casa del padre. 

El que ha dicho sí, pero no va, es aquel que se compromete en hacer el bien, pero después termina descarriándose y eligiendo la realización del mal. 

Por eso nosotros tenemos que ir viendo siempre cuál es nuestro proceder en cada momento.

Y así, contemplamos, que el pueblo de Israel, dijo que sí a Dios en la alianza del Sinaí, pero después se echaron atrás y no reconocieron al Mesías,  reclamo que Jesús les está haciendo a los sacerdotes y ancianos del pueblo.

Los paganos, en cambio, han dicho que no, porque se quedaron en el culto a los ídolos, pero, en definitiva, después, tocados por la gracia de Dios, por la predicación, dijeron que sí, y se encontraron con Jesús. 

El mismo Jesús pone como ejemplo situaciones concretas, indicando que los publicanos y las prostitutas van delante hacia el Reino de Dios, porque ellos vivían en el pecado, pero escucharon el mensaje de Juan Bautista y se convirtieron. 

En cambio, los jefes de los judíos,  no creyeron en lo que Juan les transmitía, prefiriendo seguir en el error, en el rechazo a la persona del Mesías.

Ahora bien, ¿Cómo nosotros solucionamos la tentación, y vencemos la de decir que sí, pero después decir que no? ¿Cómo hacemos para no dejarnos encandilar por la maldad, por el pecado, y seguir arrastrándonos en medio de nuestras culpas sin redención alguna? 

San Pablo enseña que el camino para lograr esto implica tener los mismos  sentimientos de Cristo Jesús (Fil.2,1-5)

De manera que si seguimos la exhortación de san Pablo, y buscamos parecernos màs a Cristo, creciendo en la caridad para con el prójimo, podremos avanzar como hijos de Dios y estar seguros de llegar a la meta que se nos promete. 

Al poseer los mismos sentimientos de Cristo, comprenderemos mejor que Dios manifiesta principalmente su poder en la misericordia y el perdón.

Cuanto más imitemos al Señor, más misericordiosos seremos y más pronto también perdonaremos las ofensas recibidas, como el Señor es pronto en perdonarnos.

Cngo Ricardo B. Mazza, Cura Rector de la Iglesia Ntra Sra del Rosario, en Santa Fe de la Vera Cruz. Argentina. Homilía  en el domingo XXVI del tiempo litúrgico durante el año.  Ciclo A. 27 de septiembre de 2026

"Los pensamientos de ustedes no son los míos, ni los caminos de ustedes son los míos", dice el Señor (Isaìas 55,6-9)

En los textos bíblicos que iluminan la liturgia de este domingo encontramos fundamentalmente la presencia de Dios nuestro Señor, y lo que significa la unión con Él. 

En efecto, se manifiesta  su actitud  para con los hombres,  señalando por medio del profeta Isaías (55,6-9) que "Los pensamientos de ustedes no son los míos, ni los caminos de ustedes son los míos"

Eso nos hace ver, de entrada, que el lugar de Dios debe ser visto de otra manera, no según la mirada humana, no de acuerdo a lo que nosotros creemos que debe ser, sino tratando de entrar en la óptica, en el pensamiento del Señor, conociendo que se mueve teniendo en cuenta otras realidades.

En la primera lectura aparece la figura de un Dios que espera, por lo que el profeta dirá a los que regresan del destierro de Babilonia, "¡Busquen al Señor, mientras se deja encontrar, llámenlo mientras está cerca!" y aconseja al malvado que se convierta, que cambie de vida, que comience una existencia nueva para pertenecer nuevamente al pueblo de los elegidos. 

Y es allí, cuando el profeta pone en boca de Dios, que mis pensamientos y caminos no son los de ustedes. 

En el texto de san Pablo escribiendo a los filipenses desde la cárcel (1,20-24.27), el apóstol tiene bien en claro que Cristo ha de ser quien colme todas sus expectativas, y así "Sea que viva, sea que muera, Cristo será glorificado en mi cuerpo. Porque para mí la vida es Cristo, y la muerte,  una ganancia"

¿Por qué la muerte es una ganancia? porque espera fervientemente ir al encuentro de Dios en la gloria eterna. Porque tanto en la vida como en la muerte, él siente  que pertenece al Señor, no sabe cuándo será el momento de la muerte, pero espera  la misma para estar con Dios.

Pero hace una salvedad, que si su presencia todavía en este mundo, en este cuerpo, es útil para la causa del evangelio, entonces elije seguir en este mundo, con todo lo que eso significa, las penas, las persecuciones, los sufrimientos. 

Para el apóstol no hay nada más importante que vivir para Cristo y atraer a todos los que pueda a su encuentro. 

En el texto del evangelio (Mt. 20,1-16), Jesús  muestra una manera de obrar de Dios que descoloca a todos,  por lo que  podemos repetir lo del profeta Isaías: mis pensamientos y mis caminos no son los de ustedes. 

¿Y cuáles son los pensamientos de Dios? Premiar a todos los que trabajan en la viña con la misma recompensa, el denario que implica aquí el reino de los cielos, de manera que tanto el que trabaja en la viña del Señor,  en la iglesia católica, desde el comienzo de su existencia, como más tarde, están llamados a tener el mismo premio, porque acá justamente se resalta no la mala voluntad de los operarios, que no querían ir a la viña, sino que nadie los ha contratado.

