Dios es omnipotente, y su justicia consiste en premiar a los buenos, esperando pacientemente antes de condenarlos, que los malos se conviertan.

El teólogo Romano Guardini, ya fallecido, escribió que cuando estuviera delante de Dios, en el juicio, le preguntaría por su justicia, por su gobierno, por qué tanto sufrimiento en el mundo, por qué tanto poder del mal, por qué tantos inocentes sufren tanto.

Preguntas que también nos hacemos nosotros, o que ya las hicimos alguna vez, porque ciertamente esta realidad de la presencia del mal y del sufrimiento a todos toca de cerca. 

¿La Sagrada Escritura qué responde al respecto? El libro de la Sabiduría (12, 13.16-19) señala de Dios que "Tu fuerza es el principio de la justicia , y tu dominio sobre todas las cosas te hace indulgente con todos" y "como eres dueño absoluto de tu fuerza , juzgas con serenidad y nos gobiernas con gran indulgencia, porque con solo quererlo puedes ejercer tu poder". 

Es decir, el Señor es soberano sobre todo lo que existe, sobre todo lo creado,  y en virtud de esta realidad es que es justo, es paciente y misericordioso, ya que "después del pecado, das lugar al arrepentimiento"

Justamente por ser todopoderoso, Dios tiene dominio sobre lo que para el hombre es difícil, sobre la ira, y así cuando alguien nos ha ofendido, o ha hecho mal, buscamos responder al agravio, o tenemos pensamientos de venganza hacia aquel que nos ha hecho daño.

Dios no se deja atrapar por la ira,  es dueño absolutamente de todo lo que acontece, y se caracteriza por  la paciencia. 

En el texto del evangelio (Mt. 13, 24-30) continuamos con la enseñanza del Señor acerca del Reino de los Cielos por medio de  parábolas , o sea, lo que vivimos en este mundo a través de la presencia del Señor entre nosotros.

Este Reino de los Cielos que es presencia del Señor, decíamos, crece de a poco, casi imperceptiblemente, sin ruido ni aparatosidad alguna, Dios trabaja en la sociedad y en el corazón de cada uno para que reine sólo el bien. 

Si tomamos la parábola del trigo y la cizaña (Mt. 13,24-30), contemplamos  que Jesús siembra únicamente el trigo, lo que es bueno en este mundo, pero a su vez, el espíritu del mal, aquel que hizo caer al hombre en los orígenes de la creación, siembra la cizaña, lo que es malo. 

La cizaña es muy parecida al trigo, por eso no es de extrañar que pase desapercibida para el que no conoce nada de siembra, sólo un entendido en el campo de la agricultura puede distinguir fácilmente  el trigo y la cizaña.

El mal o las personas malas, podríamos decir, pasan desapercibidas en este mundo, y  tratan de impedir que crezca el reino de los cielos, o sea, el trigo bueno, que va creciendo poco a poco, porque Dios quiere que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad.

Pero como  los peones del evangelio,  también preguntamos a Dios por qué no elimina todo aquello que es malo, y a los malos, sin embargo, Él, como dueño  del campo, nos dice que dejemos crecer juntos el trigo y la cizaña y cuando llegue la cosecha, o sea, el fin del mundo o la muerte, se hará la debida separación de buenos y malos.

O sea, la cizaña es arrojada al fuego eterno, y el trigo es guardado en graneros, en el granero de la vida eterna. 

Ahora bien, ¿por qué Dios es tan paciente? Justamente porque, como decíamos conforme al texto de la sabiduría,  es omnipotente, y en esa omnipotencia se muestra cuál es su justicia, premiar a los buenos y esperar pacientemente a que los malos se conviertan. 

Mientras tanto, es cierto que el mundo del mal nos acecha y nos joroba la vida, de modo que si todo el mundo, cumpliera los diez mandamientos, qué distinta sería la vida humana. 

Pero es una realidad que la cizaña existe, que el mal está presente, porque triunfó en el árbol del paraíso cuando caímos en el pecado original por nuestros primeros padres, pero ese mismo  mal fue derrotado por Cristo crucificado, quien cargò sobre sí los pecados de todos, quedando presente en cada uno la concupiscencia, la inclinación al mal.

Por lo que en esta vida hemos de trabajar, porque en nuestro interior también hay trigo y cizaña, y así,  san Pablo decía que en su interior había una doble ley, la del espíritu, que le indicaba cómo hacer el bien, y la ley de la carne, donde sentía fuertemente los atractivos del pecado, por lo que muchas veces hacía el mal que no quería y dejaba de hacer el bien que quería realizar. 

Esa es la paradoja, la contradicción que existe permanentemente en el corazón del hombre, por eso, también Dios tiene que vencer en nuestro interior en la medida en que seamos capaces de triunfar desalojando de nosotros la cizaña, abandonando todo aquello que nos separa del Señor.

Es cierto que esta realidad que observamos en nuestro interior nos hace también pequeños, humildes, por lo que caemos en la cuenta que no somos nada y nada podemos hacer si no está con nosotros el poder divino, la gracia de lo alto.

Por eso, conocer con esta parábola que, si bien Dios permite el mal y la presencia del malo en la vida, es  porque quiere salvar a todos, concediendo tiempo de salvación hasta la muerte o hasta el momento del fin de los tiempos. 

Por eso hemos de rezar para que el Señor venga a nosotros y nos ayude a vencer la cizaña que hay en nuestro corazón.

Y tenemos que rezar siempre por la conversión de los pecadores, por aquellos que rechazan a Dios y que rehúsan aceptarlo en sus vidas, o que viven pensando permanentemente en la realización del mal, pensando a quién molestar, fastidiar o hundir en medio de esta sociedad que tantas veces se olvida de su Creador.

