!Ahora puedes dejar Señor que tu servidor muera en paz porque mis ojos han visto la salvación que preparaste delante de todos los pueblos!

 

En este tiempo de Navidad celebramos hoy la fiesta de la Sagrada Familia en la que se quiere recalcar cómo el designio de Dios fue que Jesús, que es el Hijo de Dios hecho hombre, naciera en el seno de una familia, de modo que la misma palabra de Dios está señalando la importancia que tiene la familia en la vida del hombre. 

Sabemos que la familia es la célula que constituye la sociedad, de modo que no habría sociedad sin  familias. 

Hoy en día se habla de distintos tipos de familia, y la sociedad piensa que esa diversidad corresponde al designio de Dios y no es así. 

En efecto, por la revelación sabemos que la familia se constituye por un padre, una madre y los hijos habidos de esa unión natural.

Hoy recordamos, actualizamos y celebramos esta fiesta de la Sagrada Familia de Nazaret en medio del tiempo de Navidad. 

Proclamado el texto del Génesis (15,1-6; 21,1-3), nos preguntamos qué tiene que ver la familia con lo que expresa el autor sagrado respecto a Abram.

Abram está preocupado porque no ha tenido un hijo, un descendiente, y le dice a Dios que será su heredero un servidor porque él no tiene descendencia, y Dios, mostrándole las estrellas del cielo, le dirá que como son numerosas las estrellas del cielo, así serán también sus descendientes. 

Y él cree, acepta la palabra de Dios, y es de su unión con Sara, a pesar de ser los dos ancianos, de la que nace su hijo Isaac. 

De manera que Dios ha querido que el comienzo del pueblo elegido se diera justamente en una familia constituida por Abram, por Sara, por Isaac. 

Y Dios lo pone a prueba a Abraham -le había cambiado el nombre- cuando le pide que sacrifique a su hijo, prueba muy grande, lo que hace ver que la familia en este mundo, aún siendo fiel a Dios nuestro Señor, debe pasar no pocas veces por pruebas, por sufrimientos. 

¿Y qué mensaje hay en este sacrificio de Isaac cuando después  Dios le dice a Abraham que no ponga su mano sobre el hijo?  Es que Dios solamente ve con buenos ojos el sacrificio futuro de Jesús, por el cual salvará al mundo, y del cual el sacrificio de Isaac es un anticipo, porque es el mismo padre quien lo entrega a la muerte. 

Y así, sabemos que cuando Jesús nace ya estaba de alguna manera perfilada su vida, su existencia, marcada con la muerte en cruz. 

Pero vayamos al momento en que Jesús es llevado al templo (Lc. 2,22-40), porque allí también van apareciendo hermosas señales respecto a la familia de Nazaret, a la cual nosotros hemos de imitar. 

Lo primero que sucede es que van a Jerusalén, al templo, para cumplir con la ley de Dios. Interesante cómo esta familia constituida por Jesús, María y José están desde el principio dando culto a Dios. 

Es una familia creyente que se somete a la ley de Moisés, aunque por ser el Hijo de Dios, Jesús no estaba obligado a ello, pero se someten a la ley de Moisés para dar ejemplo y para mostrar también que el inicio de una familia debe estar siempre vinculado con el culto a Dios, con la obediencia a Él y con la vivencia de los mandamientos. 

Van al templo de Jerusalén y presentan al niño cumpliendo con la ley que señala que todo varón primogénito debe ser ofrecido al Señor, recordando que Dios había liberado a Israel de Egipto  con la muerte de los primogénitos, ofreciendo no la muerte, sino el rescate con el sacrificio de dos pichones de paloma.

La Sagrada Familia, pues, cumpliendo con la ley de Dios, deja  una invitación clara a la familia cristiana que lo primero que tenemos que hacer es consagrar  a Dios cada hijo que nace, como suele hacerse durante el rito bautismal por medio de la Virgen Santísima.

A su vez, aparece en el texto bíblico la figura de Simeón, este hombre que estaba deseoso de ver el momento de la llegada del Mesías, y al que Dios le dice que no morirá antes de verlo. 

Por eso va al templo, toma en sus brazos al niño y alaba a Dios diciendo: ahora sí puedo morir en paz porque he visto la salvación, ha llegado a nosotros la luz para los paganos y gloria de tu pueblo Israel.

Este niño busca siempre la voluntad del Padre, de tal manera que como acontece cuando se pierde a los 12 años entre los doctores de la ley y lo buscan María y José, le dirá a sus padres, "¿no sabían que debo ocuparme de las cosas de mi Padre?". 

De manera que el Señor tenía bien en claro que toda su vida era seguir la voluntad del Padre, aunque estaba sujeto a los padres de la tierra y por eso concluye el texto de hoy diciendo que volvieron a su pueblo, a Nazaret, y el niño crecía en sabiduría, en estatura y en gracia, siendo un niño común en medio de los demás niños que había en ese momento en Nazaret. 

O sea, estando dentro de una familia daba ejemplo de obediencia a sus padres, aunque siempre estaba presente que la sujeción primera era para con el Padre del cielo, el Padre eterno. 

La Sagrada Familia nos muestra siempre entonces como lo más importante el ofrecimiento a Dios, la dependencia de Dios, el vivir conforme a la voluntad de Dios. 

Y de parte de Dios, a través del nacimiento de Jesús en una familia, aparece expresada con toda claridad que es su voluntad, dentro de su providencia, el que cada ser humano nazca dentro de una familia y allí vaya creciendo en santidad como persona. 

Por eso hemos de fortalecer en la actualidad la vida familiar, donde la relación de los padres entre sí, los padres con los hijos, y los hijos entre sí, debe seguir el modelo de la Sagrada Familia de Nazaret. 

No buscar otros modelos, sino  humildemente pedir a Dios que podamos como familia, imitar a la Sagrada Familia de Nazaret. 

Los padres y esposos, mirar a San José como modelo, que si bien era padre legal de Jesucristo, sin embargo, sostenía y guiaba a la familia, como protector de su esposa y de su hijo. 

Las madres y esposas, mirar el ejemplo de María Santísima, siempre atenta a guiar y cuidar a su hijo, y como Jesús mira a sus padres como el regalo que Dios le ha dado para que lo ayuden a madurar y a crecer en este mundo. 

De allí es la importancia que tiene la obediencia de los hijos para con los padres en todo aquello que sea bueno, en todo lo que sea virtud, en todo lo que sea para el crecimiento de cada una de las personas.

Como nos enseña la Iglesia es en el ámbito de la familia  donde el ser humano va adquiriendo todo aquello que lo perfecciona como persona y le ayuda a crecer, a madurar y a vivir una realidad totalmente nueva. 

Pidamos al Señor su gracia para que nuestras familias busquen siempre imitar a la familia de Nazaret.

Cngo Ricardo B. Mazza, Cura Rector de la Iglesia Ntra Sra del Rosario, en Santa Fe, Argentina. Homilía en la fiesta de la Sagrada Familia de Nazaret. 31 de diciembre  de 2023

Dios es generoso en lo que da, pero espera que seamos también generosos en entregarnos totalmente a Él que busca nuestro bien.

 

El Apóstol san Juan en el texto del Evangelio (Jn. 1,1-5.9-14)  describe quién es el Hijo de Dios a través de una mirada profundamente teológica que  ahonda en el misterio del Hijo de Dios que se hace hombre. 

Parte entonces  describiendo que la Palabra, es decir, el Hijo de Dios, existe desde siempre, porque fue engendrado por el Padre en la eternidad, por lo que en toda obra que realiza el Padre en beneficio del hombre, como es la creación del mundo, está presente su Palabra.

De hecho, si tomamos el libro del Génesis (1,1-2,2) cuando relata la creación del mundo, repite permanentemente: "Dios dijo". 

Ese "decir" de Dios señala que lo que  es creado, lo realiza el Padre,  el Hijo, mientras el Espíritu aletea sobre las aguas dándoles vida. 

De manera que Dios está presente desde toda la eternidad y en su infinito amor quiso comunicarnos a nosotros su Vida. 

No quiso estar, podríamos decir, en solitario, si bien son tres personas en una misma naturaleza divina, sino que quiso hacer partícipe al ser humano de todo lo que es propio de Dios, salvando siempre la distancia de lo que significa ser una criatura y ser el Creador. 

De hecho, estábamos presentes  en el pensamiento de Dios desde toda la eternidad como Pablo enseña en la carta a los Efesios (1, 3-6).

Sigue el texto del Evangelio afirmando que la Palabra era la vida, que la Palabra era la luz y que esa luz viene a iluminar al hombre. 

