"¡Qué profunda y llena de riqueza es la sabiduría y la ciencia de Dios! ¡Qué insondables son sus designios y qué incomprensibles sus caminos!"

San Pablo escribiendo a los cristianos de Roma (11,33-36) exclama: "¡Qué profunda y llena de riqueza es la sabiduría y la ciencia de Dios! ¡Qué insondables son sus designios y qué incomprensibles sus caminos!" "¿Quién penetró en el pensamiento del Señor?..."Porque todo viene de Él, ha sido hecho por Él, y es para Él!", por lo que sólo a Dios  hemos de dar gloria y honor permanentemente,  sin olvidarnos nunca del misterio divino que se manifiesta siempre para nuestro bien.

Según este mensaje paulino, inferimos que es Dios quien toma las decisiones que son importantes para nuestra vida. 

Y, precisamente lo acabamos de escuchar en el texto del evangelio (Mt. 16,13-20) cuando Jesús pregunta, "¿Qué dice la gente sobre el Hijo del hombre? ¿Quién dicen que es?"

Y los discípulos responden que la gente piensa que es Elías o Jeremías, o alguno de los profetas, o Juan Bautista que ha resucitado, todos personajes importantes para la vida del judío común y la revelación divina, sin ser la respuesta correcta.

Por eso Jesús insiste, "¿Y ustedes quién dicen que soy?" Y Pedro, tomando la palabra, responderá, "Tú eres el Mesías, el Hijo de Dios vivo", por lo que el Señor reconoce que esa manifestación de Pedro no es ocurrencia suya, sino que el Padre se lo ha manifestado. 

Como observamos al principio, es el Dios insondable en sus pensamientos y en sus designios, quien le ha descubierto a Pedro que quien pregunta acerca de sí es su Hijo hecho hombre, Jesús.

Por otra parte, el testimonio de Pedro está unido a la misión que se le encomienda  no por sus méritos, ni por su santidad o por su capacidad, sino porque Dios así lo quiere. 

Y por eso el Señor Jesús le cambiará el nombre de Simón, y le dirá "Tú eres Pedro, y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia, y el poder de la muerte no prevalecerá contra ella"

Sin duda alguna que la piedra sobre la que Jesús edificará su Iglesia, es Él mismo,  la verdad de ser el Mesías el  Hijo de Dios vivo, y Pedro y los apóstoles serán las piedras visibles de la Iglesia, en la que continuarán la obra de Jesús.

Por eso tenemos que llamar Iglesia únicamente a la católica, precisamente porque es la que reconoce que Jesús es el Hijo de Dios vivo y acepta a Pedro y a los demás apóstoles.

Todas las demás que se llaman iglesia, en realidad, son una mala imitación, porque si no está Pedro, no está la iglesia. Más allá de que Pedro sea bueno o malo, santo o no, fue elegido para ser vicario de Jesús, por lo que sigue diciéndole:  "Yo te daré las llaves del Reino de los Cielos. Todo lo que ates en la tierra quedará atado en el cielo, y todo lo que desates en la tierra quedará desatado en el cielo".

¿Y qué es dar las llaves? Para eso tenemos que remontarnos a la primera lectura tomada del profeta Isaías (22,19-23) que habla del recambio de mayordomo en el palacio del rey. 

A ese mayordomo se le da las llaves del palacio para que lo custodie, para que lo que cierre nadie lo pueda abrir, y lo que abra nadie lo pueda cerrar. 

Esta imagen que aparece en el antiguo testamento, siempre la Iglesia la ha aplicado justamente a la entrega de las llaves a Pedro, y significa que él debe cuidar la Iglesia que Jesús ha fundado y a la cual nosotros pertenecemos.

Y sigue describiéndose el misterio de Dios al afirmar que las puertas de la muerte no prevalecerán. En otras traducciones serán las puertas del infierno, las puertas del Hades. O sea, el mal nunca va a prevalecer sobre la Iglesia. 

Y, de hecho, lo vemos a diario ya que,  ¡cuántos reinos e imperios han sucumbido a lo largo de la historia humana! mientras la Iglesia que no tiene ejército y tiene enemigos tanto afuera como adentro, sigue en pie, porque Cristo es la garantía de Ella ya que manifiesta los misterios del reino.

Por eso, hemos de estar cada día más unidos a la Iglesia como institución, más allá de los desencuentros que existen, o de las opiniones o chifladuras de cardenales o de obispos o de sacerdotes que dicen disparates. 

La iglesia está presente en el mundo y es Cristo quien la mantiene firme, siendo el papa sucesor de Pedro quien ha de confirmar a todos los bautizados en la fe. 

Nosotros hemos de prepararnos  para la venida del Papa en el próximo mes de noviembre por medio de la oración, disponer nuestro corazón para escuchar al sucesor de Pedro y aprender de sus enseñanzas para aplicarlas a nuestra vida.

Cngo Ricardo B. Mazza, Cura Rector de la Iglesia Ntra Sra del Rosario, en Santa Fe de la Vera Cruz. Argentina. Homilía  en el domingo XXI del tiempo litúrgico durante el año.  Ciclo A. 23 de agosto de 2026

Los paganos están llamados también a la misericordia, ya que "los cachorros comen las migajas que caen de las mesas de sus dueños".

 

En el texto del evangelio (Mt. 15,21-28) recibimos la enseñanza que,  si bien, la predicación  de la salvación, en primer lugar, ha de dirigirse al pueblo elegido, al pueblo de Israel, también los paganos están llamados a la misericordia, ya que "los cachorros comen las migajas que caen de las mesas de sus dueños".

El cuadro es muy simple y sencillo, una mujer cananea que procedía del territorio de Tiro y Sidón, por lo tanto  pagana,  perseguía a Jesús sin detenerse y  a los gritos de "¡Señor, Hijo de David, ten piedad de mí! Mi hija está terriblemente atormentada por un demonio!" 