Cngo Ricardo B. Mazza, Cura Rector de la Iglesia Ntra Sra del Rosario, en Santa Fe de la Vera Cruz. Argentina. Homilía  en el domingo XVI del tiempo litúrgico durante el año.  Ciclo A. 19 de julio  de 2026

Cuando la palabra es recibida por un corazón bien dispuesto que la escucha y la pone en práctica, da resultados según la preparación del hombre.

En este domingo comprobamos que el eje temático pasa por la Palabra de Dios que en forma de semilla es esparcida por el sembrador que es Cristo.

O sea, la Palabra de Dios es la gran protagonista y posee especial presencia  en la vida del hombre. 

Reflexionando, pues,  sobre cada uno de los textos bíblicos, descubrimos que la primera lectura tomada del profeta Isaías (55,10-11), enseña  que la palabra produce fruto, y la  compara con las lloviznas y la nieve que caen en la tierra y la fecundan, permitiendo que puedan crecer las plantas y  el trigo, y que el hombre tenga el pan. 

El texto del evangelio (Mt.13,1-23), en cambio, relata la parábola del sembrador, que es Cristo, que tira la semilla de la palabra al voleo y el resultado de esa siembra depende no sólo  de la eficacia de la palabra-semilla, sino también de la tierra, o sea, del corazón del hombre. 

Es decir, por más que la palabra-semilla de Dios sea muy buena, si el corazón del hombre, que es la tierra que recibe esa palabra no está disponible, no se obtiene fruto alguno.

En efecto, el sembrador, al esparcir la semilla, sucede que algunas caen al borde del camino, otras caen en terreno pedregoso, otras entre espinas y, al fin en tierra fértil.

Los primeros que reciben la palabra al borde del camino son los que no la comprenden, por lo que el demonio se la arrebata, los que reciben la palabra en corazón pedregoso son los que la reciben con alegría, pero son inconstantes de modo que ante la tribulación por causa de la palabra sucumben. 

A su vez, entre espinas, es cuando el corazón del hombre está preparado para recibir cualquier otra cosa, menos la palabra de Dios, tiene muchas preocupaciones, variados intereses profanos,  pensando siempre el ser humano en las cosas de este mundo, de andar a las corridas de un lado para el otro, y, por lo tanto, todo ese bullicio exterior, que se hace bullicio interior, impide que la palabra produzca efecto bueno,   y la seducción de la riqueza la sofocan.

En tierra fértil es cuando la palabra es recibida por un corazón bien dispuesto que la escucha y la pone en práctica, dando  resultados según el grado de preparación del hombre.

Como vemos, entonces, esto nos ayuda para preguntarnos cuál es la medida actual en nuestro ser capaz de encontrarse con la palabra y hacer que ésta produzca mucho fruto.

¿La palabra de Dios entra por un oído y sale por el otro? ¿La palabra de Dios me impacta por un momento, pero después me olvido pensando en otra cosa.? ¿La palabra de Dios me interpela, pero dejo las grandes decisiones para después, para cuando tenga más tiempo para dedicarle a la misma? 

Por eso es que siempre, la semilla de la palabra es fructífera. Y así, por ejemplo, si tomamos la carta a los romanos (Rom.8,18-23),  nos enseña san Pablo que tendremos en la vida sufrimientos, grandes sufrimientos. 

En efecto, todos en la vida sabemos perfectamente lo que es el sufrimiento, lo que es el dolor, lo que es la contrariedad,  pero ¿Qué es lo que nos enseña la palabra de Dios?

Que los sufrimientos de este mundo no son nada comparables a la gloria que nos espera en el cielo, de manera que si no pocas veces es penoso ir contra la corriente, vencernos permanentemente para que el pecado no nos domine, sabemos que eso tiene su premio, su fruto. 

Que los sufrimientos de este mundo se traducen en lo que es la gloria eterna, lo que es la alegría que nunca pasa, por eso el sufrimiento no debe ser visto como algo negativo, sino al contrario, darnos cuenta que nos permite unirnos más íntimamente con Cristo en la cruz. 

Y así, entonces, unidos a Cristo en la cruz, poder aspirar a la gloria de la resurrección como Èl la alcanzó en su momento.

Pidámosle, entonces, a Jesús en este día que nos dé su gracia, que nos ilumine para que entendamos su palabra, para que sepamos valorar la sagrada escritura, para que nos alimentemos con ella, para que busquemos en ella la respuesta a los grandes interrogantes de nuestro existir.

Cngo Ricardo B. Mazza, Cura Rector de la Iglesia Ntra Sra del Rosario, en Santa Fe de la Vera Cruz. Argentina. Homilía  en el domingo XV del tiempo litúrgico durante el año.  Ciclo A. 12 de julio  de 2026

Él experimentó sobre sí nuestras limitaciones y debilidades cargándolas en la cruz, por lo que hemos de imitarlo en su paciencia y humildad.

Si tenemos en cuenta el texto proclamado del profeta Zacarías (9, 9-10), se anuncia la llegada del Rey Mesías a Jerusalén, montando un asno como signo de humildad, que es justo y victorioso, y quiere  destruir las armas y la guerra para proclamar la paz a las naciones, aplicar la justicia y  el derecho y enseñar el camino de la santidad asintiendo siempre a la voluntad divina.