¿Y por qué necesita ser iluminado el hombre? Porque tiene que descubrir precisamente no solamente el misterio de Dios sino el propio misterio humano, o sea, que cada ser humano pueda entender por qué fue creado y para qué está presente en este mundo y,  que también el Hijo de Dios se hizo hombre en el seno de una Virgen para traernos la salvación que habíamos perdido por el pecado.

Esa salvación provoca gran alegría como afirma la liturgia de este día, salvación que implica sacarnos de la postración del pecado para llenarnos de la gracia de Dios, supuesta la respuesta del ser humano. 

Dios es generoso en lo que da, pero espera que seamos también generosos en entregarnos totalmente a Él que busca nuestro bien. 

Lamentablemente no todo el mundo se entrega a la acción divina, por lo que  el apóstol describe en el Evangelio que la luz vino al mundo, o sea el Hijo de Dios vino al mundo y las tinieblas no la recibieron.

También esto acontece hoy, ya que ¡cuántas personas a lo largo y a lo ancho del mundo no creen en Cristo, no piensan que necesitan ser salvados y que están afirmados, anclados, obrando el mal!

De hecho, es interesante cómo la Sagrada Escritura describe, por ejemplo, sobre todo en los Salmos, cómo el que obra el mal se endurece de tal manera que piensa que todo lo que hace no tendrá consecuencia alguna en su vida y por supuesto prescinde totalmente de Dios nuestro Señor. 

Pues bien, Jesús que es el Hijo de Dios hecho hombre, viene porque quiere cambiar todo eso, quiere darnos una nueva oportunidad, porque quiere mostrarnos el camino que conduce al Padre. 

Precisamente la liturgia de este día machaca en esta idea  que el Hijo de Dios se hace hombre para que el hombre participe de la divinidad.

Es decir que con el nacimiento de Jesús, con el ingreso de Jesús en nuestras vidas es posible que nosotros seamos divinizados. 

De hecho, el sacramento del bautismo convierte a cada uno en persona santa y en la medida en que estemos unidos a Dios y vivamos agradándole, somos llamados hijos de Dios, no por obra de la carne o de la sangre. -como dice el texto del Evangelio-, sino por la acción generosa de Dios que viene a transformar totalmente el corazón de aquel que se le entrega generosamente. 

Por otra parte, Cristo nuestro Señor es la luz, viene a iluminarnos. Precisamente el profeta Isaías (9, 1-3.5-6) recuerda en la primera lectura que el pueblo que caminaba en tinieblas vio una gran luz,  luz que proviene del mismo Dios. 

Esa luz le concede al hombre la posibilidad de descubrir otras realidades, ya que la oscuridad impide ver las cosas con claridad.

La luz que trae Jesús porque Él es la luz, hace posible  descubrir  las cosas, contemplar las realidades y el mundo en el cual estamos insertos, y que muchas veces está lejos de Dios, descubriendo cuál es la realidad que aguarda a cada uno si realmente nos entregamos a Él.

Y esta presencia de Jesús entre nosotros, indudablemente tiene un compromiso no solamente de fe, creer en que Él es el Hijo de Dios, sino también de esperanza porque Él nos guía a la gloria eterna y, de caridad que implica realizar en este mundo obras de bien. 

Como destaca el apóstol San Pablo escribiéndole a su discípulo Tito (2,11-14) obras de bien que enaltezcan al hombre y hagan ver que estamos en sintonía con el plan salvífico de Dios nuestro Señor. 

Vayamos entonces al misterio de la Palabra o del Verbo que se hace carne en María y que nace para nuestra salvación, porque no es un nacimiento más, sino que es la posibilidad de que el hombre comience una existencia nueva porque tenemos a alguien que ha venido a rescatarnos del pecado y de la muerte eterna.

Cngo Ricardo B. Mazza, Cura Rector de la Iglesia Ntra Sra del Rosario, en Santa Fe, Argentina. Homilía en el día de Navidad. 25 de diciembre  de 2023

La maternidad divina de María Santísima hace posible que el Hijo de Dios, eterno junto al Padre, se encarne, naciendo entre los hombres.

 

El rey David está en su palacio y piensa que, mientras él tiene un buen edificio, el Arca de la Alianza, que contiene las dos tablas de la ley, sigue en una carpa, por eso, le dirá al profeta Natán "Yo habito en una casa de cedro, mientras el Arca de Dios está en una tienda de campaña" (2 Sam.7, 1-5.8-12.14-16), con la intención de construir un templo que proteja lo que representa la presencia divina en medio del pueblo.

El profeta Natán dirá que siga adelante, "porque el Señor está contigo", pero Dios le pide al profeta que anuncie que no será David el que construirá una casa para el Señor, sino  un descendiente, más aún, le anuncia, que el mismo Dios le hará una casa a David.

¿Qué quiere decir esto? Le está asegurando el linaje real: "Yo elevaré después de ti a uno de tus descendientes,...y afianzaré su realeza. Tu casa y tu reino durará eternamente delante de mí, y tu trono será estable para siempre".

Con estas palabras, Dios le está asegurando a David, que de él nacerá con el tiempo el Rey Celestial, el Hijo de Dios hecho hombre.

De manera que Dios establece este pacto con el rey David, asegurándole que su casa real seguirá eternamente, precisamente porque apunta a la venida del Mesías. De manera que el rey ya no tiene que preocuparse por construir algo a Dios, porque es Dios el que va a construir esta casa real para los descendientes de David. 

El apóstol San Pablo, en la segunda lectura (Rom.16,25-27) menciona un misterio que ha estado oculto "desde la eternidad y que ahora se ha manifestado", proclamando a Jesucristo, para conducir a todos los pueblos "a la obediencia de la fe", o sea,  escuchar al enviado del Padre y seguirlo con la fe y las obras hasta el fin.

Jesús, pues, es ese misterio que se ha manifestado, y  con  la venida del Mesías, se afianza la casa real de David como Dios lo había prometido, y se concreta el camino de la salvación del hombre.

Y en el Evangelio (Lc. 1,26-38) encontramos el anuncio del ángel a María, donde se le asegura que será madre de alguien que va a ser grande, que será llamado Hijo de Dios. De manera que hay un hilo conductor que apunta al Mesías esperado desde el Antiguo Testamento al Evangelio. 

El ángel Gabriel se presenta diciendo "¡Alégrate, llena de gracia, el Señor está contigo!",  se trata de un saludo en que de alguna manera le cambia el nombre, ya que la llama  "llena de gracia".

O sea, es la que debe ser contemplada como quien ha recibido la plenitud de la gracia por puro amor divino, que elige a esta humilde mujer, María Santísima,  para que ella se convierta en la nueva Eva. 

Así como con la vieja Eva entró el pecado en el mundo, y con el pecado la muerte, con la nueva Eva, que es María Santísima, ingresa la vida en abundancia, llega a nosotros el Salvador. 

En el texto de referencia se le asegura a la Virgen este regalo tan hermoso de ser la madre del Hijo de Dios hecho hombre. 

La maternidad divina de María Santísima hace posible que el Hijo de Dios, eterno junto al Padre, de alguna manera se hace temporal, haciéndose hombre y naciendo entre los hombres. 

Jesús, el Hijo de Dios vivo, entonces, viene a nosotros como un regalo, no solamente de la maternidad de María, sino también que viene a nosotros, a nuestro encuentro, para salvarnos, para rescatarnos, para llevar a cabo el proyecto divino desde siempre. 

En efecto, Dios nos ha elegido para ser sus hijos, para vivir santamente, para llegar a la gloria eterna y compartir la misma felicidad que existe en la Trinidad santa.

De manera que el corazón del cristiano debe llenarse de alegría por este acontecimiento tan importante, la venida del Salvador, el anuncio de esta venida a María Santísima, y a su vez la aceptación de la Virgen ante este pedido. Yo soy la servidora del Señor, hágase en mí según tu palabra. Esa ha de ser siempre la respuesta de cada uno de nosotros al proyecto de Dios sobre cada uno de nosotros. Cada uno de nosotros debe cumplir, ¿no es cierto?, una misión, desempeñar un papel aquí en la vida terrena, y por eso cuando el Señor nos la indica, hemos de decirle siempre yo soy tu servidor o yo soy tu servidora, imitando siempre a la Virgen, sin poner reparos a lo que el Señor pida, sabiendo que es el camino que nos asegura la grandeza de nuestra propia existencia en este mundo. Vayamos preparando más y más nuestro corazón para recibirlo al Señor que quiere nacer nuevamente en este mundo y en cada uno de nosotros.