En un primer momento, Jesús no hace caso a la súplica, pero la mujer no desiste, corriendo detrás del Señor, gritando su reclamo continuo para que la escuche, de tal modo que los mismos discípulos molestos, con tal de sacársela de encima, le piden al Maestro  "atiéndela, porque nos persigue con sus gritos". 

Y Jesús, entonces, dice, " Yo he sido enviado solamente a las ovejas perdidas del pueblo de Israel".

Sin embargo, la mujer movida por la fe y, postrándose ante Jesús, insiste en su súplica "¡Señor, socórreme!", tomando el sufrimiento que soportaba la hija para asumirlo ella misma.

Jesús responde "No está bien tomar el pan de los hijos, para tirárselo  a los cachorros", a lo que responde la mujer "¡sin embargo, los cachorros comen las migajas que caen de la mesa de sus dueños!", lo cual  define el sentir de esta mujer, que es una actitud de fe, manifestada incluso al llamarlo Hijo de David, exteriorizando así su fe en el Mesías. 

Por eso, Jesús la alaba por su gran fe, y su hija queda curada.

Realmente, es un texto muy simple y hermoso, cargado de misericordia del Señor y de anuncio mirando el futuro. 

Es por eso que el mismo San Pablo (11,13-15.29-32) escribiendo a los romanos, como acabamos de escuchar, dice expresamente, que dado que el pueblo de Israel no aceptó al Mesías,  fueron llamados y elegidos en su lugar los paganos, y aquellos que estaban separados de la misericordia de Dios la encontraron por la fe en Él como enseña el evangelio.

Pero se encarga de anunciar que así como ahora, la falta de fe del pueblo judío trajo la misericordia a los paganos, también esto traerá en el futuro la misericordia para el pueblo de Israel, ya que "los dones y el llamado de Dios son irrevocables".

Y tendrá esa frase importante, que "Dios sometió a todos a la desobediencia, para tener misericordia de todos".

O sea, considerados pecadores para que el Señor pudiera ejercer su misericordia con el pueblo de Israel y los paganos. 

Por eso también estamos aquí, porque hemos recibido la misericordia del Señor, ha venido entre nosotros para mostrarnos la voluntad del Padre, y muriendo en la cruz, nos redime del pecado y de la muerte eterna. 

Por eso, hemos de valorar el hecho de haber sido llamados para formar parte del nuevo pueblo de Israel, que es la iglesia.

Y por eso tenemos que insistir mucho en lo que pedíamos en la primea oración de esta misa, "Recibir el amor divino para que, amando a Dios sobre todas las cosas y a nuestro prójimo, podamos algún día encontrarnos en la gloria del cielo.

Cngo Ricardo B. Mazza, Cura Rector de la Iglesia Ntra Sra del Rosario, en Santa Fe de la Vera Cruz. Argentina. Homilía  en el domingo XX del tiempo litúrgico durante el año.  Ciclo A. 16 de agosto de 2026

Como creyentes sentimos que estamos exiliados en esta patria terrenal, porque la verdadera Patria, desde la fe, es participar de la gloria del cielo.

 

"¿Quién soy yo para que la madre de mi señor venga a visitarme?" -exclama Isabel (Lc. 1, 39-56). Y esto deberíamos decir siempre  nosotros, toda vez que la Virgen viene a nuestro encuentro. 

No solamente la Madre de Jesús y Madre nuestra, nos acompaña cuando rezamos el rosario o cuando la invocamos en medio de las pruebas de esta vida, sino que a lo largo del año litúrgico, la Virgen Santísima viene a nuestro encuentro e invita a celebrar alguna de las maravillas que se han realizado en su persona. 

Por eso, como la misma Virgen afirma en el evangelio, en su canto el Magnificat, será dichosa a lo largo de las generaciones.

Todo el mundo la ha de considerar como feliz, como la elegida del Padre para ser Madre del Redentor, por eso,  justamente hoy venimos a honrarla en esta gran fiesta,  de su asunción  a los cielos en cuerpo y alma. 

Esta advocación que ya se celebraba en la antigüedad, como la fiesta de la dormición de nuestra Señora, alcanzó el rango de definición dogmática en el año 1950, cuando el papa Pío XII el primero de noviembre, declaró como dogma de fe el que María, una vez terminado el curso de su vida mortal, había sido llevada al cielo en cuerpo y alma. 

El dogma no define si la virgen murió o no murió, sino solamente que su cuerpo fue llevado al cielo sin que fuera ella pasible de padecer la corrupción del cuerpo, cosa propia y consecuencia de la muerte temporal.

De allí que María Santísima se vio junto al Padre, el Hijo y el Espíritu Santo en cuerpo y alma. 

Así como Cristo resucitó de entre los muertos, lleva a su madre al cielo sin que padezca los efectos de la muerte. 

¿Y qué significa esto para nuestra vida? Que la naturaleza humana, -como ya habíamos celebrado el día de la ascensión del Señor- ya está junto a Dios. 

En efecto, la experiencia que tenemos nosotros de la muerte es que se separa con la misma, el cuerpo  del alma, quedando el cuerpo en este mundo siguiendo el proceso natural que  es propio de la muerte, y el alma que comienza en la gloria de Dios o en la separación definitiva del mismo. 

Pues bien, ya la Virgen  con su presencia en cuerpo y alma en el cielo, manifiesta que no es un engaño lo que esperamos, es decir, nuestra resurrección final y la unión al fin de los tiempos de nuestro cuerpo y de nuestra alma para seguir en la gloria del Padre, si así estamos viviendo. 

De modo que la muerte ha sido vencida ya anticipadamente en María santísima, por más que definitivamente en el hombre sea vencida al final de los tiempos, como lo anuncia el apóstol san Pablo (I Cor.15, 20-27). 