La persona del Rey Mesías montando un asno la contemplamos también el domingo de Ramos, cuando Jesús entra en Jerusalèn aclamado por la muchedumbre dando comienzo a la semana dolorosa de su pasión, que culmina con su muerte en cruz y resurrección gloriosa de entre los muertos.
La venida del Mesías entre nosotros supone el envío de sus discípulos y misioneros al encuentro de la muchedumbre agobiada que está en este mundo caminando sin pastor que los guíe, preparándose así para seguir definitivamente los pasos del Maestro  una vez que regrese al Padre.
En el texto del evangelio de hoy ya han regresado los discípulos de su misión y, junto a Jesús describen cómo les ha ido en el encuentro personal con la gente sin rumbo.
Al texto del evangelio que hemos proclamado (Mt. 11,25-30), podemos dividirlo en dos partes, la primera abarca los versículos 25,26 y 27 y la segunda los versículos 28,29 y 30.

De manera solemne Jesús alaba al Padre, porque le ha otorgado una sabiduría especial a sus enviados, para que con sencillez y humildad proclamen el evangelio de la vida divina en este mundo y la eterna para después de la muerte temporal.

Jesús advierte que como Hijo es sólo conocido por el Padre que lo ha engendrado desde siempre, y que el hombre puede conocer a su Padre si Él mismo otorga el acceso a ese conocimiento para todos.

Y así le dirá a Felipe en una oportunidad que "el que me ha visto a mí, ha visto al Padre" (Jn. 14, 7-9).

La frase significa que ver y conocer a Jesús es, en esencia, ver y conocer a Dios Padre, porque Jesús es la manifestación visible del amor y la obra de Dios.

Precisamente la encarnación del Verbo, significó ingresar a la vida del hombre, compartir sus desvelos, asumir todo lo humano menos el pecado y acompañarlo a lo largo de la vida temporal.

Por otra parte, al conocer nuestras aflicciones y agobios, Jesús invita a dirigirnos a su encuentro para encontrar alivio y reposo, y esto se debe porque Él ya experimentó sobre sus espaldas nuestras limitaciones y debilidades cargándolas en la cruz, pidiéndonos, por lo tanto, que lo imitemos, ya que "es paciente y humilde corazón".

La paciencia será necesaria para cargar el yugo de Jesús que es suave y su carga liviana, cuando llevamos el sufrimiento en nuestra carne sabiendo que no seremos probados màs allá de nuestras fuerzas.

El apóstol san Pablo (Romanos 8,9.11-13) en conexión con esto que decimos, recuerda que si tenemos el Espíritu de Cristo, pertenecemos a Él y nada debemos a la carne, al pecado, por lo que si morimos a la carne en nuestros miembros viviremos por el Espíritu.

Hermanos: no dejemos de luchar para ser cada día mejores hijos del Padre que nos ama como ama a su Hijo Unigénito. 

Cngo Ricardo B. Mazza, Cura Rector de la Iglesia Ntra Sra del Rosario, en Santa Fe de la Vera Cruz. Argentina. Homilía  en el domingo XIV del tiempo litúrgico durante el año.  Ciclo A. 06 de julio  de 2026

Jesús remarca que es necesario amarlo a Él más que a todos, para llegar a ser discípulo suyo y alcanzar la vida eterna.

En el texto del evangelio según san Mateo (10, 37-42) que  hemos proclamado, se describe el final del discurso misionero de Jesús. 

El texto de hoy se divide en dos partes, en la primera describe una vez más cuáles son las cualidades que deben adornar al misionero, al evangelizador, los otros versículos restantes  refieren a la actitud que han de tener los receptores de la predicación, de la misión apostólica.

Y así, por ejemplo, en los primeros versículos, Jesús señala que es necesario amarlo a Él más que al padre,  a la madre,  al hijo o a la hija, más que a los hermanos, más que a todos. 

Es decir, que en la jerarquía de valores que tenemos respecto al amor, Jesús debe ocupar siempre el primer lugar. 

Y lo dice claramente, si no lo amamos más que a otros, no podemos ser  discípulo suyos.

Podría alguien pensar: ¡Qué pretencioso que es Jesús que espera ese amor tan absoluto de parte nuestra! ¿A qué se debe? Se debe a que  Èl entregó su vida por nosotros. 

Él nos mostró en plenitud el amor del Padre, y por lo tanto, ese amor que depositó en nuestro corazón nos conecta directamente con el amor del Padre del cielo,  y así como nos ama el Padre, nos ama también Jesús, y por lo tanto, nobleza obliga, nuestro amor al Señor, como discípulo, tiene que ser también un gran amor, un amor exclusivo, por encima de todo.

Lo cual conduce indudablemente a trabajar para vivir buscando siempre la adhesión a la persona de Cristo, al seguimiento de su palabra, a la vivencia del evangelio. 

A pesar de nuestras debilidades y  pecados, siempre el Señor entrega su gracia para poder profundizar en este amor a su persona, y de esa manera, amar al Padre del cielo, por lo que este amor a Jesús es lo que potencia que nos sintamos enviados al mundo para dar a conocer el evangelio. 

Si alguien no lo ama suficientemente a Jesús o no tiene mucho interés en llevar el evangelio, o en todo caso dice,  "esperaré la semana que viene o cuando sea más grande, o cuando haya mejores vientos, o la gente esté interesada", es no llegar a ningún día para comenzar. 

Respecto a las actitudes del oyente, aquellos que reciben el mensaje de salvación, ¿Qué dice Jesús?

Afirma que quien recibe a los enviados como misioneros, lo reciben a Él, y el que  recibe al Señor, recibe al Padre. 

O sea, no solamente recibe a Jesús, sino también al Padre del cielo, de manera que aquel que es receptivo al mensaje de Cristo también va a recibir el amor que proviene del Padre.

A su vez, dice Jesús,  que  quien recibe a un profeta por ser profeta tendrá el premio de un profeta, que es lo que enseña el texto que acabamos de escuchar (2 Reyes 4,8-11.14-16).