Cngo Ricardo B. Mazza, Cura Rector de la Iglesia Ntra Sra del Rosario, en Santa Fe, Argentina. Homilía en el domingo cuarto de Adviento. Ciclo B. 24 de diciembre  de 2023

"Mi alma canta la grandeza del Señor, y mi espíritu se estremece de gozo en Dios, mi Salvador"

 

Este tercer domingo de Adviento  es conocido como el domingo Gaudete, término que significa alégrense, haciendo referencia precisamente a la segunda lectura en que san Pablo dice "¡Estén siempre alegres!"  (I Tes. 5, 16-24). 

¿Y por qué esa recomendación a la alegría? Precisamente porque estamos cerca ya de la Navidad y se aproxima el momento de la celebración gozosa del nacimiento en carne del Hijo de Dios en Belén de Judá. 

Por eso, la Iglesia exulta de alegría y atenúa el espíritu penitencial, para colmarnos de este gozo anticipado por la venida del Salvador. 

El Mesías, ya es señalado por el profeta Isaías (Is. 61,1-2.10-11) al decir "El espíritu del Señor está sobre mí , porque el Señor me ha ungido", marcando la misión que tendrá, ya que "Él me envió a evangelizar a los pobres , a vendar los corazones heridos, a proclamar la liberación a los cautivos y la libertad a los prisioneros, a proclamar un año de gracia del Señor".

Como decía, el profeta, cuando habla de este ungido y que es enviado para una misión, está apuntando al mismo Jesús, que es el Señor que viene a traernos la salvación, porque el ser humano necesita permanentemente ser salvado, ser redimido. 

Si bien ya Cristo murió una vez para siempre, permanentemente necesitamos ser justificados, es decir, ser devueltos a la justicia de lo que es la vida de la gracia, de lo que es la comunión con Dios.

Todos advertimos cómo el pecado de diversas formas está presente en una sociedad en la que se ha prescindido de Dios y sólo busca satisfacer sus necesidades materiales o disfrutar de todo tipo de placeres que engañosamente nos hacen creer que somos felices.

Sin embargo, la experiencia nos enseña que cuando esa búsqueda terrenal prima en la vida del hombre alejado de Dios, sólo se acrecienta el vacío interior y la angustia por la infelicidad.

Por eso, nuestro espíritu debe estar lleno de esa esperanza de ser tocados por la misericordia divina,  preparándonos en esta alegría, que no es mundana, sino que es la propia de quien tiene a Jesús en su corazón, que se goza en vivir el Evangelio, que está puesta justamente en vivir conforme a las enseñanzas del Señor.

El apóstol san Pablo en el texto que hemos proclamado, señala algunas condiciones de esa alegría evangélica, por lo que "No extingan la acción del Espíritu; no desprecien las profecías, examínenlo todo y quédense con lo bueno. Cuídense del mal en todas sus formas".

Y continúa "Que el Dios de la paz los santifique plenamente, para que ustedes se conserven irreprochables en todo su ser -espíritu, alma y cuerpo- hasta la venida de nuestro Señor Jesucristo. El que los llama es fiel, y así lo hará"

Esto es así,  porque estamos llamados a la santidad de vida, al encuentro con el Señor que viene para ayudarnos a que permanezcamos irreprochables.

A su vez, Juan el Bautista (Jn.1, 6-8.19-28) vuelve a insistir, como  escuchamos el domingo pasado, que preparemos el camino para la venida del Señor,  el tiene bien en claro que es el precursor, que no es el Mesías, no es Elías,  no es ninguno de los profetas. 

Es el que viene a preparar el camino para que Jesús pueda entrar en este mundo y en el corazón de cada uno de nosotros. 

Juan, por lo tanto, predica entonces la conversión del corazón, pero quien realiza este cambio, esta transformación total, es precisamente el Hijo de Dios hecho hombre, es Él único que puede cambiar totalmente el corazón humano. 

Por eso, es necesario insistir permanentemente en confiar en la gracia de lo alto para poseer una vida nueva, vida de santidad, porque no es fácil, sobre todo en el mundo en que vivimos, donde las tentaciones son permanentes, donde el espíritu del mal busca apartarnos del encuentro con Cristo y que nos sumerjamos en el pecado.

Pero la gracia divina está por encima de la tentación y del pecado, y podemos vivir de una manera totalmente distinta si nos ponemos en las manos del Señor para que Él nos transforme y cambie. 

Por eso busquemos alegrarnos plenamente pero pensando en esa alegría que no tiene límites,  que llena el corazón del hombre, que en definitiva se debe a que el Señor viene a nosotros. 

A su vez, esa alegría llega porque nosotros queremos estar con Él. ¡Qué hermoso poder vivir toda nuestra existencia siempre unidos a Jesús, llevando en nuestro corazón su enseñanza, su gracia, todo aquello que nos mueve a una existencia totalmente nueva. 

Queridos hermanos, que esta alegría también que viene del encuentro con el Señor nos haga exultar de gozo cantando el cántico de la Virgen como lo escuchábamos en el cántico interleccional: "Mi alma canta la grandeza del Señor, mi alma exulta en Dios mi Salvador" ya que en Dios realmente se encuentra nuestra felicidad.

Cngo Ricardo B. Mazza, Cura Rector de la Iglesia Ntra Sra del Rosario, en Santa Fe, Argentina. Homilía en el domingo tercero de Adviento. Ciclo B. 17 de diciembre  de 2023

"El Señor no tarda en cumplir lo que ha prometido, tiene paciencia con nosotros, porque quiere que todos nos convirtamos" (cf. 2 Pt. 3, 8-14)

 El profeta Isaías refiere a través de esta sección   que se llama el Libro de la Consolación (Is. 40, 1-5.9-11) -precisamente porque comienza  diciendo "¡Consuelen, consuelen a mi pueblo, dice el Dios de ustedes!",- a la voluntad divina  de colmar a los israelitas de esperanza y de confianza. 

Es el momento de regresar del destierro, volver a la patria, pero están todavía muy desanimados por todo lo que han vivido. Por eso el mismo Dios se ofrece como aquel que consuela, porque en definitiva el único que puede consolar el corazón del hombre es su creador, porque conoce totalmente nuestro interior, lo que palpita en el corazón de cada uno. 

Y entonces, el consuelo de Dios será decirle al pueblo que no teman, confíen y tengan paciencia, porque ya viene la salvación. 

Los pecados del pueblo han sido expiados largamente, pero es necesario siempre mantener esa actitud de conversión. 

Por eso el mensaje está cargado de signos que hagan visible el cambio de vida recordando la necesidad de rellenar los valles, tratar de rebajar los picos de las montañas, preparar el camino. 

Esta recomendación recuerda algo muy común en aquella época, ya que cuando el rey visitaba algún lugar lejano, -obviamente no se contaba con las carreteras que tenemos nosotros-, se preparaban los caminos para que  pudiera llegar a destino fácilmente con su séquito.

Partiendo de esa idea entonces, el profeta insiste en preparar el camino a Aquel que viene a consolar a su pueblo, que implica desprenderse de lo que sea impedimento,  pecado o vicio y, tratar de conquistar todo lo que sea virtuoso, la humildad, la paciencia. 

Esta preparación del corazón es necesaria precisamente para que Dios se encuentre con el hombre, ya que si  alguien está lleno de soberbia, de pecado, de autosuficiencia, ciertamente el Señor no puede hacer absolutamente nada con un corazón así bloqueado. 

Y estos dones y gracia que trae para el pueblo elegido deben ser comunicados a todos,  por eso la insistencia de que anuncien el mensaje de salvación para que los hombres puedan recibirlos.

También nosotros hemos de consolar al mundo, al corazón del hombre tan desolado, tan lleno de angustia hoy en día. 

Es cierto que de alguna manera el ser humano se lo ha buscado cuando ha prescindido de Dios en su vida, pero así y todo, el Señor quiere consolar a todos y quiere hablarles de salvación. 

En el texto del Evangelio (Mc. 1,1-8) vuelve a primar esta idea, la necesidad de enderezar el camino para el Señor que viene,  y prepararlo precisamente a través de la conversión. 

Por eso es clave la figura de Juan Bautista, que  bautiza con agua, -bautismo de conversión-, y que anuncia que detrás suyo vendrá -el Mesías- quien  bautizará  en el Espíritu Santo. 

Juan el Bautista con su prédica, con su enseñanza, atrae a la gente que se siente tocada en su corazón y busca ese bautismo de conversión que prepara al bautismo sacramento. 