Sucede que mucha gente recibe el mensaje de Cristo o se entera quién es Jesús o comprende el evangelio, no en medio de una familia que lo ha formado, lo ha catequizado, sino a los ponchazos. Y entonces, Dios ha llamado a algunos al comienzo de su vida, a otros a media mañana, a otros a mediodía, a otros a la siesta o al atardecer de su existencia. 

Cada persona ha tenido un momento totalmente distinto en que Dios la llamaba, ¡Cuánta gente, por ejemplo, se bautiza de adulto porque  antes no habían conocido al Señor!

Sin embargo, ese que se bautizó de adulto porque conoció tarde a Jesús, tiene el mismo premio que Dios ha prometido al que nació y fue bautizado enseguida, por ejemplo. 

Lo importante es decidirse a trabajar en la viña, en el campo del Señor, y alegrarnos cuando cualquier persona, aunque  tarde en el recorrido de la vida, conoce a Dios y se le entrega. 

No podemos tener envidia porque a Jesús crucificado se le ocurre, decirle al ladrón bueno, "hoy estarás conmigo en el paraíso", siendo de los últimos en responder al Señor.

Respondió justamente ahí, mientras estaba crucificado, entendió que él era culpable que merecía el castigo recibido, pero se quedó anonadado por el hecho de que un inocente estuviera allí clavado en la cruz, y entendió, seguramente con la gracia, el misterio de la salvación, por eso le dirá a Jesús, acuérdate de mí cuando estés en tu reino. 

No le dice, llévame al cielo, le está diciendo, ten piedad de mí, acuérdate de mí,  y Jesús, que es el propietario que distribuye sus bienes como le parece, le responde, "hoy estarás conmigo en el paraíso" lo cual  habla, una vez más, de la gratuidad de los dones divinos.

Dios no nos debe nada, tampoco podemos exigirle nada. Todo es regalo, todo es don. Desde que nacemos hasta que morimos, los bienes celestiales, los bienes divinos son inmerecidos. Dios los otorga bondadosamente para que nosotros podamos llegar a la meta. 

Pidamos, entonces, no perder nunca de vista que hemos sido llamados para vivir con el Señor, por eso, mantener presente el deseo de san Pablo,  querer llegar a la muerte del  cuerpo para encontrarme definitivamente con Èl.

Cngo Ricardo B. Mazza, Cura Rector de la Iglesia Ntra Sra del Rosario, en Santa Fe de la Vera Cruz. Argentina. Homilía  en el domingo XXV del tiempo litúrgico durante el año.  Ciclo A. 20 de septiembre de 2026

El evangelio hace ver la contradicción interior en el hombre, que pretende ser perdonado por Dios, pero en su corazón guarda rencor al hermano..

El texto de la carta a los romanos (14,7-9) que acabamos de proclamar constituye el marco de referencia de las otras dos lecturas. 

San Pablo dirá que "Cristo murió y volvió a la vida para ser Señor de los vivos y de los muertos" "por lo que ya en la vida o en la muerte pertenecemos a Él". Y así, "Si vivimos, vivimos para el Señor. Si morimos, morimos para el Señor".

Esto ha de servir de referencia para nosotros siempre, de modo que cada vez que obramos, hemos de preguntarnos, ¿Esto me ayuda a vivir para el Señor y acercarme màs a Él?

Por lo que cada vez que actúo en esta vida, he de pensar que tengo que morir para el Señor, que es el centro de mi existir.

Esto es muy importante tenerlo en cuenta, porque alrededor de esta verdad gira todo comportamiento aquí en este mundo.

San Mateo (18, 21-35) en el evangelio ofrece la última parte del discurso eclesiológico de Jesús, en el cual habla del perdón que hemos de tener para con nuestros hermanos. 

El domingo pasado era la corrección fraterna, hoy el perdón. 

Pero ya en el Antiguo Testamento (Eclo 27,33-28,9) se habla de este tema: "El rencor y la ira son abominables, y ambas cosas son patrimonio del pecador" "El hombre vengativo sufrirá la venganza del Señor, que llevará cuenta exacta de todos sus pecados. Perdona el agravio a tu prójimo, y entonces, cuando ores, serán absueltos tus pecados" .

Reprocha además el texto,  que pretendamos el perdón divino cuando al mismo tiempo somos incapaces de perdonar.

La sagrada escritura, pues, hace ver esta contradicción interior en el corazón del hombre, que pretende ser perdonado por Dios, pero en su corazón guarda rencor al hermano. 

¿Cuántas personas odian a alguien o a muchos, y están colmados de pensamientos de venganza, imaginándose  hacer cualquier cosa, si pudieran, en contra de quien es considerado como enemigo?. ¡Cuánta gente enemistada por tonteras, por pavadas! Porque me miró mal, porque no me saludó, porque pasó esto, porque pasó lo otro, porque dijo algo que a mí no me gusta, porque piensa de distinta manera que yo, suelen ser los pretextos para vivir resentidos.

¿Qué sucede cuando llega el momento de repartir la herencia de algún difunto?, ¡Cuántas veces no existe ni hermano, ni hermana, ni pariente, ni nada! ¡Personas que quedan enemistadas  toda su vida por unos miserables pesos!  

Pretendemos ser perdonados por Dios como este servidor que debía diez mil talentos, una suma extraordinaria, imposible de devolver (Mt. 18, 21-35), el cual es perdonado porque suplica ante su señor, salvándose de ser vendidos como esclavos, tanto él como toda su familia, esposa e hijos.