En efecto, una mujer sunamita tiene un gesto de hospitalidad  para con el profeta Eliseo, ya que con su esposo, reconociendo a Eliseo como hombre de Dios, le construyen un dormitorio en la terraza de su casa  para que pueda alojarse cada vez que pasa por esas tierras.

¿Y Eliseo qué hace al ver que es tratado como profeta? Actúa como tal y le pregunta a su sirviente qué podemos hacer por esta mujer, y al saber que no tienen hijos, llama a la mujer y le dirá, dentro de un año tendrás en tus brazos un hijo, cumpliéndose así lo que enseña el texto del evangelio.

A su vez, el que recibe a un enviado de Dios por ser justo, tendrá el premio de justo,  y tan agradecido es el Señor, que llega a decir, que aunque más no sea un vaso de agua fresca dado a un misionero, tendrá también su recompensa. 

Porque Dios nunca se deja ganar en generosidad, por eso, queridos hermanos, cuanto más amemos a Cristo y de ese amor de Cristo al Padre, nos preparamos para llegar a la meta que es el cielo, y allí podamos cantar:  "Cantaré eternamente las misericordias del Señor" (salmo responsorial).

Cngo Ricardo B. Mazza, Cura Rector de la Iglesia Ntra Sra del Rosario, en Santa Fe de la Vera Cruz. Argentina. Homilía  en el domingo XIII del tiempo litúrgico durante el año.  Ciclo A. 28 de junio  de 2026

"No teman a los que pueden matar el cuerpo, pero no pueden matar el alma, teman, más bien, al que puede enviar el cuerpo y el alma a la gehena".

 

A los seguidores de Dios no les depara generalmente un destino excelente, sino que el que es llamado para la misión sabe que está expuesto a muchos peligros y que es probable seamos rechazados, odiados, ninguneados, no tenidos en cuenta en la sociedad. Y esto, porque para el mundo el éxito pasa por otro lado, por el dinero, la fama, a ver quién es más vivo en la sociedad para hacer todo el mal posible y librarse de pagar por ello. 

Y ahí lo encontramos a Jeremías (20, 10-13) que manifiesta lo que le está sucediendo, que es rechazado y odiado, porque el mensaje que transmite al pueblo elegido no es del agrado de la gente, porque el ser humano espera siempre según su criterio una buena  noticia, no quiere aquel que es considerado que tira malas ondas o que anuncia situaciones que no  gustan.

Y Jeremías se queja también ante Dios, porque fue enviado y  sin embargo es rechazado, incluso será traicionado hasta por aquellos que se llaman amigos. 

Y el profeta, al final, terminará muriendo por defender la causa del que lo ha enviado, no obstante, en el texto aparece que Dios cuida del profeta, lo protege.

¿Cómo se entiende que Dios lo protege si al final termina siendo asesinado? Porque al profeta  por su fidelidad le espera una gran recompensa. 

Justamente el hecho de la recompensa es lo que  transmite, lo que enseña el texto del evangelio (Mt. 10, 26-33) "No teman a los que pueden matar el cuerpo, pero no pueden matar el alma,  teman, más bien, al que puede enviar el cuerpo y el alma a la gehena". 

Acá, en este texto bíblico en el que Jesús está hablando de la misión que le corresponde a los apóstoles, se les advierte que sufrirán persecución a causa del evangelio.

En efecto, cuando recorrimos el libro de los Hechos de los Apóstoles en el tiempo pascual, hemos ido siguiendo cómo han sufrido Pablo o Bernabé, los apóstoles en general, por proclamar el evangelio. 

Es por eso que el Señor  advierte sobre persecuciones y odio por parte de quienes no quieren saber nada del anuncio.

Por eso Jesús tiene pocos amigos, por eso no todo el mundo busca seguir a nuestro Señor como vemos y  asistimos en la sociedad actual, ya que son muchos los que han abandonado, por diversas razones, por cierto, la fe verdadera.

Y se invocan diversas excusas, aunque la principal, es que seguir a Cristo, exige estar dispuesto a sufrir y a morir por Él. 

Por eso Jesús dirá, no teman a los que pueden matar el cuerpo, no asegura que salvemos el pellejo por predicar el evangelio, sino que no perdamos la salvación del alma.

Al contrario, defender la verdad, predicar el evangelio trae la pérdida de amigos, de personas que tratarán de darnos razones para no seguir a Cristo hasta lo último.

Sin embargo, Jesús es claro, cuando dice que renegará delante de su Padre de quien reniegue de Él delante de los hombres, en cambio, quien dé testimonio de su Persona ante los hombres, recibirá como premio que el Señor también dé testimonio favorable de él delante de su Padre. 

Por eso, queridos hermanos, tenemos que seguir por la senda de la fe que hemos recibido y buscar ser consecuentes con esa fe recibida, sabiendo que el Señor es el que nos protege, defiende, y promete la gloria, si somos capaces de vivir para darle gloria a Él siguiendo su enseñanza.

Cngo Ricardo B. Mazza, Cura Rector de la Iglesia Ntra Sra del Rosario, en Santa Fe de la Vera Cruz. Argentina. Homilía  en el domingo XII del tiempo litúrgico durante el año.  Ciclo A. 21 de junio  de 2026

Aunque muchas veces nos alejamos del Señor por el pecado, como nuevo pueblo que es la Iglesia, Él sigue eligiéndonos y amándonos.

En el texto bíblico que acabamos de proclamar (Éxodo 19,2-6), recordamos la alianza del Sinaí, cuando los israelitas llegan a este monte, y Moisés sube para encontrarse con Dios, y posteriormente transmite al pueblo el mensaje recibido del Señor. 