Pero al mismo tiempo Juan el Bautista, es un ejemplo de vida, en su forma de vestir y alimentarse, era penitente y llevaba un estilo de vida austero, ejemplo para todos.

Esto nos hace ver que quien anuncia la venida del Señor, no solamente debe predicar lo que vendrá y las condiciones para entrar en el reino, sino que él mismo debe ser creíble por su estilo de vida, por su comportamiento de cada día, donde la sencillez y la austeridad está marcando justamente el sentido que debe existir en el corazón del hombre para poder abrirse totalmente a la gracia de lo alto.

Cristo viene a nuestro encuentro, preparemos el camino de nuestro corazón, pero también anunciemos el cambio en el corazón del hombre, de la sociedad. 

¡Cuánta gente hoy en día sigue prescindiendo totalmente de Dios. Cuánta gente necesita de Dios nuestro Señor! 

El ser humano ocupado en demasía con  cosas importantes para el mundo, inmerso en frivolidades y cosas pasajeras, no valora la eternidad prometida al ser humano,  por lo que es necesario  que se despierte de la ilusión pasajera y  descubrir la salvación que llega.

Partiendo del encuentro con Jesús en su primera venida, el hombre entiende que no es definitivo, por lo que se debe preparar con fe y esperanza para el encuentro último en la Parusía.

Esta segunda venida que no tarda en llegar, recuerda san Pedro (2 Pt. 3, 8-14),  ya que "un día es como mil años y mil años como un día. El Señor no tarda en cumplir lo que ha prometido, como algunos se imaginan, sino que tiene paciencia con ustedes, porque no quiere que nadie perezca, sino que todos se conviertan".

El corazón del creyente debe estar lleno de paciencia, esperando el momento del cumplimiento y la consumación de la creación, por eso el mismo apóstol Pedro dirá, a tono con Isaías y el Evangelio, que debemos esperar al Salvador en su segunda venida, con un corazón que ha obrado el bien, viviendo santa e irreprochablemente, teniendo en el corazón como primacía el servicio a Dios y a los hermanos, para que todo lo demás se alcance por añadidura.

Queridos hermanos, el Señor no nos niega su consuelo, su gracia, su bendición, en medio de las vicisitudes de esta vida y de los problemas que nos aquejan no pocas veces. 

Por eso abramos nuestro corazón hagamos el bien, con el deseo de conversión, y que esta realmente sea efectiva. 

En este tiempo de Adviento una forma concreta de conversión es retornar al sacramento de la confesión sincera. 

Saber que allí justamente somos bautizados con el perdón, así como el bautismo de Juan significa la conversión, así también el agua de las lágrimas -al decir de san Ambrosio-, en la confesión, otorgue el perdón fruto de la conversión.

Ya estamos bautizados en el Espíritu Santo, por lo que el agua de las lágrimas, del arrepentimiento y del sacramento de la confesión nos reconcilie con el Señor, nos fortalezca en el camino del bien y podamos prepararnos dignamente para recibirlo.

Cngo Ricardo B. Mazza, Cura Rector de la Iglesia Ntra Sra del Rosario, en Santa Fe, Argentina. Homilía en el domingo segundo de Adviento. Ciclo B. 10 de diciembre  de 2023

¡Qué misterio el de la elección de María para ser Madre del Salvador, para lo cual fue engendrada en la plenitud de la gracia!

En este tiempo de Adviento hacemos un paréntesis para celebrar esta hermosa fiesta de la Inmaculada Concepción de María Santísima. Fiesta precisamente que está íntimamente ligada al tiempo de Adviento y mucho más al tiempo de Navidad, cuando celebremos no solamente el nacimiento de Jesús sino también la maternidad de María Santísima. ¿Qué implica este misterio de la Inmaculada Concepción de María, dogma de fe definido por el Papa Pío IX en 1854? 

Vayamos a los textos bíblicos. En la segunda lectura, el apóstol San Pablo (Ef. 1,3-6.11-12), escribiendo a los cristianos de Éfeso y también por supuesto a nosotros, describe maravillosamente el plan de Dios para con la humanidad: "Bendito sea Dios....que nos ha bendecido en Cristo con toda clase de bienes espirituales en el  cielo, y nos ha elegido en Él, antes de la creación del mundo, para que fuéramos santos e irreprochables en su presencia por el amor".

La providencia de Dios colma de bienes espirituales a todos los hombres, y serán recibidos por quienes son dóciles al Creador y, ha elegido -a su vez- desde antes de la creación del mundo. 

O sea, cada uno de nosotros, cada persona que ha venido a este mundo ha estado presente en el pensamiento de Dios desde siempre, elegidos para compartir su misma vida en el momento oportuno. 

Y esto se dio no porque el Creador se sintiera solo, sino porque la abundancia de sus dones y de su gracia es tan grande que precisamente busca colmar a otras criaturas de esa grandeza inmerecida para la que nos elige eternamente.

¿Para qué? Para que seamos santos e irreprochables para la gloria de Dios y nos predestina a ser hijos adoptivos suyos, por medio de Jesucristo, "conforme al beneplácito de su voluntad, para alabanza de la gloria de su gracia, que nos dio en su Hijo muy querido".

A su vez nos elige  para que seamos herederos suyos, "destinados de antemano para ser alabanza de su gloria, según el previo designio del que realiza todas las cosas conforme a su voluntad".

O sea, para que lleguemos a la meta para la cual fuimos creados, que es compartir su misma vida, o sea, Dios tiene un proyecto hermoso para todos los hombres que sean fieles a sus designios.

Pero el hombre, arrastrado por la tentación, viene a romper todo esto con el pecado de los orígenes, el pecado original. Cuando el hombre cree que puede llegar a ser Dios, cuando no se contenta con ser criatura, cuando piensa que no es nada si no puede equipararse a Dios, es en ese momento que por el pecado de soberbia se separa de su Creador. 

La separación del Creador se ejemplifica  (Gèn.3,9-15.20) por medio de la desnudez causada por la pérdida de la gracia de Dios y de la inocencia, el hombre ha quedado al descubierto delante de un Dios que ama al ser humano que le es infiel, es la desnudez en definitiva de nuestra nada. 

El hombre ha querido ser más y ahora se da cuenta que nada es, transmitiéndose  este pecado de los orígenes de generación en generación. 

Este es un gran misterio y, quizás más de uno se pregunta por qué yo tengo que nacer con el pecado original. 

En este sentido y en relación con nuestro cuerpo, la ciencia enseña que cada uno de nosotros nace con una carga genética que se remonta a nuestros padres y ancestros, de manera que hay una conexión entre cada uno y los antepasados, de manera que  muchas veces heredamos las taras propias que han tenido otros antes que nosotros, de lo cual  no tenemos culpa pero es una realidad. 

Y así, no tenemos culpa personal del pecado original pero es una realidad que nacemos ya heridos por el mismo.

Pero como Dios en su Providencia, nos ha elegido para ser santos e irreprochable, para ser hijos adoptivos suyos, para ser herederos de su misma vida, pensó en una solución. 

¿Cuál fue esa solución? Enviarnos un Salvador, su propio Hijo, prometido desde el inicio.

Pero para que el Hijo entrara en el mundo creado, en el tiempo, tenía que nacer de una mujer, por lo que Jesús justamente nacerá de una mujer que fue elegida por Dios para esa misión, para ser su madre. ¡Qué misterio el de la elección de María para ser Madre del Salvador y madre también por lo tanto de cada uno de nosotros!

Ahora bien, esa mujer elegida, que debería haber nacido en pecado original, tenía que ser liberada del mismo, porque no podía haber rastro de pecado alguno en alguien elegida para ser la Madre del Hijo de Dios hecho hombre. 

De modo que cuando María es engendrada en el seno de su madre, santa Ana, en el primer instante de la concepción, ella comienza a vivir, a desarrollarse en su madre colmada de gracia, sin pecado alguno, y eso en previsión precisamente del misterio redentor de su Hijo, mirando hacia el futuro. Entonces María completamente limpia, la pura y limpia concepción, puede ser ya la madre del Salvador, de modo que aquel que fue engendrado por el Padre en la eternidad, nacerá en el tiempo de una madre virgen y limpia de pecado alguno.

De manera que también el fundamento de esta prerrogativa de la Inmaculada Concepción lo encontramos en su Maternidad Divina. Pero ahí no se termina todo, ya que  afirma la liturgia en la primera oración, que este misterio de la Inmaculada Concepción, tenemos que mirarlo también como un misterio que nos hace ver que Dios quiere que lleguemos a Él limpios de pecado. 