Esta fiesta de la Asunción de la Virgen, entonces, también  invita a contemplar los bienes celestiales, sin descuidar nuestra tarea, nuestra misión en este mundo, sabiendo que nuestro existir acá es de paso, es transitorio.

Por eso, ya desde este mundo, añoramos la gloria futura, o sea, como creyentes sentimos que estamos exiliados en esta patria terrenal, porque la verdadera Patria, desde la fe, es participar de la gloria del cielo. 

Pidamos, entonces, a la Santísima Virgen que nos proteja en este caminar diario, para que no olvidemos nunca ir al encuentro de su Hijo, para que no olvidemos vivir como resucitados ya anticipadamente, buscando la gloria de Dios, buscando el bien también de nuestros hermanos.

Cngo Ricardo B. Mazza, Cura Rector de la Iglesia Ntra Sra del Rosario, en Santa Fe de la Vera Cruz. Argentina. Homilía  en la Solemnidad de la Asunción de María Santísima. 15 de agosto de 2026

La barca en medio del mar proceloso, está significando a las fuerzas del mal, que buscan apoderarse de la Iglesia que navega siempre entre persecuciones.

La palabra de Dios deja varias enseñanzas en el día de hoy para nuestra reflexión y posterior cumplimiento.

Vayamos recorriendo los distintos textos. En la primera lectura nos encontramos con el profeta Elías (1 Reyes 19,9.11-13)  que se dirige al monte Horeb  donde el pueblo elegido había recibido las tablas de la ley. Está   huyendo porque la situación en Israel, en ese momento, era el de la idolatría, por lo tanto muy peligroso para quien fuera seguidor del verdadero Dios.

En efecto, bajo el reinado de Acab y de Jezabel su reina pagana, se había generalizado el culto idolátrico a los baales.

Y Elías, entonces, vuelve a los orígenes, al Horeb, allí quiere encontrar paz y tranquilidad, con el Dios verdadero. 

Recuerda el texto que Dios se le manifiesta a través de la brisa suave, para indicar que también viene a nosotros de una manera simple, pero precisa y eficaz,  enseñando que  hemos de huir de los cultos idolátricos de nuestra época, ya que nos acecha la tentación permanente de dejar al Dios verdadero para seguir otras deidades.

En efecto, hoy muchos católicos están enamorados de cultos paganos, del mundo oriental, y de cuánta cosa rara aparece en la sociedad y en la cultura de nuestro tiempo, y si tiene que pagar, con gusto paga para seguir los engaños del demonio. 

Por eso es necesario volver siempre a la purificación que nos otorga el Dios verdadero, ir a las fuentes de nuestra fe. 

La segunda  enseñanza la encontramos en la carta de san Pablo a los romanos (9, 1-5) ¿Qué dice allí san Pablo? Está muy dolorido, al ver que los judíos que han recibido tantas promesas y beneficios, que fueron sacados de Egipto, que son los elegidos de Dios, sin embargo, siguen sin convertirse.

O sea, hay cierto parecido con el la primera lectura. 

¿Y qué hace Pablo? Reza y ofrece lo mejor de sí mismo pidiendo la conversión de sus hermanos. También nosotros hemos de pedir la conversión de muchos que están alejados del Dios verdadero, y que no reconocen tantas gracias, tantos dones recibidos a través de Jesucristo, nuestro Señor. 

La tercera enseñanza la encontramos en el evangelio (Mt. 14, 22-33) en el que se narra que Jesús desea orar al Padre.

En efecto, el domingo pasado habíamos escuchado que quería orar y no pudo hacerlo porque se encontró con la muchedumbre que lo seguía, se conmovió, curó a muchos enfermos y multiplicó los panes y los peces. 

Eso nos hace ver que aunque la oración es importante, muchas veces hemos de posponerla para atender las necesidades del hermano.

Volviendo al texto proclamado, encontramos a Jesús orando, ya que en cuanto hombre, quiere encontrarse con el Padre del cielo, quiere alimentarse con este diálogo íntimo con Él. También nosotros hemos de buscar permanentemente  encontrarnos con Dios a través de la oración.

A su vez, el texto se refiere a la barca en la que van los discípulos y que es azotada por las olas y por el viento. 

Siempre que la Escritura se refiere a la barca en medio del  mar lleno de bravura y del viento impetuoso, está significando a las fuerzas del mal, que buscan apoderarse de la barca que es la iglesia, y que navega siempre entre persecuciones.

Muchas veces, a lo largo de los siglos, la iglesia ha navegado en medio de un mar proceloso padeciendo persecución. 

También ahora, ¿Cuántos entregan su vida y son martirizados por defender la fe, esa fe que es atacada, especialmente por el mundo islámico. La nave de Pedro está como queriendo hundirse, pero está Cristo, nuestro Señor, que a veces lo vemos como un fantasma, como alguien que no es real, sin embargo, está presente en medio de nuestras dificultades.

Y por eso cuando Pedro le dice, "manda que vaya a ti", Jesús le dice, ven. Pero Pedro comienza a hundirse cuando se olvida de la seguridad que trae Cristo para fijar su atención en la inseguridad de las aguas y del viento. 

Por eso, en un mundo muchas veces proceloso, tormentoso, no hemos de perder la fe en Cristo nuestro Señor, saber que Èl está siempre presente en medio de las pruebas y persecuciones de este mundo.

Por eso, la necesidad de renovar el anuncio de quién es Jesús, como lo hicieron los discípulos en la barca,  "Verdaderamente, tú eres el Hijo de Dios".

Cngo Ricardo B. Mazza, Cura Rector de la Iglesia Ntra Sra del Rosario, en Santa Fe de la Vera Cruz. Argentina. Homilía  en el domingo XIX del tiempo litúrgico durante el año.  Ciclo A. 09 de agosto de 2026

El milagro de la multiplicación de los panes y peces se realizó, porque Dios actúa siempre sobreabundando lo poco que le ofrecemos.