Y así, Él, les recuerda que fueron rescatados de la opresión de Egipto, por lo que si ellos se comprometen a escuchar su voz y a observar su alianza, serán su propiedad exclusiva entre todos los pueblos, màs aún "ustedes serán para mi un reino de sacerdotes y una naciòn que me está consagrada". 

A pesar que en la historia de Israel encontramos muchas infidelidades por parte del pueblo, Dios sigue siempre siendo fiel,  a pesar que los descendientes de Jacob  caen en la idolatría, sigue amando a su pueblo, y continúa llamándolo a la santidad. 

También nosotros, que hemos sido elegidos para formar parte del nuevo pueblo que es la Iglesia, muchas veces nos alejamos del Señor y sin embargo, sigue eligiéndonos y amándonos. 

Y esto, porque Jesús, que es el Hijo de Dios hecho hombre, murió en la cruz para reconciliarnos con su Padre,  rescatarnos del pecado y de la muerte, y hacernos nuevas criaturas.

Por eso es muy importante escuchar lo que Jesús  dice en el texto del evangelio (Mt. 9,36-10,8), en su recorrido misionero en el que  está llevando la palabra de salvación, ya que invita a la conversión, y afirma que se compadece de su pueblo. 

La gente está extenuada, angustiada, desorientada, no sabe qué hacer ante tantas distracciones  ofrecidas por  el mundo en aquel tiempo, y Jesús se conmueve en sus entrañas, siente en su corazón la debilidad de ese pueblo, por eso  ordena a los discípulos que rueguen al dueño de los sembrados para que envíe obreros a trabajar en ellos.

Y de esos discípulos, sigue el texto indicándonos, elige a 12, que les dará el nombre de apóstoles, que significa enviados, y también a ellos les cabe el tener que orar al dueño de los sembrados para que envíe operarios, pero, su vez, continuar la obra de Jesús, curando enfermos, purificando leprosos, expulsando demonios, transmitiendo la palabra de salvación. 

De tal manera que ese pueblo deje de estar angustiado, errante, desorientado, sin saber qué hacer, sino que encuentre una ruta segura que conduzca a la salvación. 

Ahora bien, este cuadro se repite también hoy, en el mundo en el cual estamos insertos, mucha gente está confundida, angustiada, no sabe qué hacer, no encuentra en quién confiarse, y a veces hasta duda de si invocar o no a Dios, porque piensa que no será escuchada su  oración.

Entonces, a este mundo confundido, debilitado, pecador también, hemos de ir nosotros a evangelizar, y pedir por las vocaciones sacerdotales, religiosas y  misioneras. 

Salir a misionar, a proclamar la palabra del Señor y contemplar cómo la palabra divina bien transmitida, es contagiosa, y se busca que esta llegue a todos. 

Lo hemos visto estos días, por ejemplo, quienes hemos seguido al papa en su viaje a España, cómo en definitiva la alegría del evangelio, de la palabra de Dios, entra en los corazones sedientos de lo sobrenatural.

Porque el mundo con su técnica, con lo que ofrece, no es capaz de llenar el vacío que hay en el corazón del hombre. 

Sólo el Señor conoce totalmente nuestro interior, sabe de nuestras miserias, qué es lo que necesitamos para alcanzar la felicidad que, en definitiva, solo él ofrece, y que está más allá de la que cualquiera puede alcanzar en este mundo. 

Vayamos, entonces, al encuentro de Cristo, nuestro Señor. Sigamos sus indicaciones, su llamado,  vayamos al mundo al cual estamos insertos, llevando la alegría de ser católicos, de estar bautizados, de ser seguidores y discípulos suyos.

Cngo Ricardo B. Mazza, Cura Rector de la Iglesia Ntra Sra del Rosario, en Santa Fe de la Vera Cruz. Argentina. Homilía  en el domingo XI del tiempo litúrgico durante el año.  Ciclo A. 14 de junio  de 2026

El vino que bendecimos como el pan que partimos, una vez convertidos en la consagración, nos permiten unirnos al Cuerpo y Sangre del Señor individualmente.

 

Celebramos hoy la solemnidad del Cuerpo y la Sangre de Cristo, misterio de fe que reconoce que en las especies de pan y vino, una vez consagradas en la santa Misa,  se contienen verdadera y realmente el cuerpo, sangre, alma y divinidad de Jesús.

El Hijo de Dios se encarnó en el seno de María Santísima, haciéndose presente en la historia humana, acompañándonos en nuestra historia personal, y vuelto al Padre en su humanidad, ha querido quedarse con nosotros hasta la consumación de los siglos bajo las especies eucarísticas de pan y  vino.

Ha elegido el pan y el vino porque son alimentos comunes en toda mesa humana, frutos de la tierra y del trabajo del hombre, signos de la humildad y pequeñez humana, que se enaltecen cuando se transforman en el cuerpo y sangre del Salvador.

El maná que alimentaba al pueblo elegido en su caminar por el desierto (Deuteronomio 8,2-3.14-16), fue anticipo de lo que sería después la Eucaristía, con la diferencia que el maná conducía a la muerte, mientras que la Eucaristía otorga la vida eterna. 

San Pablo (1 Cor 10,15-17) dirá que tanto el vino que bendecimos como el pan que partimos, una vez convertidos, nos permiten unirnos al Cuerpo y Sangre del Señor individualmente, pero a su vez  une a todos los que participamos del mismo misterio, formando un solo cuerpo que es la Iglesia.

Ahora bien, en el texto del evangelio (Juan 6,51-58), Jesús asegura a los judíos que quien lo coma como pan bajado del cielo, vivirá eternamente. Los judíos sorprendidos se preguntan "¿Cómo este hombre puede darnos a comer su carne? Y el Señor sigue insistiendo en la necesidad de comer su carne y beber su sangre para tener vida eterna y ser resucitado en el último día.