Por eso aunque nos sintamos débiles, pecadores, tentados permanentemente, hemos de acudir siempre a la protección de la Madre del Cielo, porque ella comprende y conoce nuestras miserias. Y Ella nos  ayudará para que podamos caminar por esta vida limpios de pecado. 

Si por desgracia caemos en el pecado, hemos de tener la valentía de arrepentirnos, levantarnos y seguir transitando este mundo con ese deseo de llegar a la Patria Celestial. 

Queridos hermanos, gocémonos en la celebración de esta fiesta, sintamos en nuestro corazón la alegría que todo el mundo creyente siente, porque gracias a este misterio fue posible la Maternidad Divina y fue posible nuestra salvación. 

Ahora podemos seguir caminando en este tiempo de Adviento, sabiendo que justamente respalda este caminar y esta vida nuestra, este misterio hermoso de la Inmaculada Concepción de María.

Cngo Ricardo B. Mazza, Cura Rector de la Iglesia Ntra Sra del Rosario, en Santa Fe, Argentina. Homilía en la Solemnidad de la Inmaculada Concepción de María Santìsima.08 de diciembre  de 2023

Dios es fiel, y nos llamó a vivir en comunión con su Hijo Jesucristo Nuestro Señor, que viene al encuentro del hombre redimido.

 Comenzamos hoy un nuevo año litúrgico durante el cual  actualizaremos y meditaremos los misterios de la vida de Cristo. Misterios de la vida de Cristo que refieren a un conocimiento más profundo del misterio de Dios y su designio de salvación del hombre invitado a participar del misterio divino.

A su vez  en la liturgia contamos con los tiempos fuertes que son Adviento, Navidad, que miran a las dos venidas de Jesús, la  Cuaresma como vìa penitencial que se continúa en la muerte y resurrección del Señor y el tiempo pascual. A su vez,  el tiempo llamado durante el año donde meditamos sobre las distintas enseñanzas de Jesús. 

En el tiempo de Adviento nos movemos en dos momentos distintos, en las dos primeras semanas la atención está puesta en la segunda venida de Cristo, porque si Adviento significa advenimiento, estamos siempre caminando hacia su segunda venida, y en las dos semanas posteriores la atención se centra en la preparación inmediata al nacimiento en carne de Jesús en Belén. 

De manera que en este tiempo de Adviento se nos permite por un lado actualizar ya un hecho histórico, lo que aconteció, el nacimiento de Jesús,  pero  también a vivir anticipadamente lo que vendrá y lo que esperamos, que es la segunda venida de Jesús. 

Por eso es muy importante tener siempre nuestro corazón atento para ir descubriendo qué es lo que Jesús nos quiere transmitir.

Precisamente la liturgia de hoy recuerda que hemos de despertarnos, no estar dormidos, ya que el hombre necesita siempre salir del  letargo en el que está sumergido muchas veces, preocupado por lo terrenal, para atender  a la venida del Salvador, que acontecerá de improviso y sorprenderá a quien no esté velando.

De allí la importancia de vigilar, que no significa estar atemorizado permanentemente, sino  ir descubriendo en cada momento de la existencia humana las manifestaciones de aquel que viene. 

Porque Cristo no solamente vino por primera vez en la debilidad de la carne, no solamente vendrá al fin de los tiempos como Juez, sino que Jesús viene cada día al encuentro del hombre.

Y así, por ejemplo, ahora en la celebración de la Misa, Jesús viene  y entrega su palabra para iluminar las mentes y,  su Cuerpo y  Sangre para nutrir la vida cotidiana como hombres en camino que somos.

De manera que estas vivencias necesitan que estemos despiertos  para descubrir a Jesús en cada momento de nuestra historia personal, sabiendo que  nos confía su casa, como acabamos de escuchar en el Evangelio (Mc. 13, 33-37), confía aquello que es propio de Él, que es la Iglesia, pero que es también nuestra propia vida, nuestros quehaceres, todo aquello que forma parte del devenir humano. 

Tenemos que cuidar todo eso, es decir, velar para que toda nuestra vida sea un realizar continuo de obras buenas, que prepare el encuentro definitivo con Dios, que es precisamente lo que pedíamos en la primera oración de esta Misa, a saber, que con las buenas obras podamos salir al encuentro del Señor que viene, para lo cual también es necesario una conversión de corazón. 

Ya en la primera lectura (Is. 63,16 ss)  del profeta Isaías, llamábamos a Dios Padre, un término extraño para el Antiguo Testamento como tal, pero que aparece, con todo lo que esto significa de cercanía.

Llamamos a Dios Padre. ¿Y qué dice el profeta? Destaca el estado calamitoso en que está el ser humano, metido en el pecado, que es necesario ser salvado y purificado, que es necesario que Él venga desde lo alto, descienda ante el hombre  y lo salve.

Es muy importante afianzarnos en esta idea de que necesitamos al Salvador que es Jesús, que nos saque de nuestras miserias y podamos, así fortalecidos por Él, caminar en esta vida hasta que nos encontremos en la gloria del cielo.

San Pablo (I Cor. 1, 3-9), a su vez, nos desea que "mientras esperamos la revelación de nuestro Señor Jesucristo, no nos falte ningún don de la gracia" para "que nos mantenga firmes hasta el fin, para que seamos irreprochables en el día de la venida de nuestro Señor Jesucristo" .

Y esto será así "porque Dios es fiel, y Él nos llamó a vivir en comunión con su Hijo".

Pidamos entonces esta gracia de lo alto para vivir como verdaderos hijos  imitándolo al Señor y así llegar a su encuentro para siempre.

Cngo Ricardo B. Mazza, Cura Rector de la Iglesia Ntra Sra del Rosario, en Santa Fe, Argentina. Homilía en el domingo primero de Adviento. Ciclo B. 03 de diciembre  de 2023

Es necesario que Cristo reine hasta que ponga a todos los enemigos debajo de sus pies. El último enemigo que será vencido es la muerte (I Cor. 15, 20-26.28).

Concluimos el Año litúrgico con la solemnidad de Jesucristo rey del Universo que actualiza anticipadamente el tiempo futuro cuando "Cristo entregue el Reino a Dios, el Padre, después de haber aniquilado todo Principado, Dominio y Poder. Porque es necesario que Cristo reine hasta que ponga a todos los enemigos debajo de sus pies. El último enemigo que será vencido es la muerte" (I Cor. 15, 20-26.28).

Por lo tanto, desde esta perspectiva del fin de los tiempos que se revela a los creyentes, somos colmados con la esperanza del triunfo de Cristo como soberano de todo lo creado. 

Ante el desenfado permanente de los enemigos de Dios que se muestran indiferentes ante el plan divino de salvación prometido a todos los creyentes, reconforta la seguridad del triunfo de Cristo, el saber que de Dios nadie se burla ni nada queda impune, aunque se retrase el momento de poner las cosas en su lugar porque Dios misericordioso tiene paciencia esperando la conversión del mayor número de personas.

Ante la fidelidad del Señor que concreta sus promesas, el ser humano se manifiesta a lo largo de la historia como alguien antojadizo, que hace de las suyas, que piensa que quedará impune por sus actos porque el Creador no tiene en cuanta su mala vida.

Esa fidelidad divina se caracteriza con la figura del Buen Pastor, al decir del profeta Ezequiel (34, 11-12.15-17), que no deja a la deriva a las ovejas que le son fieles en un mundo disperso por el pecado, porque "Yo mismo voy a buscar a mi rebaño y me ocuparé de él. Como el pastor se ocupa de su rebaño cuando está en medio de sus ovejas dispersas, así me ocuparé de mis ovejas y las libraré de todos los lugares donde se habían dispersado, en un día de nubes y tinieblas".

El Pastor divino apacienta y lleva a descansar a sus ovejas, busca a las perdidas y en su misericordia convoca a las descarriadas para que todas tengan la oportunidad por la conversión, de formar parte del único rebaño, concretándose un juicio justo "entre oveja y oveja, entre carneros y chivos".

El texto del evangelio (Mt. 25, 31-46) describe cómo será el juicio de las naciones que supone previamente el juicio particular de cada persona a lo largo de la historia humana.

La presentación es maravillosa, Cristo Rey, que ya reinó victorioso desde la Cruz, se sentará resucitado en el trono de su gloria y separará a unos de otros, quedando patente que esa "separación" libremente asumida, ya existía en la vida temporal de cada persona.

Mientras existimos en este mundo tenemos la oportunidad de vivir en comunión con Dios o alejados totalmente de Él, y este estilo de vida se prolonga en nuestra relación con los hermanos, hijos todos del mismo Padre.