Sin embargo, ¿Qué hace este? En lugar de aprender la lección y hacer lo mismo, se encuentra con un compañero que le debe una minucia y lo agarra del cuello hasta casi  ahogarlo, reclamando que pague lo que  debe. 

El otro le pide de rodillas que le dé tiempo y  lo pagará todo,  sin embargo, el acreedor lo hace meter en la cárcel. 

El texto del evangelio es crudísimo al mostrar la diferencia de comportamiento, y no exagera, porque muchas veces acontece en la vida del cristiano.

La gente que ha visto todo se llena de tristeza y cuenta al rey lo que ha sucedido, el rey lo llama y le echa en cara su comportamiento, ya que no fue capaz de perdonar al deudor como  también él había sido perdonado.

Dicho esto, el rey le exige pagar lo adeudado, y como esto resultaba imposible, son vendidos él y su familia como esclavos, como era habitual  como forma de pago de deudas.

El texto deja, entonces, una lección hermosísima cuando termina, porque Jesús recuerda que su Padre nos  tratará de la misma manera si  no somos capaces de perdonar. 

Por lo tanto, hay que poner las barbas en remojo, pues sabemos lo que nos depara  si nos dejamos llevar por la ira, por el odio, por la venganza. 

Hay gente que desde que se levanta hasta que se acuesta, está pensando a quién odiar más o a qué persona más agregar a su catálogo de víctimas del odio, porque todo les cae mal, o les da rabia que haya quienes piensen distinto.

Y entonces, ¿Qué nos espera? En el sacramento de la confesión, justamente, el Señor perdona nuestros pecados setenta veces siete, o sea, siempre que estemos arrepentidos.

Siempre que nos confesemos con corazón arrepentido y dispuestos a cambiar, combatiendo nuestras debilidades.

Esto es muy importante tenerlo en cuenta, o sea, pretender ser perdonados implica también perdonar a los demás y buscar la conversión de corazón. 

Pidámosle al Señor ser liberados del odio, ya que es uno de los pecados que más nos asemejan al demonio, porque este se separó de Dios por la soberbia, pero se alimenta del odio al ser humano, e incluso, ellos mismos  se odian entre sí.

En efecto, según relatan algunos exorcistas, descubren en los exorcismos que los mismos demonios se odian entre si, y no quieren ir al infierno, prefieren estar deambulando por allí, conquistando incautos para el reino de las tinieblas. Hermanos, pidamos al Señor que nos libere de todo eso para que podamos vivir como verdaderos hijos de Dios.

Cngo Ricardo B. Mazza, Cura Rector de la Iglesia Ntra Sra del Rosario, en Santa Fe de la Vera Cruz. Argentina. Homilía  en el domingo XXIV del tiempo litúrgico durante el año.  Ciclo A. 13 de septiembre de 2026

"Que la única deuda con los demás sea la del amor mutuo: el que ama al prójimo ya cumplió toda la Ley".(Rom. 13,8-10)

San Pablo escribiendo a los cristianos de Roma (Rom. 13, 8-10),  les dice: "Que la única deuda con los demás sea la del amor mutuo: el que ama al prójimo ya cumplió toda la Ley".

Y a partir de esta idea, desarrolla su pensamiento acerca de lo que significa amar al prójimo citando algunos de los mandamientos, recordando que el que ama no hace mal, no hace daño, no perjudica a los otros, porque el amor es la plenitud de la Ley.

Realmente, cuando existe un corazón bondadoso, lo que busca siempre no es la destrucción del otro, sino, al contrario, busca su bien, y dentro de los bienes, el más importante es el bien espiritual.

Es cierto que a veces alguien sufre necesidad material y es lo que reclama en su pedido de ayuda a cada uno de nosotros. 

Pero cuanto más busquemos el bien espiritual, más también estamos manifestando el amor al prójimo. 

Porque, en definitiva, el bien material, en este mundo, queda en este mundo, pero si la preocupación es por el bien espiritual del otro que está descarriado, estamos pensando en la gloria eterna, en la vida con Dios para este prójimo.

Sabemos que todos somos hermanos, aún incluso nuestros enemigos, y esto porque el Padre que tenemos es uno solo para todos, el cual hace salir el sol sobre buenos y malos, sobre ricos y pobres, sobre todo el mundo. 

Dios mira a todos como hijos suyos, y si esos hijos suyos están bautizados, los mira como hijos adoptivos, que han entrado en la intimidad divina. 

Y siguiendo a los textos de hoy, entonces, descubrimos que hablan de este bien espiritual, que se traduce como la corrección fraterna o paternal del prójimo que está en falta.

En la primera lectura tomada del profeta Ezequiel (33,7-9), que acompaña al pueblo de Israel en el destierro de Babilonia, observamos que Dios lo pone como centinela para que comunique al pueblo lo que  quiere anunciarle, y que esté atento para corregir al malvado y, sacarlo de su pecado. 

Y si éste que obra mal lo escucha y se convierte, habrá ganado un hermano, salvará al que se ha convertido y también será tenido en cuenta como bien para el profeta. 

Pero si el profeta guarda silencio y no corrige al malvado, y el malvado muere en esas condiciones, se condena por su propio pecado, pero el profeta  tendrá que dar cuenta  por no haber advertido al malvado para que se convierta y cambie, por lo que advertimos que tiene una misión muy importante.

Si contemplamos el evangelio (Mt. 18,15-20), conocemos que Jesús, dirigiéndose a los discípulos, les habla de la caridad  por medio de un acto propio de la misma que es  la corrección fraterna y la corrección paterna. 