 

Recién afirmábamos en el cántico aleluyàtico que "el hombre no vive solamente de pan, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios" (Mt. 4, 4b), resumiendo así la enseñanza del profeta Isaías (55,1-3).

Éste destaca cómo el ser humano gasta su fortuna, sus esfuerzos y trabajos, para conseguir los bienes pasajeros, como si estos fueran lo màs importante en el transcurso de la vida humana. 

En efecto, si bien muchos de los bienes son necesarios, otros no tanto, porque siempre está la tentación de la avaricia, de  colmarnos de cosas innecesarias, o que podríamos compartir con otros.

Por eso es que Dios invita por el profeta a recibir alimentos suculentos gratuitamente, porque "Yo haré con ustedes una alianza eterna, obra de mi inquebrantable amor a David".

Es decir, el texto se refiere al encuentro personal con el Creador, con Dios omnipotente, que es quien regala permanentemente todos los bienes que hemos de apreciar, pero que no deben ocupar toda nuestra atención. 

Buscar a Dios ha de ser el objetivo de nuestra vida, lo cual debe llevarnos a afirmar con el apóstol san Pablo (Rom. 8,35.37-39) "¿Quién podrá separarnos del amor de Cristo? ¿Las tribulaciones, las angustias, la persecución, el hambre, la desnudez, los peligros, la espada?" y seguirá insistiendo que "ninguna otra criatura podrá separarnos jamás del amor de Dios, manifestado en Cristo Jesús".

Esa ha de ser nuestra preocupación diaria, que nada ni nadie nos separe del amor de Cristo, el cual ha de estar en nuestro corazón, en primer lugar, debe colmar todas nuestras insatisfacciones,  deseos y aspiraciones. 

En síntesis, acudir, por lo tanto, a Jesús, nuestro Señor, ya  que Él nos quiere dar el verdadero alimento.

Fíjense ustedes el texto del evangelio (Mt. 14,13-21), Jesús sube a la barca, desea ir a rezar, a meditar a solas, en cuanto  hombre quiere encontrarse con el Padre del cielo, ya que como Dios, obviamente, vive presente en la Trinidad. 

Sin embargo, al llegar a la orilla, le es imposible retirarse a orar porque una multitud que lo había seguido por tierra, lo está esperando, "y compadeciéndose de ella, curó a los enfermos", de sus dolencias ya sea físicas como espirituales, porque Cristo ve permanentemente al  hombre en su totalidad y cuáles son sus verdaderas necesidades.

Y llega el atardecer, los discípulos advierten a Jesús para que despida al gentío, enviándolos a todos a las aldeas vecinas, para que busquen de comer y alojamiento para los de lejos.

Pero Cristo responde, "denles de comer ustedes mismos", pero los discípulos manifiestan que sólo tienen cinco panes y dos pescados, insuficientes para dar de comer a tanta gente.

Sin embargo, Jesús dice, "tráiganme los panes y los peces" , los bendice y, multiplica esos bienes para que todos coman, siendo en total cinco mil hombres sin contar mujeres y niños. 

¿Cómo es posible este milagro? Muchos que no tienen fe, no creen en la multiplicación de los panes y de los peces, y así hacen una interpretación del texto bíblico diciendo que lo que se ejercitó fue la solidaridad, de modo que cada uno puso algo de lo que tenía para alimentar a todos.

Sin embargo, el milagro se realizó, porque Dios actúa siempre multiplicando lo poco que le ofrecemos. 

Y así, tenemos, el ejemplo de san Juan Macías, a quien veneramos en este templo,  que hizo muchos milagros por la gracia de Dios, alimentando a multitud de pobres hambrientos.

Uno de estos prodigios aconteció estando muerto,  importante para su canonización, ya que Dios intervino por su intercesión.

En efecto, en una oportunidad, las cocineras que preparaban la comida para alimentar a muchos pobres en el convento de Lima, se percatan que sólo queda un poco de arroz. Desesperadas, invocan a San Juan Macías, y el arroz se fue multiplicando, el guiso fue agrandándose cada vez más, y pudieron saciar a todos los hambrientos que se acercaban en ese mediodía. Ahí se cumplió lo del evangelio, entregaron lo poco que tenían y Dios multiplicó el esfuerzo ofrecido.

Nos está dejando un mensaje el texto del evangelio y, es que  si el mundo fuera más generoso, si se compartieran más los bienes y no se acapararan como acontece en nuestro tiempo,  que unos acumulan bienes permanentemente y otros no tienen que comer, si el ser humano compartiera más con sus hermanos, habría para todos. 

Para lo cual, indudablemente, debe primar el amor a Cristo. Solamente el amor a Jesús, verdadero y profundo, motiva y lleva al corazón del hombre a la generosidad, a la misericordia, a poner un granito de trigo para que otros, con la multiplicación obrada por el Señor, puedan alimentarse.

Siempre es mucho lo que podemos hacer si se realiza con amor, y eso es lo que pide Jesús  cuando expresa "denles de comer ustedes". Siempre estamos a tiempo de acercarnos al que tiene menos para ayudarle con lo que tenemos. 

Cngo Ricardo B. Mazza, Cura Rector de la Iglesia Ntra Sra del Rosario, en Santa Fe de la Vera Cruz. Argentina. Homilía  en el domingo XVIII del tiempo litúrgico durante el año.  Ciclo A. 02 de agosto de 2026

Salomón suplica a Dios la sabiduría para saber gobernar a un pueblo tan numeroso y el poder discernir entre el bien y el mal.

San Pablo (Rom. 8, 28-30) comparte esta afirmación maravillosa, que "Dios dispone todas las cosas para el bien de los que lo aman, de aquellos que él llamó según su designio" . Y eso vale para todos los tiempos, tanto para el antiguo como para el nuevo testamento, y también y tiene alcance para nuestro tiempo, Dios dispone siempre lo mejor para aquellos que lo aman. 