Estas palabras del Señor dirigidas a los judíos, no sólo es un mensaje claro referido a la Eucaristía, que por cierto tiene un efecto diferente a la comida del maná, sino que es un llamado a la conversión, a dar un primer paso por el camino de la fe en su divinidad.

Si no creen  que Jesús es Dios, tampoco podrán descubrir el misterio insondable de su entrega total que implica la Eucaristía  alimento.

Por otra parte, comer la carne del Señor y beber su sangre, lleva a vivir por Él, como enseñara san Agustín, al afirmar que con este alimento formamos parte de Jesús y no Jesús de nosotros.

Por cierto, este alimentarnos  con el Señor, requiere estar en gracia de Dios, es decir, sin que habite en nosotros el pecado mortal, obstáculo que impide llegar a ser una sola cosa con el Señor de la Vida.

Queridos hermanos: Así como somos capaces de hacer esfuerzos y sacrificios para obtener el pan material, de la misma manera hemos de estar dispuestos a renuncias personales para ser siempre dignos de recibir este alimento que prepara para la vida eterna.

Cngo Ricardo B. Mazza, Cura Rector de la Iglesia Ntra Sra del Rosario, en Santa Fe de la Vera Cruz. Argentina. Homilía  en la Solemnidad del Cuerpo y de la Sangre del Señor. Ciclo A. 07 de junio de 2026

Es en el amor divino en el que somos salvados, y que transforma nuestras vidas ya en el caminar temporal.

Celebramos hoy la Solemnidad de la Santísima Trinidad. Es un misterio de fe central para nuestra fe católica, justamente porque nos permite conocer, en la medida en que nuestra inteligencia puede entender, el misterio de Dios. Creemos que en una sola naturaleza divina,  subsisten tres personas, el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. 

Grande es este misterio que lo abarca absolutamente todo, al cual nos acercamos  porque Dios ha querido manifestarse. 

Y así, por ejemplo, al Padre le atribuimos la creación, al Hijo la redención, al Espíritu Santo la santificación.

Estas tres verdades  le dan sentido a nuestra vida, ya que invocamos a Dios como Creador, Redentor y Santificador. 

Es cierto que es la trinidad toda la que crea, la que redime y la que santifica, pero se le atribuye al Padre la creación, al Hijo la redención y al Espíritu Santo la santificación. 

De hecho,  la Escritura proclama que, "Dios amó tanto al mundo que entregó su Hijo único para que todo el que crea en él no muera, sino que tenga vida eterna". Es decir, en la medida en que creemos en el Hijo redentor, alcanzamos también la vida eterna en promesa (Juan 3,16-18).

Ese Dios que se manifiesta, como escuchamos en la primera lectura (Éxodo 34,4-6.8-9) como un Dios bondadoso, compasivo, que guarda fidelidad, que tiene paciencia ante los pecados del pueblo de Israel. Y tan es así que el mismo Moisés le dirá a Dios que se ha dado a conocer, que el pueblo elegido es un pueblo pecador, pero que está dispuesto a ser suyo, justamente atento a que se ha manifestado como el fiel, que no se arrepiente de sus promesas. 

Y, de hecho, así acontece a lo largo de la historia humana. Aunque el ser humano falte a esa fidelidad para con Dios, aunque muchas veces nos separemos de Él por el pecado,  es fiel a ese amor que  ha prometido y entregado abundantemente, y es en ese amor divino en el que somos salvados, y que transforma o debe transformar nuestras vidas.

San Pablo dice a los cristianos de Corinto (2 Cor.13,11-13) que se amen unos a otros, que luchen para alcanzar la perfección, viviendo las virtudes, haciendo el bien permanentemente, porque el Amor, o sea, el Espíritu Santo, está presente en medio de ellos. 

De manera que el cristiano, por ejemplo, no tiene ninguna excusa para decir, "me cuesta perdonar, me cuesta amar, me cuesta acercarme al enemigo", porque el Espíritu Santo está presente en su vida, y es quien  anima a vivir virtuosamente, a abandonar el pecado para consagrarnos a Dios como verdaderos hijos adoptivos suyos. 

El misterio de la Trinidad nos interpela cuando, como hijos, nos sentimos mal, necesitados, angustiados y desorientados, hemos de acudir al Padre y pedirle  que nos ilumine, guíe, y proteja,  por medio de su Hijo hecho hombre en el Espíritu.

Porque el Padre dice, yo y mi Hijo somos una sola cosa, de manera que si tenemos necesidades, sobre todo las espirituales, hemos de pedir al Padre por medio del Hijo, y pedirle al Hijo que ha muerto en la cruz que siga delante nuestro, guiándonos por el camino de la salvación.

A su vez, el Espíritu Santo nos guía e ilumina en medio de las dificultades de este mundo,  es el gran consejero con sus siete dones,  está presente en nuestra vida. 

En medio de las dificultades, en medio de que no entendemos los misterios de fe, en medio de las vicisitudes de esta vida, el Espíritu Santo viene en nuestra ayuda.

Viene a iluminarnos, a fortalecernos, a aconsejarnos sobre qué tenemos que hacer en cada momento. 

La trinidad, entonces, está presente en la iglesia, pero presente también en cada uno de nosotros. 

Fíjense ustedes que creemos en la Santísima Trinidad, que está presente aquí en la misa. Justamente, en el momento de la consagración, el sacerdote invoca al Espíritu Santo para que el Hijo se haga presente en la hostia y en el vino, y ese sacrificio eucarístico de la misa se lo ofrecemos al Padre, ya que es lo que más le agrada.

Podemos ofrecerle a Dios cualquier cosa, cualquier sacrificio, pero lo que más le agrada es el sacrificio de su Hijo. 