Si tu hermano te ofende, dice Jesús a los discípulos, ve y corrígelo, pero hazlo de buena manera, no con aire de superioridad, no atacando al que ha cometido la falta, sino facilitándole que pueda advertir su pecado y  arrepentirse. 

Y si esto se logra, también se habrá ganado  un hermano. Santo Tomás de Aquino, cuando habla de la corrección fraterna en la suma teológica, en el tratado de la virtud de la caridad, enseña que la corrección fraterna es la obra de caridad más perfecta, porque intentamos salvar al prójimo.

Quedamos eximidos de ejercer esta corrección fraterna si se advierte que la corrección  puede traernos  daño al corregir de buena fe, o que la persona se empecine en su pecado y  no cambie, por lo que el remedio es peor que la enfermedad. 

Ahora bien,  no está exento de corregir aquel que debe realizar lo que se llama la corrección paternal, porque ha de contemplarse el bien común por encima del bien personal. 

Por ejemplo, la corrección del padre a sus hijos, esta debe llevarse a cabo  aunque estos pataleen,  y  advertir cuál es el mal que se está cometiendo. El superior también debe  corregir al súbdito, aunque a esta persona no le agrade, cuando está influenciando negativamente a otros.

Esta corrección paternal, también la han de ejercer los apóstoles, como advierte Jesús en el evangelio, cuando dice, lo que perdonen en la tierra será perdonado en el cielo, y lo que retengan en la tierra será retenido en el cielo.

¿Cuál sería la corrección fraterna o paterna realizada por los apóstoles? Por ejemplo, el obispo cuando corrige a un sacerdote que transita el mal camino,  o el papa que corrige a los obispos o cardenales que están enseñando cosas fuera de la doctrina de la iglesia, están ejerciendo una corrección paternal necesaria, porque la persona corregida, hace mucho daño al cuerpo general de la iglesia. 

De manera que la Palabra de Dios nos va invita a buscar el bien del prójimo, de aquel que está obrando mal, que nos ofendió u ofendió a otros, o que ofendió al cuerpo de la Iglesia o  la familia o al cuerpo de una institución.

Hay características indudablemente distintas, pero siempre a de primar el amor fraterno, como nos decía San Pablo. Cuando no es posible corregir, porque a veces es peor el remedio que la enfermedad, buscar la eficacia del poder de la oración, sobre todo cuando es en comunidad. ¿Qué nos dice Jesús? Cuando dos o tres oren, allí yo estoy presente, allí yo estoy en medio de ellos. 

La oración, acordémonos, por ejemplo, que hacía Santa Mónica ella sola, por su marido, por sus hijos, tuvo eficacia.

Logró que Dios convirtiera esos corazones impenitentes para que volvieran nuevamente a formar parte del rebaño de los elegidos. Por eso nunca desesperemos de la conversión de nadie, sino que siempre nos queda, si no es la corrección fraterna, por lo menos la oración por aquel que yerra, para que vuelva otra vez al camino de la verdad y del bien.

Cngo Ricardo B. Mazza, Cura Rector de la Iglesia Ntra Sra del Rosario, en Santa Fe de la Vera Cruz. Argentina. Homilía  en el domingo XXIII del tiempo litúrgico durante el año.  Ciclo A. 06 de septiembre de 2026

Jesús le dice a Pedro, "¡Vete de aquí, satanás. Tus pensamientos no son los de Dios, sino los de los hombres!".

 

Los textos bíblicos que la liturgia de hoy contempla, dejan  en claro que lo más importante en la vida del ser humano es su unión con Dios, por eso, recorramos los mismos y  descubramos esta verdad. 

Si tomamos la primera lectura del libro del profeta Jeremías (Jer.20,7-9), el mismo confiesa: "¡Tú me has seducido Señor,  y yo me dejé seducir!, ¡Me has forzado y has prevalecido! Soy motivo de risa todo el día, todos se burlan de mí."

O sea, la iniciativa la tiene Dios, que elige al profeta para que sea su portavoz en medio del pueblo, debiendo  sufrir oprobios.

De manera que  esta vocación no es gratuita, ya que ha de sufrir persecución, siendo la misión que se le ha encomendado una carga pesada, sintiéndose tentado de abandonarla. 

Pero el mismo Dios lo  fortalecerá y él será fiel hasta la muerte a lo que el Señor le pide, esto es, que sea la voz en medio del pueblo, aunque se lo desprecie, o se lo persiga, o no se lo tenga en cuenta, o se lo vea como profeta de calamidades.

Es decir, él seguirá fiel hasta el fin, acompañado por el único soporte que tiene en su vida, que es la gracia de Dios. 

Para los ojos de los hombres, su vida no tiene sentido, pero para el Creador que lo envía, su existencia es valiosa.

En el  salmo interleccional (Ps 62) hemos cantado, "Señor mi Dios, te busco desde la aurora, mi alma tiene sed de Ti!

¡Qué hermosa expresión! ¡Ojalá cada uno de nosotros busquemos a Dios desde la aurora!. ¡Que nuestro primer pensamiento se oriente al Creador, a tenerlo en cuenta a Él, y decirle humildemente, Señor, te ofrezco todo mi día!. ¡Soy pecador, es posible que te falle, pero con tu paciencia, y  gracia, podré  ofrecerte mi vida!.