Lo vemos en la primera lectura que acabamos de proclamar, tomada del primer libro de los reyes (3, 5.7-12) cuando Dios, sabiendo que Salomón lo ama, y también por amor a David, su padre, le dirá en sueños, al comienzo de su reinado, que pida lo que quiera. 

Salomón, justamente, reconoce que Dios lo ama, que lo ha elegido a él un muchacho para reinar sobre un pueblo numeroso, que tiene una tarea ímproba por delante, para  el futuro y el presente, pero sabe que Dios está con él, máxime cuando le dice, que  pida lo que quiera. 

Por lo tanto, ésta en una oportunidad inmejorable para pedir todo lo necesario para ser un buen gobernante. 

¿Y qué pide Salomón?: "Concede, entonces, a tu servidor un corazón comprensivo para juzgar a tu pueblo, para discernir entre el bien y el mal. De lo contrario, ¿Quién sería capaz de juzgar a un pueblo tan grande como el tuyo?"

O sea, el rey bien ubicado, reconociendo que es un muchacho y que ese pueblo no es suyo sino de Dios, pide la sabiduría para saber gobernar, el poder discernir entre el bien y el mal, el poder caer en la cuenta sobre lo que es justo y que pueda beneficiar a todo el pueblo que se le ha confiado. 

Y Dios se alegra porque no ha pedido riquezas, ni la muerte de los enemigos, no ha pedido larga vida, ni ha pedido triunfos humanos, sino algo espiritual, la sabiduría necesaria para vivir a fondo la misión que se le ha encomendado.

En vistas de esta súplica se le otorga lo que desea y se le concede  lo  no solicitado, pero necesario para gobernar.

La lógica divina será conceder lo que se le ha pedido y lo que no se ha reclamado también, teniendo en cuenta la humildad y pequeñez real, porque el rey se ha hecho nada delante del Señor, reconociendo que fue elegido y que todo depende justamente de la providencia divina. 

Podríamos decir que Salomón, en esta etapa de su vida, va por buen camino, ha elegido lo que a Dios le agrada.

Nosotros, mientras caminamos por este mundo, también hemos de pedir esa sabiduría para encarar la existencia de cada día, para buscar el tesoro escondido, que es Cristo (Mt. 13, 44-52), ya que sin Él nuestra vida no tiene sentido. 

Viviremos de ideales, de fantasías, de esperanzas vanas, pero no desde la fe, la esperanza y la caridad. 

Cristo es el tesoro escondido, que se da a conocer si lo buscamos, para lo cual es necesario entregarle todo para que lo encontrado se quede con nosotros.

Lo mismo el mercader de las perlas finas, que encuentra una de gran valor, vende todo lo que tiene para quedarse con ésta, que representa al mismo  Cristo. 

Porque el tesoro, porque la perla, son más importantes que cualquier otra cosa en este mundo. 

¿De qué vale tener riqueza, fama, una vida placentera, vivir sin padecimientos, si falta Cristo en nuestra vida de cada día? ¿Y si falta nuestro deseo de amarlo sobre todas las cosas, si no somos capaces de entregarnos a nosotros mismos y renunciar a todo lo que se opone a  Jesús que quiere ser nuestro amigo, hermano y el salvador de nuestra existencia, que nos queda?

El reino de los cielos también enseña Jesús, se parece a una red que reúne peces buenos y malos, al igual que la  Iglesia que da lugar, que da cabida a todo el mundo. 

Todos pueden pertenecer a la iglesia, pero siempre y cuando todos y cada uno procuren buscar, encontrar y vivir conforme a ese tesoro, esa perla que es Cristo nuestro Señor. 

Porque llegará el momento del fin del mundo, como enseña el mismo Jesús, cuando se realice la separación, se tiren los peces malos y se recojan los peces buenos, los malos serán aniquilados, llevados a la hoguera, como Jesús nos enseñaba con la parábola del trigo y la cizaña, y los justos, el trigo, es recogido en graneros.

Jesús no obliga a nadie  que lo siga o que viva de acuerdo a los mandamientos, pero ya nos muestra qué es necesario hacer y vivir justamente para merecer la gloria eterna, la vida sin fin junto a nuestro Señor. Por eso preguntémonos, ¿estamos decididos a buscar a Cristo? Tesoro, perla de gran valor que se nos ofrece continuamente.

Pidámosle, entonces, al Señor que nos guíe,  ilumine, y nos dé la verdadera sabiduría para saber qué hacer en cada momento de nuestra existencia.

Cngo Ricardo B. Mazza, Cura Rector de la Iglesia Ntra Sra del Rosario, en Santa Fe de la Vera Cruz. Argentina. Homilía  en el domingo XVII del tiempo litúrgico durante el año.  Ciclo A. 26 de julio  de 2026

Dios es omnipotente, y su justicia consiste en premiar a los buenos, esperando pacientemente antes de condenarlos, que los malos se conviertan.

El teólogo Romano Guardini, ya fallecido, escribió que cuando estuviera delante de Dios, en el juicio, le preguntaría por su justicia, por su gobierno, por qué tanto sufrimiento en el mundo, por qué tanto poder del mal, por qué tantos inocentes sufren tanto.

Preguntas que también nos hacemos nosotros, o que ya las hicimos alguna vez, porque ciertamente esta realidad de la presencia del mal y del sufrimiento a todos toca de cerca. 

¿La Sagrada Escritura qué responde al respecto? El libro de la Sabiduría (12, 13.16-19) señala de Dios que "Tu fuerza es el principio de la justicia , y tu dominio sobre todas las cosas te hace indulgente con todos" y "como eres dueño absoluto de tu fuerza , juzgas con serenidad y nos gobiernas con gran indulgencia, porque con solo quererlo puedes ejercer tu poder". 