El que no ama a su hermano a quien ve, -dice san Juan- tampoco ama a Dios a quien no ve, por lo que es habitual que la falta de amor al Creador  se prolongue en el olvido del prójimo, y que la indiferencia ante el Señor se continúe en idéntica actitud ante el ser humano.

Esta realidad la palpamos, por ejemplo, en nuestra Argentina de hoy, cuando contemplamos el desquicio en que nos encontramos, en el que unos pocos han desangrado nuestra cultura, destrozado la economía, arruinado la paz social, poblando el suelo patrio de más y más pobres e indigentes. 

Se han utilizado los bienes comunes para enriquecer a los que detentan el poder, los sedicentes defensores de los trabajadores y de los pobres sólo se han preocupado por engordar sus cuentas bancarias, el despilfarro de los dineros públicos clama al cielo.

Este desquicio, por cierto, es visto por el Rey-Pastor, y por el que se ha de dar cuenta ante quien es además justo Juez  que dará a cada uno lo que le corresponde, aunque los culpables no pocas veces escapen de la justicia de este mundo.

Y así, no servirá de excusa la fingida ignorancia que responda "Señor, ¿cuándo te vimos hambriento o sediento, de paso o desnudo, enfermo o preso, y no te hemos socorrido?", porque el Señor responderá "Les aseguro que en la medida que no lo hicieron con el más pequeño de mis hermanos, tampoco lo hicieron conmigo".

Y la conclusión será: "Estos irán al castigo eterno, y los justos a la vida eterna".

Queridos hermanos: Colmados de la gracia divina, obremos siempre el bien para la gloria de Dios y el servicio a nuestros hermanos para merecer al fin de los tiempos el reinar con el Señor del universo.

Cngo Ricardo B. Mazza, Cura Rector de la Iglesia Ntra Sra del Rosario, en Santa Fe, Argentina. Homilía en la Solemnidad de Jesucristo rey del universo. Ciclo A. 26 de noviembre de 2023

¡Felices los que aman al Señor y hacen fructificar abundantemente los bienes recibidos de Él!

Estando ya en las postrimerías del año litúrgico, es habitual que la reflexión dominical fundada en los textos bíblicos, haga referencia a lo que forma parte de la escatología, o sea, a los acontecimientos últimos de nuestra existencia humana.

En este contexto, el apóstol san Pablo (I Tes.5, 1-6) refiriéndose a la segunda Venida de Cristo, enseña que "el día del Señor vendrá como un ladrón en plena noche" y esto sucederá cuando la gente afirme que hay paz y seguridad, siendo en ese momento cuando "la destrucción caerá sobre ellos repentinamente".

El apóstol, sin embargo, confía en que los cristianos no serán sorprendidos porque no viven en tinieblas y sus obras  pertenecen al día. Esto supone que  se está en comunión con Dios en espera vigilante de su venida obrando el bien y defendiendo la verdad que se ha de transmitir siempre. Es decir, iluminados en el bautismo hemos de vivir en la luz de la fe, sin dormirnos como los paganos, sino  permaneciendo despiertos fundados en la sobriedad propia de la vida del creyente.

El texto del evangelio (Mt. 25,14-30) refiere a un hombre que sale de viaje y confía previamente sus  bienes a sus servidores para que los hagan fructificar con creces. Pensamos enseguida en Dios que al crearnos cubre a cada uno con abundantes bienes, ya materiales como espirituales, según la capacidad personal. Al ser sólo administradores de esos bienes no podemos hacer lo que nos plazca con ellos sino según el plan de Dios que en su Providencia espera que seamos colaboradores suyos.

Pero llegará el día en que Dios vendrá a pedirnos cuenta de qué hemos hecho con los dones recibidos.

El texto del evangelio enseña que los servidores actuaron de distinta manera. Y así, los dos primeros que según su capacidad habían recibido en abundancia, entregaron los frutos duplicando lo que habían obtenido en custodia, mientras que el último, movido por la pereza y por cierto criterio de falsa seguridad, sólo entregó el capital sin haber obtenido fruto alguno.

Esto nos debe ayudar para entender que no debemos permanecer ociosos sino que hemos de fructificar los bienes recibidos, dando de esa manera gloria a Dios de un modo agradecido y ayudando al prójimo con el aporte personal y generoso.

Cada uno de nosotros debe hacer un prolijo examen de lo que de Dios recibimos cada día en el orden temporal o en bienes de gracia, encauzando nuestra vida en obras de verdad y bondad conforme a lo recibido para que nos presentemos siempre como laboriosos, deseosos de crecer en virtud y buenos ejemplos para los demás.

La enseñanza del evangelio es muy clara cuando afirma que quien posee, es decir, ha fructificado los bienes recibidos, se le entregará más todavía, mientras que al ocioso se le quitará lo poco recibido y se lo apartará a las tinieblas de la condenación.

¡Cuántas personas no sólo son estériles por su egoísmo sino que además derrochan los bienes recibidos!

En la primera lectura de esta liturgia (Prov.31,10-13.19-20.30-31) se encuentra un hermoso elogio de la mujer y esposa perfecta. Contemplamos en esta figura la encarnación concreta de quien ha recibido cualidades de parte de Dios y las ha desarrollado a la perfección para bien de su esposo, su familia y los pobres  necesitados, manifestando de esa manera la apertura a hacer el bien no sólo a los propios, sino también a los ajenos.

¡Quiera Dios encontrarnos cuando venga, dichosos por haber fructificado en abundantes bienes lo recibido de su parte y que nuestra vida no haya sido una pasión inútil en el mundo!

Cngo Ricardo B. Mazza, Cura Rector de la Iglesia Ntra Sra del Rosario, en Santa Fe, Argentina. Homilía en el domingo XXXIII del tiempo durante el año. Ciclo A. 19 de noviembre de 2023

Estemos en vigilante espera para recibir con la luz de la fe y el aceite de la caridad al Señor que viene a nuestro encuentro.

El libro de la Sabiduría, del cual hemos proclamado algunos versículos (6,12-16), enseña la importancia de pedir firmemente este don de la sabiduría o don de la prudencia para saber regirnos en la vida cotidiana y saborear una vida recta, digna. 

De manera que el sabio es aquel que ha entendido y aprendido el arte de vivir bien, que no está puesto en las vivencias meramente mundanas, como muchas veces el ser humano piensa, sino el arte de saber vivir buscando siempre la voluntad de Dios.

Esta sabiduría refiere también a  aquel que es la Sabiduría del Padre, el Hijo de Dios, de manera que pedir la sabiduría es pedir también la amistad con Jesús, el seguimiento de su persona. 

Este arte de vivir bien prepara al ser humano para la vida eterna. Cuanto más se saborea la palabra de Dios, lo que significa la amistad con Dios, más se elige aquello que conduce a la perfección en este mundo, pero que apunta a la perfección final. 

Precisamente el texto del Evangelio de hoy (Mt. 25,1-13)  presenta a Jesús planteándonos el discurso escatológico que describe el último acontecimiento que es el encuentro definitivo con Dios, su segunda Venida, pero que puede ser también la venida del Señor a cada uno por medio de la muerte. 

¿Y Jesús cómo explica su segunda venida? La compara con el rito matrimonial muy común entre los judíos, cuando el novio llegaba a la casa de la novia y era recibido por jóvenes amigas de ella, y luego de festejar este encuentro, salían todos de noche marchando hacia la casa del esposo, o sea del novio, donde se iban a radicar como matrimonio. 

A partir entonces de esta idea, los que escuchaban a Jesús entendían perfectamente a qué se refería, porque conocían el rito, pero además, la referencia tiene otro carácter, otra enseñanza, porque la novia es la Iglesia, las amigas de la novia somos nosotros, que estamos en espera siempre de la llegada del esposo que es Cristo. 

Esta división entre jóvenes prudentes o sabias, siguiendo el espíritu de la primera lectura, y otras que eran necias, permite vislumbrar que en el seno de la Iglesia están presentes las personas sabias y prudentes y las necias. 

Tanto unas como otras, saben que viene el esposo, o sea, viene Cristo en su segunda venida. todas  saben perfectamente que tienen que permanecer en vigilante espera. Pero mientras que unas ponen en práctica esa espera con la provisión del aceite, que son las obras de la caridad, que mantiene la luz de la fe, las otras  confían en su buena suerte, o en la tardanza de la venida del esposo o que no serán sorprendidas, por lo que no se aprovisionan de lo necesario. 