Y nosotros venimos a misa, por ejemplo, porque creemos en la Santísima Trinidad, queremos rendir culto al Padre con el sacrificio de su Hijo que se hace presente al invocar el don del Espíritu Santo. 

Y luego, en la Eucaristía, nos alimentamos con Jesús para poder ser testigos en el mundo de este infinito amor del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. 

Queridos hermanos, trabajemos permanentemente para acercarnos a la Trinidad santa, y vivir siempre en unión con cada una de las tres divinas personas.

Para que Dios Creador nos siga recreando en santidad todos los días, para que el Hijo redentor nos haga ver cuánto le hemos costado a él, justamente en la cruz, y al Espíritu Santo que nos dé abundantemente sus siete dones para saber discernir en cada momento la voluntad divina para con el mundo y para con cada persona.

Cngo Ricardo B. Mazza, Cura Rector de la Iglesia Ntra Sra del Rosario, en Santa Fe de la Vera Cruz. Argentina. Homilía  en la Solemnidad de la Santísima Trinidad.  ciclo A. 31 de mayo de 2026

El Espíritu viene a nuestro corazón para que sepamos valientemente transmitir el evangelio de Cristo.

Con la venida del Espíritu Santo sobre la Iglesia naciente comienza  la actividad misionera de la misma, Iglesia de la que formamos parte todos los bautizados. 

Es cierto que ya hablamos del nacimiento de la Iglesia del costado abierto de Cristo, cuando salió sangre y agua, signo del bautismo y de la eucaristía, y también cuando el evangelio afirma que Jesús exhaló su espíritu al morir, es decir, nos entrega a la tercera persona de la Santísima Trinidad. 

Sin embargo, la venida del Espíritu Santo la vivimos  plenamente en el día de Pentecostés, 50 días después de la resurrección del Señor. 

Jerusalén es un hervidero de gente, se han hecho presente los judíos de la diáspora, es decir, los que vivían fuera de Jerusalèn, en otros paìses y poblados y están celebrando la fiesta judía de Pentecostés.

Esta fiesta, en un  primer momento se celebraba para dar gracias a Dios por los frutos de la tierra, de las cosechas, pero después se transformó en conmemoración del momento en que Dios entrega las tablas de la ley en el Sinaí. 

Y he aquí que el Padre y el Hijo envían al Espíritu Santo, que desciende en forma de lenguas de fuego sobre la Virgen y sobre los apóstoles, y comienzan a hablar en distintas lenguas manifestando  la diversidad humana que vive la misma fe.

Y ahí viene lo extraño, lo prodigioso, todos entienden perfectamente lo que los apóstoles hablan, partos, medos, elamitas, los que vienen de la  Mesopotamia, todos escuchan a los apóstoles y los entienden perfectamente, y esto es porque el Espíritu Santo es el que habla a través de ellos.

Este hecho está significando que en todo el mundo, aunque haya diversidad de idiomas, comienza el único culto al Dios verdadero, o sea, en todas partes se da gloria a Dios. 

Cada país con su idioma, con sus costumbres, con su diversidad, pero un único culto al Dios Uno y Trino.

Es el Espíritu el que va obrando a través de la diversidad de lenguas, de costumbres, de pueblos, de naciones, el Espíritu Santo que opera en cada uno de nosotros, para que podamos decir abbá, es decir, Padre.

El Espíritu Santo que nos hace ver que cada uno de nosotros, como lo recuerda San Pablo a los Corintios, tiene una misión que cumplir en la Iglesia, y que ésta es un cuerpo. 

De manera que  así como el cuerpo humano tiene diversos miembros, pero es uno solo, así también el Cuerpo de la Iglesia, cuya cabeza es Cristo, tiene muchos miembros con diversas actividades, puestas al servicio de la comunidad.

De manera que todas las habilidades, virtudes, cualidades que el Espíritu derrama sobre el corazón de cada uno, son para construir una única Iglesia, un único Cuerpo, de tal modo que haya unidad, no uniformidad.  Es por eso que el corazón de cada creyente debe estar abierto para recibir lo que Dios le quiere transmitir.

Jesús, nuestro Señor, que ha vuelto al Padre, como celebramos el domingo pasado, envía ahora al don del Espíritu Santo. 

El cirio pascual, que todos estos días ha estado encendido aquí, nos estaba indicando la presencia de Cristo resucitado. Hoy el cirio se guarda porque comienza la actividad del Espíritu de Cristo resucitado, que continúa la obra del Señor. 

Así como el Espíritu ilumina a los apóstoles para que comprendan y entiendan todo lo que Jesús les enseñó, también viene a nuestro encuentro para iluminar nuestra inteligencia y podamos comprender y entender lo que el Señor nos transmitió. 

Y así como el Espíritu también se derrama en el corazón de los apóstoles para que intrépidamente lleven el evangelio a todas partes sin miedo alguno, así también el Espíritu viene a nuestro corazón para que sepamos valientemente transmitir el evangelio de Cristo.

Ese Espíritu que obra maravillas en el seno de la iglesia, por ejemplo, cuando suscita mártires, hombres y mujeres que son capaces de morir y derramar su sangre por Cristo. Precisamente en estos días, el Papa León XIV autorizó la beatificación de 80 mártires, víctimas de la guerra civil española, que fueron muertos por odio a la fe. 

En este sentido, lo que se narra de ellos es realmente tremendo, atados con piedras algunos y arrojados al mar, otros encarcelados en buques y siendo exterminados poco a poco, como en el caso de un sacerdote que pidió que lo maten en el último lugar, porque quería aprovechar todo el tiempo para seguir absolviendo, para seguir dando el don del Espíritu a través del sacramento de la reconciliación a tantos prisioneros que iban a ser también ejecutados.