Es decir, el Señor es soberano sobre todo lo que existe, sobre todo lo creado,  y en virtud de esta realidad es que es justo, es paciente y misericordioso, ya que "después del pecado, das lugar al arrepentimiento"

Justamente por ser todopoderoso, Dios tiene dominio sobre lo que para el hombre es difícil, sobre la ira, y así cuando alguien nos ha ofendido, o ha hecho mal, buscamos responder al agravio, o tenemos pensamientos de venganza hacia aquel que nos ha hecho daño.

Dios no se deja atrapar por la ira,  es dueño absolutamente de todo lo que acontece, y se caracteriza por  la paciencia. 

En el texto del evangelio (Mt. 13, 24-30) continuamos con la enseñanza del Señor acerca del Reino de los Cielos por medio de  parábolas , o sea, lo que vivimos en este mundo a través de la presencia del Señor entre nosotros.

Este Reino de los Cielos que es presencia del Señor, decíamos, crece de a poco, casi imperceptiblemente, sin ruido ni aparatosidad alguna, Dios trabaja en la sociedad y en el corazón de cada uno para que reine sólo el bien. 

Si tomamos la parábola del trigo y la cizaña (Mt. 13,24-30), contemplamos  que Jesús siembra únicamente el trigo, lo que es bueno en este mundo, pero a su vez, el espíritu del mal, aquel que hizo caer al hombre en los orígenes de la creación, siembra la cizaña, lo que es malo. 

La cizaña es muy parecida al trigo, por eso no es de extrañar que pase desapercibida para el que no conoce nada de siembra, sólo un entendido en el campo de la agricultura puede distinguir fácilmente  el trigo y la cizaña.

El mal o las personas malas, podríamos decir, pasan desapercibidas en este mundo, y  tratan de impedir que crezca el reino de los cielos, o sea, el trigo bueno, que va creciendo poco a poco, porque Dios quiere que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad.

Pero como  los peones del evangelio,  también preguntamos a Dios por qué no elimina todo aquello que es malo, y a los malos, sin embargo, Él, como dueño  del campo, nos dice que dejemos crecer juntos el trigo y la cizaña y cuando llegue la cosecha, o sea, el fin del mundo o la muerte, se hará la debida separación de buenos y malos.

O sea, la cizaña es arrojada al fuego eterno, y el trigo es guardado en graneros, en el granero de la vida eterna. 

Ahora bien, ¿por qué Dios es tan paciente? Justamente porque, como decíamos conforme al texto de la sabiduría,  es omnipotente, y en esa omnipotencia se muestra cuál es su justicia, premiar a los buenos y esperar pacientemente a que los malos se conviertan. 

Mientras tanto, es cierto que el mundo del mal nos acecha y nos joroba la vida, de modo que si todo el mundo, cumpliera los diez mandamientos, qué distinta sería la vida humana. 

Pero es una realidad que la cizaña existe, que el mal está presente, porque triunfó en el árbol del paraíso cuando caímos en el pecado original por nuestros primeros padres, pero ese mismo  mal fue derrotado por Cristo crucificado, quien cargò sobre sí los pecados de todos, quedando presente en cada uno la concupiscencia, la inclinación al mal.

Por lo que en esta vida hemos de trabajar, porque en nuestro interior también hay trigo y cizaña, y así,  san Pablo decía que en su interior había una doble ley, la del espíritu, que le indicaba cómo hacer el bien, y la ley de la carne, donde sentía fuertemente los atractivos del pecado, por lo que muchas veces hacía el mal que no quería y dejaba de hacer el bien que quería realizar. 

Esa es la paradoja, la contradicción que existe permanentemente en el corazón del hombre, por eso, también Dios tiene que vencer en nuestro interior en la medida en que seamos capaces de triunfar desalojando de nosotros la cizaña, abandonando todo aquello que nos separa del Señor.

Es cierto que esta realidad que observamos en nuestro interior nos hace también pequeños, humildes, por lo que caemos en la cuenta que no somos nada y nada podemos hacer si no está con nosotros el poder divino, la gracia de lo alto.

Por eso, conocer con esta parábola que, si bien Dios permite el mal y la presencia del malo en la vida, es  porque quiere salvar a todos, concediendo tiempo de salvación hasta la muerte o hasta el momento del fin de los tiempos. 

Por eso hemos de rezar para que el Señor venga a nosotros y nos ayude a vencer la cizaña que hay en nuestro corazón.

Y tenemos que rezar siempre por la conversión de los pecadores, por aquellos que rechazan a Dios y que rehúsan aceptarlo en sus vidas, o que viven pensando permanentemente en la realización del mal, pensando a quién molestar, fastidiar o hundir en medio de esta sociedad que tantas veces se olvida de su Creador.

Cngo Ricardo B. Mazza, Cura Rector de la Iglesia Ntra Sra del Rosario, en Santa Fe de la Vera Cruz. Argentina. Homilía  en el domingo XVI del tiempo litúrgico durante el año.  Ciclo A. 19 de julio  de 2026

Cuando la palabra es recibida por un corazón bien dispuesto que la escucha y la pone en práctica, da resultados según la preparación del hombre.

En este domingo comprobamos que el eje temático pasa por la Palabra de Dios que en forma de semilla es esparcida por el sembrador que es Cristo.

O sea, la Palabra de Dios es la gran protagonista y posee especial presencia  en la vida del hombre. 

Reflexionando, pues,  sobre cada uno de los textos bíblicos, descubrimos que la primera lectura tomada del profeta Isaías (55,10-11), enseña  que la palabra produce fruto, y la  compara con las lloviznas y la nieve que caen en la tierra y la fecundan, permitiendo que puedan crecer las plantas y  el trigo, y que el hombre tenga el pan. 