A su vez, ¿Qué es lo que nos recuerda San Pablo en la carta a los romanos? (Rom. 12,1-2) Que ofrezcamos nuestros cuerpos, almas y vida toda a Dios como una ofrenda pura, como la ofrenda de alguien que se inmola por el amor divino. Y san Pablo, al decir esto, está también recordando lo que Jesús dice en el evangelio, acerca de tomar nuestra cruz. 

Porque dice el apóstol, no tomemos como modelo el espíritu de este mundo, sino el del evangelio. A lo largo de nuestra vida, nos movemos entre estos dos reinos, el de Dios y el del espíritu del mundo, que se identifica con el espíritu del mal.

Continuamente tenemos la tentación de oír más las voces que provienen de este mundo y no la enseñanza del evangelio. 

¡Cuántas veces, para las grandes decisiones, preferimos escuchar más al mundo que al evangelio! ¿Cuántos se plantean antes de una acción concreta cuál es la voluntad de Dios? o ¿Sólo tienen en cuenta  el pensamiento del mundo? 

Ese mundo que lleva a pensar que lo que deseo no está tan mal o todo el mundo lo hace o hay que modernizarse.

Es muy común que pase esto, porque se piensa que cada uno tiene que ser  diferente, conforme al  pensamiento circulante.

Los novios que  planean irse a vivir juntos sin casarse,  no tienen en cuenta el evangelio, sino lo que la sociedad, la cultura de nuestro tiempo les enseña. 

Por eso, la renuncia de la que habla Jesús en el evangelio, cada persona tiene que aplicarla a cada momento de su vida. ¿Y qué pasa en el texto del evangelio? El texto de hoy es una continuación del  domingo pasado (Mt. 16, 21-27), en el que Pedro declara sobre Jesús, que era el Hijo de Dios vivo, el Mesías, y Jesús le dice, esto te lo dio a conocer mi Padre que está en el cielo, no la carne o la sangre.

Pero hoy, Jesús le dice a Pedro, "Vete de aquí, satanás. Tus pensamientos no son los de Dios, sino los de los hombres". 

¿Qué sucedió para que el trato de Jesús con Pedro cambiara radicalmente? fue Pedro ciertamente el que actuó mal.

En los dos textos, queda patente cómo el ser humano muchas veces recibe la iluminación divina para afirmar la verdad, y cuántas veces, en cambio, se deja llevar por el espíritu del mal, como en este caso, por lo que Jesús le dice a Pedro, vete de aquí, satanás, tus pensamientos no son los de Dios, sino los de los hombres. 

O sea, le está diciendo, has de cambiar de mentalidad, no te estés amoldando a lo que piensa el mundo, sino que tienes que vivir de otra forma,  o sea, seguir el espíritu de tu Señor.

¿Y por qué Pedro reacciona así? Porque le entró miedo, porque Jesús anuncia que se dirige a Jerusalén, que allí sufrirá mucho, será muerto para después resucitar.

Jesús está anunciando su pasión, que entregará su vida, por eso dirá, que quien quiera seguirlo tiene que estar dispuesto también a dar su vida por el evangelio, por su Señor. 

Si alguien quiere seguirlo pero guardando su vida, o sea, sin sacrificio, sin ofender a nadie, sin pelearse con alguien a causa de Cristo, la  estará perdiendo para el Reino, se privará del encuentro con el Señor, el vivir con y para Èl, y luego gozar para siempre en la gloria eterna. 

El que quiera guardar su vida, la perderá el que pierda su vida, el que se juegue en este mundo por la causa del evangelio, por defender la verdad, aunque muera vivirá.

Esa es la enseñanza justamente que nos deja el texto del evangelio, que  Jesús remata diciendo que Èl vendrá luego a juzgar a cada uno conforme a sus obras. 

Por eso, hermanos, hemos de vivir sin miedo,  vivir en la convicción de nuestra condición de católicos, que hace mucha falta hoy en día, donde la fe ya no se vive, o es una fe líquida, como se llama, o sea, el ser humano acepta solamente lo que le gusta, o se adapta a lo que el espíritu del mundo dice. 

Queridos hermanos, si queremos seguir a Cristo, nuestro Señor, recordemos que seguirlo es entregar la propia vida por  su causa, como Él la ha entregado por cada uno de nosotros.

Cngo Ricardo B. Mazza, Cura Rector de la Iglesia Ntra Sra del Rosario, en Santa Fe de la Vera Cruz. Argentina. Homilía  en el domingo XXII del tiempo litúrgico durante el año.  Ciclo A. 30 de agosto de 2026

"¡Qué profunda y llena de riqueza es la sabiduría y la ciencia de Dios! ¡Qué insondables son sus designios y qué incomprensibles sus caminos!"

San Pablo escribiendo a los cristianos de Roma (11,33-36) exclama: "¡Qué profunda y llena de riqueza es la sabiduría y la ciencia de Dios! ¡Qué insondables son sus designios y qué incomprensibles sus caminos!" "¿Quién penetró en el pensamiento del Señor?..."Porque todo viene de Él, ha sido hecho por Él, y es para Él!", por lo que sólo a Dios  hemos de dar gloria y honor permanentemente,  sin olvidarnos nunca del misterio divino que se manifiesta siempre para nuestro bien.

Según este mensaje paulino, inferimos que es Dios quien toma las decisiones que son importantes para nuestra vida. 

Y, precisamente lo acabamos de escuchar en el texto del evangelio (Mt. 16,13-20) cuando Jesús pregunta, "¿Qué dice la gente sobre el Hijo del hombre? ¿Quién dicen que es?"