El martirio, justamente, es una prueba evidente de cómo el Espíritu es capaz de transformar el miedo  ante la muerte o  el sufrimiento, en algo virtuoso para que puedan dar testimonio de Cristo, testimonio de la verdad que se vive y que se proclama con el ejemplo. 

Pidamos al Espíritu Santo que venga a nosotros con sus siete dones, que venga a transformarnos para que, en medio de este mundo que nos ha tocado vivir tan alejado de Dios, podamos mostrar que el Espíritu  transforma, y hace nuevas criaturas, y  ayuda a tomar nuestra fe con nuevos bríos,  manifestando el esplendor del mismo Dios a través de nuestra palabra y de nuestras obras.

Cngo Ricardo B. Mazza, Cura Rector de la Iglesia Ntra Sra del Rosario, en Santa Fe de la Vera Cruz. Argentina. Homilía  en la Solemnidad de Pentecostés.  ciclo A. 24 de mayo de 2026

Aunque presente junto al Padre, Cristo está con nosotros hasta el fin de los tiempos, hasta que venga por segunda vez.

Celebramos hoy la fiesta de la Ascensión del Señor, y  san Lucas, en la primera lectura (Hechos 1,1-11), explica en qué consistió, y lo completa luego el evangelio según san Mateo (28,16-20).

En efecto, el libro de los Hechos de los Apóstoles recuerda haciendo un pantallazo la vida de Cristo entre nosotros, y sobre todo que después de la resurrección, durante 40 días estuvo con sus discípulos fortaleciéndolos, mostrándoles cuál era la misión que debían seguir, mostrándoles que lo que habían escuchado ya estaba presente en las sagradas escrituras, y que  cumplido el misterio pascual, es necesario transmitirlo al mundo.

Y he aquí que los discípulos están todavía confundidos, y por eso le preguntan, ¿es ahora cuando vas a restaurar el reino de Israel?

Y Jesús les dice, que no tienen por qué saber cuándo acontecerá eso, y que el Espíritu Santo que les enviará los  iluminará y  entenderán todo. 

Es decir, todavía no está terminada la tarea de Jesús. Culmina, se perfecciona con la venida del Espíritu Santo, el Pentecostés cristiano, a través del cual los discípulos serán iluminados para entender ya todo lo que Jesús les enseñó, y serán fortalecidos para cumplir con el mandato de evangelizar.

En esta ocasión, Jesús se manifiesta, a los 11 discípulos en Galilea, en el monte, y desde allí los  envía diciéndoles  vayan por todo el mundo y lleven el evangelio a todos. 

O sea, que la misión de la iglesia es evangelizar a todo el mundo, no hay frontera alguna, a todos debe llegar el mensaje de Jesucristo, y los que crean deben ser bautizados  en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo.

Y así,  todas las personas que reciben este sacramento constituyen la Iglesia naciente, la Iglesia de nuestro Señor. 

Como vemos, entonces, es muy grande la tarea que tiene la Iglesia todavía, porque en este mundo tan grande, no todo el mundo es católico, no todo el mundo ha recibido el mensaje de Cristo, o si lo ha recibido, no lo ha aceptado. 

De manera que falta todavía llevar a plenitud la misión que Jesús encargara a los apóstoles, evangelizar, mostrar el camino de la salvación a todos los pueblos de la tierra.

Y para esta tarea no estamos solos, Cristo está con nosotros hasta el fin de los tiempos, hasta que  venga por segunda vez.

Y está presente, no solamente en los sacramentos, y muy particularmente en la Eucaristía, donde se hace presente en las especies eucarísticas, sino que está presente también a través del Espíritu Santo, tercera persona de la Santísima Trinidad, que guía a la iglesia a su perfección plena. 

De manera que hay mucho por andar para que  llegue a plenitud y se cumpla lo que Dios quiere para con la humanidad. 

Pero al mismo tiempo, como hemos escuchado en la primera oración de esta misa, al ascender junto al Padre, no solamente está la divinidad del Hijo  presente, sino que está también la humanidad, o sea, que Jesús asciende al cielo en cuerpo y alma, está presente la humanidad junto al Padre.

¿Y qué quiere decir esto? Que Él se anticipa a lo que está llamado cada uno de nosotros, a estar algún día  en cuerpo y alma junto al Padre, de acuerdo a cómo haya sido nuestra vida en este mundo, y después de habernos purificado. 

María Santísima también en su Asunción está presente en cuerpo y alma junto al Padre, de manera que ellos nos alientan  a seguir luchando, trabajando para que sea una realidad, algún día, el que podamos estar con nuestros cuerpos y almas gozando de la vida que no tiene fin. 

Mientras tanto, se nos pide que no estemos mirando al Cristo que asciende como los discípulos, sino que, mirando la tierra, nos demos cuenta lo mucho que hay que hacer todavía para que el mensaje del Señor, que es mensaje de salvación, esté presente en el corazón de toda la humanidad.

Pidámosle a Jesús, por lo tanto, que nos dé su gracia para que podamos ir viendo cómo hacer presente el evangelio en nuestra sociedad, cómo volver a cristianizar lo que antes fue adhesión a Cristo y hoy se ha diluido, buscar nuevamente que Cristo se haga presente entre nosotros. 

Tarea ímproba, pero no difícil si contamos con la gracia de Dios y ponemos lo mejor de nosotros mismos para que se haga realidad la voluntad del Padre.

Cngo Ricardo B. Mazza, Cura Rector de la Iglesia Ntra Sra del Rosario, en Santa Fe de la Vera Cruz. Argentina. Homilía  en la Ascensión del Señor ciclo A. 17 de mayo de 2026