El texto del evangelio (Mt.13,1-23), en cambio, relata la parábola del sembrador, que es Cristo, que tira la semilla de la palabra al voleo y el resultado de esa siembra depende no sólo  de la eficacia de la palabra-semilla, sino también de la tierra, o sea, del corazón del hombre. 

Es decir, por más que la palabra-semilla de Dios sea muy buena, si el corazón del hombre, que es la tierra que recibe esa palabra no está disponible, no se obtiene fruto alguno.

En efecto, el sembrador, al esparcir la semilla, sucede que algunas caen al borde del camino, otras caen en terreno pedregoso, otras entre espinas y, al fin en tierra fértil.

Los primeros que reciben la palabra al borde del camino son los que no la comprenden, por lo que el demonio se la arrebata, los que reciben la palabra en corazón pedregoso son los que la reciben con alegría, pero son inconstantes de modo que ante la tribulación por causa de la palabra sucumben. 

A su vez, entre espinas, es cuando el corazón del hombre está preparado para recibir cualquier otra cosa, menos la palabra de Dios, tiene muchas preocupaciones, variados intereses profanos,  pensando siempre el ser humano en las cosas de este mundo, de andar a las corridas de un lado para el otro, y, por lo tanto, todo ese bullicio exterior, que se hace bullicio interior, impide que la palabra produzca efecto bueno,   y la seducción de la riqueza la sofocan.

En tierra fértil es cuando la palabra es recibida por un corazón bien dispuesto que la escucha y la pone en práctica, dando  resultados según el grado de preparación del hombre.

Como vemos, entonces, esto nos ayuda para preguntarnos cuál es la medida actual en nuestro ser capaz de encontrarse con la palabra y hacer que ésta produzca mucho fruto.

¿La palabra de Dios entra por un oído y sale por el otro? ¿La palabra de Dios me impacta por un momento, pero después me olvido pensando en otra cosa.? ¿La palabra de Dios me interpela, pero dejo las grandes decisiones para después, para cuando tenga más tiempo para dedicarle a la misma? 

Por eso es que siempre, la semilla de la palabra es fructífera. Y así, por ejemplo, si tomamos la carta a los romanos (Rom.8,18-23),  nos enseña san Pablo que tendremos en la vida sufrimientos, grandes sufrimientos. 

En efecto, todos en la vida sabemos perfectamente lo que es el sufrimiento, lo que es el dolor, lo que es la contrariedad,  pero ¿Qué es lo que nos enseña la palabra de Dios?

Que los sufrimientos de este mundo no son nada comparables a la gloria que nos espera en el cielo, de manera que si no pocas veces es penoso ir contra la corriente, vencernos permanentemente para que el pecado no nos domine, sabemos que eso tiene su premio, su fruto. 

Que los sufrimientos de este mundo se traducen en lo que es la gloria eterna, lo que es la alegría que nunca pasa, por eso el sufrimiento no debe ser visto como algo negativo, sino al contrario, darnos cuenta que nos permite unirnos más íntimamente con Cristo en la cruz. 

Y así, entonces, unidos a Cristo en la cruz, poder aspirar a la gloria de la resurrección como Èl la alcanzó en su momento.

Pidámosle, entonces, a Jesús en este día que nos dé su gracia, que nos ilumine para que entendamos su palabra, para que sepamos valorar la sagrada escritura, para que nos alimentemos con ella, para que busquemos en ella la respuesta a los grandes interrogantes de nuestro existir.

Cngo Ricardo B. Mazza, Cura Rector de la Iglesia Ntra Sra del Rosario, en Santa Fe de la Vera Cruz. Argentina. Homilía  en el domingo XV del tiempo litúrgico durante el año.  Ciclo A. 12 de julio  de 2026

Él experimentó sobre sí nuestras limitaciones y debilidades cargándolas en la cruz, por lo que hemos de imitarlo en su paciencia y humildad.

Si tenemos en cuenta el texto proclamado del profeta Zacarías (9, 9-10), se anuncia la llegada del Rey Mesías a Jerusalén, montando un asno como signo de humildad, que es justo y victorioso, y quiere  destruir las armas y la guerra para proclamar la paz a las naciones, aplicar la justicia y  el derecho y enseñar el camino de la santidad asintiendo siempre a la voluntad divina.

La persona del Rey Mesías montando un asno la contemplamos también el domingo de Ramos, cuando Jesús entra en Jerusalèn aclamado por la muchedumbre dando comienzo a la semana dolorosa de su pasión, que culmina con su muerte en cruz y resurrección gloriosa de entre los muertos.
La venida del Mesías entre nosotros supone el envío de sus discípulos y misioneros al encuentro de la muchedumbre agobiada que está en este mundo caminando sin pastor que los guíe, preparándose así para seguir definitivamente los pasos del Maestro  una vez que regrese al Padre.
En el texto del evangelio de hoy ya han regresado los discípulos de su misión y, junto a Jesús describen cómo les ha ido en el encuentro personal con la gente sin rumbo.
Al texto del evangelio que hemos proclamado (Mt. 11,25-30), podemos dividirlo en dos partes, la primera abarca los versículos 25,26 y 27 y la segunda los versículos 28,29 y 30.

De manera solemne Jesús alaba al Padre, porque le ha otorgado una sabiduría especial a sus enviados, para que con sencillez y humildad proclamen el evangelio de la vida divina en este mundo y la eterna para después de la muerte temporal.

Jesús advierte que como Hijo es sólo conocido por el Padre que lo ha engendrado desde siempre, y que el hombre puede conocer a su Padre si Él mismo otorga el acceso a ese conocimiento para todos.

Y así le dirá a Felipe en una oportunidad que "el que me ha visto a mí, ha visto al Padre" (Jn. 14, 7-9).

La frase significa que ver y conocer a Jesús es, en esencia, ver y conocer a Dios Padre, porque Jesús es la manifestación visible del amor y la obra de Dios.