Y los discípulos responden que la gente piensa que es Elías o Jeremías, o alguno de los profetas, o Juan Bautista que ha resucitado, todos personajes importantes para la vida del judío común y la revelación divina, sin ser la respuesta correcta.

Por eso Jesús insiste, "¿Y ustedes quién dicen que soy?" Y Pedro, tomando la palabra, responderá, "Tú eres el Mesías, el Hijo de Dios vivo", por lo que el Señor reconoce que esa manifestación de Pedro no es ocurrencia suya, sino que el Padre se lo ha manifestado. 

Como observamos al principio, es el Dios insondable en sus pensamientos y en sus designios, quien le ha descubierto a Pedro que quien pregunta acerca de sí es su Hijo hecho hombre, Jesús.

Por otra parte, el testimonio de Pedro está unido a la misión que se le encomienda  no por sus méritos, ni por su santidad o por su capacidad, sino porque Dios así lo quiere. 

Y por eso el Señor Jesús le cambiará el nombre de Simón, y le dirá "Tú eres Pedro, y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia, y el poder de la muerte no prevalecerá contra ella"

Sin duda alguna que la piedra sobre la que Jesús edificará su Iglesia, es Él mismo,  la verdad de ser el Mesías el  Hijo de Dios vivo, y Pedro y los apóstoles serán las piedras visibles de la Iglesia, en la que continuarán la obra de Jesús.

Por eso tenemos que llamar Iglesia únicamente a la católica, precisamente porque es la que reconoce que Jesús es el Hijo de Dios vivo y acepta a Pedro y a los demás apóstoles.

Todas las demás que se llaman iglesia, en realidad, son una mala imitación, porque si no está Pedro, no está la iglesia. Más allá de que Pedro sea bueno o malo, santo o no, fue elegido para ser vicario de Jesús, por lo que sigue diciéndole:  "Yo te daré las llaves del Reino de los Cielos. Todo lo que ates en la tierra quedará atado en el cielo, y todo lo que desates en la tierra quedará desatado en el cielo".

¿Y qué es dar las llaves? Para eso tenemos que remontarnos a la primera lectura tomada del profeta Isaías (22,19-23) que habla del recambio de mayordomo en el palacio del rey. 

A ese mayordomo se le da las llaves del palacio para que lo custodie, para que lo que cierre nadie lo pueda abrir, y lo que abra nadie lo pueda cerrar. 

Esta imagen que aparece en el antiguo testamento, siempre la Iglesia la ha aplicado justamente a la entrega de las llaves a Pedro, y significa que él debe cuidar la Iglesia que Jesús ha fundado y a la cual nosotros pertenecemos.

Y sigue describiéndose el misterio de Dios al afirmar que las puertas de la muerte no prevalecerán. En otras traducciones serán las puertas del infierno, las puertas del Hades. O sea, el mal nunca va a prevalecer sobre la Iglesia. 

Y, de hecho, lo vemos a diario ya que,  ¡cuántos reinos e imperios han sucumbido a lo largo de la historia humana! mientras la Iglesia que no tiene ejército y tiene enemigos tanto afuera como adentro, sigue en pie, porque Cristo es la garantía de Ella ya que manifiesta los misterios del reino.

Por eso, hemos de estar cada día más unidos a la Iglesia como institución, más allá de los desencuentros que existen, o de las opiniones o chifladuras de cardenales o de obispos o de sacerdotes que dicen disparates. 

La iglesia está presente en el mundo y es Cristo quien la mantiene firme, siendo el papa sucesor de Pedro quien ha de confirmar a todos los bautizados en la fe. 

Nosotros hemos de prepararnos  para la venida del Papa en el próximo mes de noviembre por medio de la oración, disponer nuestro corazón para escuchar al sucesor de Pedro y aprender de sus enseñanzas para aplicarlas a nuestra vida.

Cngo Ricardo B. Mazza, Cura Rector de la Iglesia Ntra Sra del Rosario, en Santa Fe de la Vera Cruz. Argentina. Homilía  en el domingo XXI del tiempo litúrgico durante el año.  Ciclo A. 23 de agosto de 2026

Los paganos están llamados también a la misericordia, ya que "los cachorros comen las migajas que caen de las mesas de sus dueños".

 

En el texto del evangelio (Mt. 15,21-28) recibimos la enseñanza que,  si bien, la predicación  de la salvación, en primer lugar, ha de dirigirse al pueblo elegido, al pueblo de Israel, también los paganos están llamados a la misericordia, ya que "los cachorros comen las migajas que caen de las mesas de sus dueños".

El cuadro es muy simple y sencillo, una mujer cananea que procedía del territorio de Tiro y Sidón, por lo tanto  pagana,  perseguía a Jesús sin detenerse y  a los gritos de "¡Señor, Hijo de David, ten piedad de mí! Mi hija está terriblemente atormentada por un demonio!" 

En un primer momento, Jesús no hace caso a la súplica, pero la mujer no desiste, corriendo detrás del Señor, gritando su reclamo continuo para que la escuche, de tal modo que los mismos discípulos molestos, con tal de sacársela de encima, le piden al Maestro  "atiéndela, porque nos persigue con sus gritos". 

Y Jesús, entonces, dice, " Yo he sido enviado solamente a las ovejas perdidas del pueblo de Israel".

Sin embargo, la mujer movida por la fe y, postrándose ante Jesús, insiste en su súplica "¡Señor, socórreme!", tomando el sufrimiento que soportaba la hija para asumirlo ella misma.