Y eso sucede con los creyentes que esperan la venida del Señor, ya sea a través de la muerte o ya sea en su segunda venida, y lo esperan cumpliendo con la voluntad de Dios, con las tareas de todos los días,  con una mirada puesta en que en cualquier momento han de encontrarse con el Esposo, que es Cristo nuestro Señor. 

Pero además, existen personas que viven despreocupadamente, y que como los paganos afirman: "comamos y bebamos que mañana moriremos", criterio este que también subyace en no pocos católicos.

Precisamente cuando se lleva esta vida despreocupada no hay espera vigilante y sucede que llega Cristo nuestro Señor, o sea, el Esposo, y toma de sorpresa a muchas personas que no están preparadas. 

Es interesante contemplar cómo las que no tienen el suficiente aceite para alimentar las lámparas, se lo piden a las otras, las cuales  contestan que vayan a comprarlo no sea que se queden todas sin el aceite necesario.

Pero tiene otro significado también y, es que no podemos dar el aceite de las buenas obras a los demás, ya que los méritos son intransferibles.

Cada uno se presenta ante Dios con la luz de la fe que posee, alimentada  con la caridad o buenas obras que realiza en su vida.

Cuando llega el Esposo de repente, entran al banquete quienes han permanecido en vigilante espera y se cierra la puerta del salón de fiesta  de manera que ya no hay posibilidad de ingresar a la alegría de la vida eterna. 

Llegan después las necias, o sea, las que no tenían en su vida la sabiduría, el arte de buen vivir, el valorar que lo que interesa es seguir la voluntad de Dios, y pretenden entrar: "Señor, Señor, ábrenos". Y de adentro contestan, "no las conozco". 

Esto evoca otro texto del Evangelio donde Jesús dice que no basta decir "Señor, Señor", y acercarnos a Él evocando algo para ser escuchados. Es como si alguien se presenta delante de Dios y ante el juicio le dice a Dios: "mira, Señor, que yo de joven era monaguillo, asistía a misa", pero  ahora, en los últimos tiempos, no ha sido así.

Entonces, no basta con decir "Señor, Señor", para que se nos abra la puerta, es necesario que esta súplica esté acompañada por la luz de la fe y el aceite de la caridad. 

Es interesante lo que dice San Pablo en la segunda lectura tomada de la primera carta a los cristianos de Tesalónica  (4,13-18), donde nos dice que todos vamos a morir, todos vamos a resucitar porque Jesús es el primero que ha resucitado. E importante la afirmación que resalta y es que los que mueren en amistad con Dios serán llevados por el Señor a la felicidad eterna, es decir, podrán entrar al banquete nupcial como las jóvenes sabias, que es el encuentro con la felicidad eterna.

Por eso, estos textos bíblicos no buscan atemorizarnos, sino que le demos importancia a la actitud de esperar confiadamente al Señor y obrar cada día conforme a esta vivencia.

Así como nosotros estamos en vigilante espera cuando un ser querido viaja de otro país y viene a visitarnos y estamos ansiosos por verlo y tenemos todo preparado para el momento que llegue, así también estar preparados en vigilante espera para cuando venga Jesús en su segunda venida.

Cngo Ricardo B. Mazza, Cura Rector de la Iglesia Ntra Sra del Rosario, en Santa Fe, Argentina. Homilía en el domingo XXXII del tiempo durante el año. Ciclo A. 12 de noviembre de 2023

Serán despreciables los pastores que se han desviado del camino y han hecho tropezar a muchos con la doctrina que enseñan (cf. Mal. 1, 14-2, 8-10)

 

Uno de los temas en los que se centran los textos bíblicos de hoy es el de la necesidad de la coherencia entre fe y vida, mostrando, por lo tanto, el daño que provoca la duplicidad cuando la enseñanza o la fe, difieren de la vida que se lleva cada día.

Y así, el profeta Malaquías, al que ubicamos en el siglo V a.C. como portavoz de la Palabra de Dios, fustiga duramente al pueblo de Israel, que ha regresado del exilio, han reconstruido el Templo de Jerusalén, pero quizás, esperando el cumplimiento de las promesas antiguas de inmediato, se desilusionan porque esto no ocurre y, caen en la indiferencia religiosa (Mal. 1,14b-2,2.8-10). 

Por otra parte, va cundiendo poco a poco la injusticia social y también la pérdida de la importancia del culto divino. Para colmo de males, los sacerdotes que deberían dar el ejemplo no lo dan, y así, no enseñan lo que deben para rectificar el rumbo de un pueblo desviado y alejado de la alianza de Dios.

Por eso es que Dios, a través del profeta, advierte a estos pastores que sus bendiciones se convertirán en maldiciones, porque no han escuchado la Palabra de Dios y no han enseñado lo que debían, dando gloria al gran Rey.

Si tomamos el texto del Evangelio (Mt. 23,1-12), comprobamos  una situación bastante parecida cuando Jesús, dirigiéndose a la gente, pero también a sus discípulos, les dice que los escribas y los fariseos que ocupan la cátedra de Moisés, deben ser escuchados pero no se han de seguir sus obras.

Y esto, porque imponen cargas a los demás para que las cumplan, pero ellos, en su vida cotidiana, no quieren observar nada de esto y señala cómo estos maestros  están interesados en el mundo exterior, ser reconocidos, aplaudidos, sentarse en los primeros puestos, en las fiestas o en la sinagoga, ser saludados  por toda la gente.

De manera que le han dado más importancia al culto exterior de sus personas que al mismo culto divino, de allí, que esté  justificado cuando Jesús, no pocas veces, dice que son sepulcros blanqueados, que por fuera aparecen perfectos, pero por dentro están llenos de podredumbre, y esta es justamente la incoherencia. 

También en la actualidad puede acontecer algo semejante, cuando desde lo que somos, pastores, enseñamos algo, pero no vivimos lo que predicamos, y allí se encuentra precisamente la incoherencia. 

Pero también existen bautizados que están sometidos por la incoherencia en su vida,  diciendo y enseñando lo que es correcto, pero sin realizarlo, más aún haciendo todo lo contrario.

Puede suceder que la gente aparezca como santa, perfecta, incluso haciendo obras de caridad, pero que sin  lo exterior  responda a lo que hay en el interior, con el peligro de que se haga realidad que "quien no vive como piensa, termina pensando como vive".

Ahora bien, Jesús dice hagan lo que estos maestros les enseñan, pero no imiten su ejemplo, y yo no  pretendo corregir el Evangelio, pero reconozco que en la actualidad se da una situación muy distinta. 

En efecto, no solamente se da la incoherencia entre fe y vida, entre lo que uno puede predicar, aunque esto sea bueno, y la vida que se lleva, sino que se enseña aquello que no corresponde a lo que uno mismo es o para lo que ha sido elegido. 

Y por eso hoy en día hay mucha confusión dentro de la Iglesia, porque quizás no pocos, siguiendo las palabras de Jesús, se convencen de que hay que seguir lo que los pastores enseñan aunque esto sea erróneo y no conforme con la verdad recibida desde siempre.

Por ejemplo, estaba leyendo que hace dos o tres días un obispo alemán, siguiendo el criterio del sínodo en Alemania, envió una carta pastoral a los sacerdotes de su diócesis, diciéndoles que procedan a la bendición de parejas de personas del mismo sexo, o que viven en adulterio, o  en una vida irregular. Obviamente  el obispo está enseñando algo que no corresponde a la doctrina de la Iglesia. 

En efecto, ya la Congregación para la Doctrina de la Fe en el año 2021 había dicho expresamente que no corresponden ese tipo de bendiciones, porque equivaldría a bendecir la institución del pecado. De manera que cuando se dan estas enseñanzas contrarias a la Sagrada Escritura y al Magisterio de la Iglesia, nos encontramos que se enseña el error y  muchos caen confundidos.

Y así, alguien que hace esfuerzos para vivir conforme al evangelio especialmente en este punto, puede pensar que es inútil tratar de convertirse si pareciera que hoy está todo permitido porque la Iglesia se ha amoldado al mundo y no busca diferenciarse enseñando la verdad revelada y custodiada desde siempre.

Sería como decir: ¿para qué me voy a esforzar en seguir el Evangelio si ahora parece que el Evangelio dice otra cosa? Y aquello que siempre estuvo mal ahora es bueno, y lo que era bueno es malo. 

De manera que hoy en día no solamente tenemos que ver que no exista incoherencia entre lo que se dice y lo que se hace, sino que no aparezca también la incoherencia entre lo que se dice falsamente y lo que se debe enseñar según la doctrina de la Iglesia de siempre.