Precisamente la encarnación del Verbo, significó ingresar a la vida del hombre, compartir sus desvelos, asumir todo lo humano menos el pecado y acompañarlo a lo largo de la vida temporal.

Por otra parte, al conocer nuestras aflicciones y agobios, Jesús invita a dirigirnos a su encuentro para encontrar alivio y reposo, y esto se debe porque Él ya experimentó sobre sus espaldas nuestras limitaciones y debilidades cargándolas en la cruz, pidiéndonos, por lo tanto, que lo imitemos, ya que "es paciente y humilde corazón".

La paciencia será necesaria para cargar el yugo de Jesús que es suave y su carga liviana, cuando llevamos el sufrimiento en nuestra carne sabiendo que no seremos probados màs allá de nuestras fuerzas.

El apóstol san Pablo (Romanos 8,9.11-13) en conexión con esto que decimos, recuerda que si tenemos el Espíritu de Cristo, pertenecemos a Él y nada debemos a la carne, al pecado, por lo que si morimos a la carne en nuestros miembros viviremos por el Espíritu.

Hermanos: no dejemos de luchar para ser cada día mejores hijos del Padre que nos ama como ama a su Hijo Unigénito. 

Cngo Ricardo B. Mazza, Cura Rector de la Iglesia Ntra Sra del Rosario, en Santa Fe de la Vera Cruz. Argentina. Homilía  en el domingo XIV del tiempo litúrgico durante el año.  Ciclo A. 06 de julio  de 2026

Jesús remarca que es necesario amarlo a Él más que a todos, para llegar a ser discípulo suyo y alcanzar la vida eterna.

En el texto del evangelio según san Mateo (10, 37-42) que  hemos proclamado, se describe el final del discurso misionero de Jesús. 

El texto de hoy se divide en dos partes, en la primera describe una vez más cuáles son las cualidades que deben adornar al misionero, al evangelizador, los otros versículos restantes  refieren a la actitud que han de tener los receptores de la predicación, de la misión apostólica.

Y así, por ejemplo, en los primeros versículos, Jesús señala que es necesario amarlo a Él más que al padre,  a la madre,  al hijo o a la hija, más que a los hermanos, más que a todos. 

Es decir, que en la jerarquía de valores que tenemos respecto al amor, Jesús debe ocupar siempre el primer lugar. 

Y lo dice claramente, si no lo amamos más que a otros, no podemos ser  discípulo suyos.

Podría alguien pensar: ¡Qué pretencioso que es Jesús que espera ese amor tan absoluto de parte nuestra! ¿A qué se debe? Se debe a que  Èl entregó su vida por nosotros. 

Él nos mostró en plenitud el amor del Padre, y por lo tanto, ese amor que depositó en nuestro corazón nos conecta directamente con el amor del Padre del cielo,  y así como nos ama el Padre, nos ama también Jesús, y por lo tanto, nobleza obliga, nuestro amor al Señor, como discípulo, tiene que ser también un gran amor, un amor exclusivo, por encima de todo.

Lo cual conduce indudablemente a trabajar para vivir buscando siempre la adhesión a la persona de Cristo, al seguimiento de su palabra, a la vivencia del evangelio. 

A pesar de nuestras debilidades y  pecados, siempre el Señor entrega su gracia para poder profundizar en este amor a su persona, y de esa manera, amar al Padre del cielo, por lo que este amor a Jesús es lo que potencia que nos sintamos enviados al mundo para dar a conocer el evangelio. 

Si alguien no lo ama suficientemente a Jesús o no tiene mucho interés en llevar el evangelio, o en todo caso dice,  "esperaré la semana que viene o cuando sea más grande, o cuando haya mejores vientos, o la gente esté interesada", es no llegar a ningún día para comenzar. 

Respecto a las actitudes del oyente, aquellos que reciben el mensaje de salvación, ¿Qué dice Jesús?

Afirma que quien recibe a los enviados como misioneros, lo reciben a Él, y el que  recibe al Señor, recibe al Padre. 

O sea, no solamente recibe a Jesús, sino también al Padre del cielo, de manera que aquel que es receptivo al mensaje de Cristo también va a recibir el amor que proviene del Padre.

A su vez, dice Jesús,  que  quien recibe a un profeta por ser profeta tendrá el premio de un profeta, que es lo que enseña el texto que acabamos de escuchar (2 Reyes 4,8-11.14-16).

En efecto, una mujer sunamita tiene un gesto de hospitalidad  para con el profeta Eliseo, ya que con su esposo, reconociendo a Eliseo como hombre de Dios, le construyen un dormitorio en la terraza de su casa  para que pueda alojarse cada vez que pasa por esas tierras.

¿Y Eliseo qué hace al ver que es tratado como profeta? Actúa como tal y le pregunta a su sirviente qué podemos hacer por esta mujer, y al saber que no tienen hijos, llama a la mujer y le dirá, dentro de un año tendrás en tus brazos un hijo, cumpliéndose así lo que enseña el texto del evangelio.

A su vez, el que recibe a un enviado de Dios por ser justo, tendrá el premio de justo,  y tan agradecido es el Señor, que llega a decir, que aunque más no sea un vaso de agua fresca dado a un misionero, tendrá también su recompensa. 

Porque Dios nunca se deja ganar en generosidad, por eso, queridos hermanos, cuanto más amemos a Cristo y de ese amor de Cristo al Padre, nos preparamos para llegar a la meta que es el cielo, y allí podamos cantar:  "Cantaré eternamente las misericordias del Señor" (salmo responsorial).

Cngo Ricardo B. Mazza, Cura Rector de la Iglesia Ntra Sra del Rosario, en Santa Fe de la Vera Cruz. Argentina. Homilía  en el domingo XIII del tiempo litúrgico durante el año.  Ciclo A. 28 de junio  de 2026