Jesús responde "No está bien tomar el pan de los hijos, para tirárselo  a los cachorros", a lo que responde la mujer "¡sin embargo, los cachorros comen las migajas que caen de la mesa de sus dueños!", lo cual  define el sentir de esta mujer, que es una actitud de fe, manifestada incluso al llamarlo Hijo de David, exteriorizando así su fe en el Mesías. 

Por eso, Jesús la alaba por su gran fe, y su hija queda curada.

Realmente, es un texto muy simple y hermoso, cargado de misericordia del Señor y de anuncio mirando el futuro. 

Es por eso que el mismo San Pablo (11,13-15.29-32) escribiendo a los romanos, como acabamos de escuchar, dice expresamente, que dado que el pueblo de Israel no aceptó al Mesías,  fueron llamados y elegidos en su lugar los paganos, y aquellos que estaban separados de la misericordia de Dios la encontraron por la fe en Él como enseña el evangelio.

Pero se encarga de anunciar que así como ahora, la falta de fe del pueblo judío trajo la misericordia a los paganos, también esto traerá en el futuro la misericordia para el pueblo de Israel, ya que "los dones y el llamado de Dios son irrevocables".

Y tendrá esa frase importante, que "Dios sometió a todos a la desobediencia, para tener misericordia de todos".

O sea, considerados pecadores para que el Señor pudiera ejercer su misericordia con el pueblo de Israel y los paganos. 

Por eso también estamos aquí, porque hemos recibido la misericordia del Señor, ha venido entre nosotros para mostrarnos la voluntad del Padre, y muriendo en la cruz, nos redime del pecado y de la muerte eterna. 

Por eso, hemos de valorar el hecho de haber sido llamados para formar parte del nuevo pueblo de Israel, que es la iglesia.

Y por eso tenemos que insistir mucho en lo que pedíamos en la primea oración de esta misa, "Recibir el amor divino para que, amando a Dios sobre todas las cosas y a nuestro prójimo, podamos algún día encontrarnos en la gloria del cielo.

Cngo Ricardo B. Mazza, Cura Rector de la Iglesia Ntra Sra del Rosario, en Santa Fe de la Vera Cruz. Argentina. Homilía  en el domingo XX del tiempo litúrgico durante el año.  Ciclo A. 16 de agosto de 2026

Como creyentes sentimos que estamos exiliados en esta patria terrenal, porque la verdadera Patria, desde la fe, es participar de la gloria del cielo.

 

"¿Quién soy yo para que la madre de mi señor venga a visitarme?" -exclama Isabel (Lc. 1, 39-56). Y esto deberíamos decir siempre  nosotros, toda vez que la Virgen viene a nuestro encuentro. 

No solamente la Madre de Jesús y Madre nuestra, nos acompaña cuando rezamos el rosario o cuando la invocamos en medio de las pruebas de esta vida, sino que a lo largo del año litúrgico, la Virgen Santísima viene a nuestro encuentro e invita a celebrar alguna de las maravillas que se han realizado en su persona. 

Por eso, como la misma Virgen afirma en el evangelio, en su canto el Magnificat, será dichosa a lo largo de las generaciones.

Todo el mundo la ha de considerar como feliz, como la elegida del Padre para ser Madre del Redentor, por eso,  justamente hoy venimos a honrarla en esta gran fiesta,  de su asunción  a los cielos en cuerpo y alma. 

Esta advocación que ya se celebraba en la antigüedad, como la fiesta de la dormición de nuestra Señora, alcanzó el rango de definición dogmática en el año 1950, cuando el papa Pío XII el primero de noviembre, declaró como dogma de fe el que María, una vez terminado el curso de su vida mortal, había sido llevada al cielo en cuerpo y alma. 

El dogma no define si la virgen murió o no murió, sino solamente que su cuerpo fue llevado al cielo sin que fuera ella pasible de padecer la corrupción del cuerpo, cosa propia y consecuencia de la muerte temporal.

De allí que María Santísima se vio junto al Padre, el Hijo y el Espíritu Santo en cuerpo y alma. 

Así como Cristo resucitó de entre los muertos, lleva a su madre al cielo sin que padezca los efectos de la muerte. 

¿Y qué significa esto para nuestra vida? Que la naturaleza humana, -como ya habíamos celebrado el día de la ascensión del Señor- ya está junto a Dios. 

En efecto, la experiencia que tenemos nosotros de la muerte es que se separa con la misma, el cuerpo  del alma, quedando el cuerpo en este mundo siguiendo el proceso natural que  es propio de la muerte, y el alma que comienza en la gloria de Dios o en la separación definitiva del mismo. 

Pues bien, ya la Virgen  con su presencia en cuerpo y alma en el cielo, manifiesta que no es un engaño lo que esperamos, es decir, nuestra resurrección final y la unión al fin de los tiempos de nuestro cuerpo y de nuestra alma para seguir en la gloria del Padre, si así estamos viviendo. 

De modo que la muerte ha sido vencida ya anticipadamente en María santísima, por más que definitivamente en el hombre sea vencida al final de los tiempos, como lo anuncia el apóstol san Pablo (I Cor.15, 20-27). 

Esta fiesta de la Asunción de la Virgen, entonces, también  invita a contemplar los bienes celestiales, sin descuidar nuestra tarea, nuestra misión en este mundo, sabiendo que nuestro existir acá es de paso, es transitorio.