Por eso hemos de estar muy atentos para caminar en la verdad, teniendo en cuenta que una de las inclinaciones que puede tener y que de hecho tiene el ser humano, es aceptar como verdadero aquello que es más placentero o que es más fácil de observar o que le permite  vivir de otra manera. 

Y entonces la tentación puede ser dejar de escuchar aquellos mensajes que vienen de la Iglesia que parecen duros porque no se adecuan a la mentalidad moderna, y seguir lo que es más conforme a las vivencias mundanas y de la cultura de nuestro tiempo. 

Por eso hemos de estar siempre alertas para discernir los signos de los tiempos y, descubierta la verdad, - y sabemos cuál es-, seguirla sin miedo alguno, con humildad, como predica y practica Jesús.

El humilde trata de servir a la Iglesia y a  los demás, dar gloria a Dios siempre transmitiendo la verdad y realizando el bien. 

Tenemos un ejemplo hermoso en el apóstol San Pablo que no deja de consolar a los cristianos de Tesalónica (I Tes. 2,7-9.13) diciéndoles que ellos han escuchado su palabra y su enseñanza sobre Jesucristo. Y que la han recibido no como una palabra humana, sino como una palabra divina que él ha transmitido. 

Y yo los quiero tanto, dice Pablo a los tesalonicenses, que no solamente deseo entregarles la palabra viva del Señor, sino también entregarme a mí mismo y ser servidor de ustedes. 

Nuevamente la actitud de servicio que señalaba el Evangelio, servicio a la verdad, al bien y a todo aquello que proviene de Dios. Queridos hermanos, si bien vivimos momentos muy difíciles, hemos de confiar siempre en la gracia de Dios, ya que Él nos guía. 

A Él debemos implorar, el que podamos buscar siempre la verdad, que no vivamos en la incoherencia entre fe y vida, en que no digamos una cosa y vivamos otra, sabiendo que el Señor siempre está con nosotros. Pidamos entonces esta gracia que Él nos la va a conceder en abundancia.

Cngo Ricardo B. Mazza, Cura Rector de la Iglesia Ntra Sra del Rosario, en Santa Fe, Argentina. Homilía en el domingo XXXI del tiempo durante el año. Ciclo A. 05 de noviembre de 2023

"Amarás al Señor, tu Dios, con todo tu corazón, con toda tu alma, y con todo tu espíritu. Este es el más grande y el primer mandamiento".

 

Siguen los ataques contra Jesús ya que  los fariseos, los saduceos y los distintos movimientos ideológicos y políticos de la época  que manejaban el judaísmo, buscan su destrucción. 

Viven poniéndolo a prueba, como escuchamos en el texto del Evangelio del domingo pasado. 

Hoy otra vez, aparece en la boca de un doctor de la ley, una pregunta puntual: "¿Cuál es el mandamiento más importante de la Ley? (Mt. 22,34-40)" Lo quiere poner a prueba, pero quizás también quería saber qué hacer en medio de tantos preceptos que ellos tenían y que agobiaban la vida cotidiana, de tal manera que ya no se distinguía entre lo que es importante y necesario y aquello que es secundario. 

Jesús citando el libro del Deuteronomio (6,4) dirá: "Amarás al Señor, tu Dios, con todo tu corazón, con toda tu alma, y con todo tu espíritu. Este es el más grande y el primer mandamiento". 

Mandamiento concreto que hace decir al salmista, como acabamos de escuchar recién: "Te amo Señor mi roca y mi refugio" (Salmo 17). 

De hecho el judío devoto tres veces al día recordaba este primer mandamiento, el "Shemá": "amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma, con toda tu vida". 

¡Qué hermoso sería que también nosotros  dijéramos esto cada día, empezando a la mañana temprano,  para que nos recuerde  que lo más importante de la vida  es el amar a Dios sobre todas las cosas, que Él debe estar en primer lugar en nuestros pensamientos, y luego lo repitiéramos a la tarde y a la noche! 

Por eso, cuando caemos en el pecado, si estamos regidos por este mandato, imploraremos enseguida la misericordia de Dios, sin diferirlo para después.

Por otra parte el arrepentimiento lúcido y rápido nos ayuda a mantenernos siempre alertas para que nuestra vida sea una ofrenda permanente a Dios dándole lo que es suyo, como reflexionábamos el domingo pasado. 

Este amor a Dios, que nunca nos deja desvalidos,  asegura vivir en su presencia y que Él también nos mire como hijos amados,  con un amor complaciente.

Y esto es así,  ya que en definitiva la gracia de Dios, además de hacernos participar de su vida, conduce a que seamos agradables a su mirada por vivir en comunión con Él.

En efecto,  como un padre, al ver los progresos que hace su hijo se alegra, aunque no se lo diga, también el Padre del Cielo se alegra cuando vamos progresando en nuestra vida interior, en  santidad de vida. 

Ahora bien, ante la pregunta del doctor de la Ley, Jesús responde de una manera superadora acerca de lo que no se le pregunta, diciendo: "El segundo es semejante al primero: Amarás a tu prójimo como a ti mismo. De estos dos mandamientos  dependen toda la Ley y los Profetas".

El amor al prójimo es ineludible, porque si consideramos a los demás como hijos de Dios, como hermanos debemos amarlos. 

Sean amigos o sean enemigos, pero mucho más a los enemigos, el amor al prójimo como  mandato de Jesús, apremia siempre. 

Este amor al prójimo, aparece concretamente en el libro del Levítico ((19,18), en todo lo que es la ley de santidad, que debe también  observar el pueblo.

En el libro del Éxodo (22,20-26) recuerda el Señor  el amor al extranjero, ya que los judíos también fueron extranjero en Egipto, el amor y la ayuda a la viuda, a los huérfanos, a aquellos que son considerados no pocas veces como los descartados  en la sociedad de cada época histórica. 

Se trata de un amor especial hacia los que a veces nadie ama o que se considera que no es importante amarlos, ni ver en ellos el rostro de Cristo. 

Ahora bien, hay un amor particular que debiera brotar de nuestro corazón y, es el amor hacia aquellos que está lejos de Dios, por quienes ofrecemos nuestras oraciones, sacrificios y todo lo bueno que hagamos. 

Pero también, y esto es importante recordarlo, a las puertas de la celebración de los fieles difuntos, el 2 de noviembre, crecer en el amor por las almas del purgatorio,  por aquellos que se están purificando y que desean ardientemente encontrarse con el Padre Dios. Ellos, en definitiva, son los más necesitados porque no pueden valerse por sí mismos.

En efecto, los que padecen penas purgatorias no pueden ya tener mérito alguno, ni pueden rezar por ellos. Solamente nosotros, por la comunión de los santos, en la que creemos y afirmamos en el credo, podemos pedir por aquellos que se están purificando, ofrecer oraciones, sacrificios, limosnas, obras de caridad, celebración de misas.

Y es bueno recordar, que todos los así salvados, cuando estén en la gloria del Padre, se acordarán de quienes rezaron por ellos  en una verdadera y permanente comunión  entre los que están en el cielo, los que se purifican y los que peregrinamos en este mundo.

De manera que es mucho lo que podemos hacer por nuestros hermanos, acá en la tierra y por los que padecen purificándose. Pidamos que el Señor tenga misericordia de ellos, como también esperamos que la tenga de nosotros. 

Por eso, amarás al prójimo como a ti mismo, significa  que si  deseamos y queremos toda suerte de favores divinos,  busquemos también lo mismo para aquellos que se nos han adelantado en este mundo. 

Importante lo que el apóstol San Pablo le dice hoy a los cristianos de Tesalónica, que es una comunidad joven, que viven con alegría el hecho de ser cristianos, y  de sentirse salvados por Cristo muerto y resucitado (I Tes. 1,5-10).

Más aún, San Pablo los pone de ejemplo por haber transmitido  lo que han recibido y que la alegría de ser cristianos pueda difundirse cada vez más. 

También nosotros estamos llamados a ser una comunidad modélica como la de los tesalonicenses, de allí la necesidad de trabajar animosamente para poder llegar al corazón de los demás, transmitiendo la hermosura del Evangelio,  que nos espera siempre el Señor y que espera de nosotros la conversión y una vida totalmente entregada al amor de Dios y al amor de nuestros hermanos.

Cngo Ricardo B. Mazza, Cura Rector de la Iglesia Ntra Sra del Rosario, en Santa Fe, Argentina. Homilía en el domingo XXX del tiempo durante el año. Ciclo A. 29 de octubre de 2023