Por eso, ya desde este mundo, añoramos la gloria futura, o sea, como creyentes sentimos que estamos exiliados en esta patria terrenal, porque la verdadera Patria, desde la fe, es participar de la gloria del cielo. 

Pidamos, entonces, a la Santísima Virgen que nos proteja en este caminar diario, para que no olvidemos nunca ir al encuentro de su Hijo, para que no olvidemos vivir como resucitados ya anticipadamente, buscando la gloria de Dios, buscando el bien también de nuestros hermanos.

Cngo Ricardo B. Mazza, Cura Rector de la Iglesia Ntra Sra del Rosario, en Santa Fe de la Vera Cruz. Argentina. Homilía  en la Solemnidad de la Asunción de María Santísima. 15 de agosto de 2026

La barca en medio del mar proceloso, está significando a las fuerzas del mal, que buscan apoderarse de la Iglesia que navega siempre entre persecuciones.

La palabra de Dios deja varias enseñanzas en el día de hoy para nuestra reflexión y posterior cumplimiento.

Vayamos recorriendo los distintos textos. En la primera lectura nos encontramos con el profeta Elías (1 Reyes 19,9.11-13)  que se dirige al monte Horeb  donde el pueblo elegido había recibido las tablas de la ley. Está   huyendo porque la situación en Israel, en ese momento, era el de la idolatría, por lo tanto muy peligroso para quien fuera seguidor del verdadero Dios.

En efecto, bajo el reinado de Acab y de Jezabel su reina pagana, se había generalizado el culto idolátrico a los baales.

Y Elías, entonces, vuelve a los orígenes, al Horeb, allí quiere encontrar paz y tranquilidad, con el Dios verdadero. 

Recuerda el texto que Dios se le manifiesta a través de la brisa suave, para indicar que también viene a nosotros de una manera simple, pero precisa y eficaz,  enseñando que  hemos de huir de los cultos idolátricos de nuestra época, ya que nos acecha la tentación permanente de dejar al Dios verdadero para seguir otras deidades.

En efecto, hoy muchos católicos están enamorados de cultos paganos, del mundo oriental, y de cuánta cosa rara aparece en la sociedad y en la cultura de nuestro tiempo, y si tiene que pagar, con gusto paga para seguir los engaños del demonio. 

Por eso es necesario volver siempre a la purificación que nos otorga el Dios verdadero, ir a las fuentes de nuestra fe. 

La segunda  enseñanza la encontramos en la carta de san Pablo a los romanos (9, 1-5) ¿Qué dice allí san Pablo? Está muy dolorido, al ver que los judíos que han recibido tantas promesas y beneficios, que fueron sacados de Egipto, que son los elegidos de Dios, sin embargo, siguen sin convertirse.

O sea, hay cierto parecido con el la primera lectura. 

¿Y qué hace Pablo? Reza y ofrece lo mejor de sí mismo pidiendo la conversión de sus hermanos. También nosotros hemos de pedir la conversión de muchos que están alejados del Dios verdadero, y que no reconocen tantas gracias, tantos dones recibidos a través de Jesucristo, nuestro Señor. 

La tercera enseñanza la encontramos en el evangelio (Mt. 14, 22-33) en el que se narra que Jesús desea orar al Padre.

En efecto, el domingo pasado habíamos escuchado que quería orar y no pudo hacerlo porque se encontró con la muchedumbre que lo seguía, se conmovió, curó a muchos enfermos y multiplicó los panes y los peces. 

Eso nos hace ver que aunque la oración es importante, muchas veces hemos de posponerla para atender las necesidades del hermano.

Volviendo al texto proclamado, encontramos a Jesús orando, ya que en cuanto hombre, quiere encontrarse con el Padre del cielo, quiere alimentarse con este diálogo íntimo con Él. También nosotros hemos de buscar permanentemente  encontrarnos con Dios a través de la oración.

A su vez, el texto se refiere a la barca en la que van los discípulos y que es azotada por las olas y por el viento. 

Siempre que la Escritura se refiere a la barca en medio del  mar lleno de bravura y del viento impetuoso, está significando a las fuerzas del mal, que buscan apoderarse de la barca que es la iglesia, y que navega siempre entre persecuciones.

Muchas veces, a lo largo de los siglos, la iglesia ha navegado en medio de un mar proceloso padeciendo persecución. 

También ahora, ¿Cuántos entregan su vida y son martirizados por defender la fe, esa fe que es atacada, especialmente por el mundo islámico. La nave de Pedro está como queriendo hundirse, pero está Cristo, nuestro Señor, que a veces lo vemos como un fantasma, como alguien que no es real, sin embargo, está presente en medio de nuestras dificultades.

Y por eso cuando Pedro le dice, "manda que vaya a ti", Jesús le dice, ven. Pero Pedro comienza a hundirse cuando se olvida de la seguridad que trae Cristo para fijar su atención en la inseguridad de las aguas y del viento. 

Por eso, en un mundo muchas veces proceloso, tormentoso, no hemos de perder la fe en Cristo nuestro Señor, saber que Èl está siempre presente en medio de las pruebas y persecuciones de este mundo.

Por eso, la necesidad de renovar el anuncio de quién es Jesús, como lo hicieron los discípulos en la barca,  "Verdaderamente, tú eres el Hijo de Dios".

Cngo Ricardo B. Mazza, Cura Rector de la Iglesia Ntra Sra del Rosario, en Santa Fe de la Vera Cruz. Argentina. Homilía  en el domingo XIX del tiempo litúrgico durante el año.  Ciclo A. 09 de agosto de 2026