El pueblo que caminaba en tinieblas vio una gran luz, porque un Niño les ha nacido, un Hijo se les ha dado, en Él reposa la soberanía y habrá una paz sin fin.

 

"El pueblo que caminaba en  tinieblas vio una gran luz" (Is.9,1-3.5-6) ¿A qué se refiere el profeta Isaías? Está hablando del momento en que las tropas asirias han tomado posesión de Israel y se dirigen también a tomar la Judea, a la ciudad de Jerusalén, al pueblo de Dios, pero he aquí que no terminan con su campaña, tendrán que volver porque Babilonia amenaza sus fronteras.

Por eso el texto dice que aquellos que caminaban en tinieblas vieron una gran luz, los que caminaban con tristeza, con temor, perdidos, sin saber a dónde ir, encuentran la paz y el sosiego en su tierra, más allá de que muchos han sido llevados al exilio. 

El pueblo elegido, màs allá del hecho histórico concreto, goza anticipadamente con la presencia futura del Salvador que visita a los elegidos.

En efecto, el texto bíblico dirá que un niño les ha nacido,  que se llamará el príncipe de la paz, Él llevará al pueblo elegido tranquilidad y entrará en los corazones de todos, ese niño hará que cese el temor, el miedo, la preocupación. 

Por medio de la fe sabemos que el Hijo de Dios es ese niño que ha entrado en la historia humana, que ha venido para quedarse. 

O sea,  el nacimiento de Jesús en Belén, está indicando que en el niño contemplamos cómo Dios elige la debilidad de la carne, la pequeñez de la carne, para asumir la naturaleza humana, menos el pecado, y de esa manera hacerse presente entre nosotros para  guiarnos a la salvación futura para la que fuimos creados.

Se hace pequeño, para reinar en el corazón de todos, llamándonos también a vivir esa pequeñez que enaltece al hombre.

Por eso también el Evangelio enseña que es necesario hacerse como niños para entrar en el reino de los cielos, y esto es así, porque todo lo que es prepotencia, lo que es soberbia, lo que es autosuficiencia, no tiene cabida en un encuentro con Cristo salvador. 

Es necesario hacerse pequeño, como Jesús, que cada año vuelve a nacer otra vez entre nosotros. Muchos hoy lo olvidarán, o no les llamará la atención, o dirán, ¿Qué poder tiene un niño? 

Pero Dios, sí sabe que ese Niño salvará a su pueblo, que lo conducirá a las moradas eternas, que se llama "Dios con nosotros"

La venida del Salvador ha sido una gracia para todos, un don misericordioso, como lo reconoce  san Pablo, escribiendo a su discípulo Tito (2,11-14):"La gracia de Dios, que es fuente de salvación para todos los hombres, se ha manifestado".

Se proclama así, que no hemos de esperar màs, que ya llegó la plenitud de los tiempos con la venida del Salvador, que Dios se ha acordado de nosotros, cumpliendo con creces su antigua promesa. 

A su vez, debemos tener presente que cada año celebramos la Navidad para que no olvidemos nunca que Dios tiene memoria de nosotros, que nos ama, y porque a pesar de nuestros pecados, de nuestras faltas, sigue pensando en cada uno, sigue apostando por el hombre, esperando su conversión y  entrega total al único que salva. 

El mundo pensará que tiene todo el poder en la técnica, la ciencia, en los experimentos, pero todos sabemos que en definitiva el verdadero poder está en Dios nuestro Señor, que cambia el corazón del hombre, el único que puede transformarlo en un mundo y  cultura  que se ha olvidado de su Creador.

Este niño recién nacido nos interpela y llama a adorar al Padre y a reconocer la infinita misericordia que ha tenido con la humanidad.

Por eso, al igual que los pastores, hemos de escuchar cómo los ángeles anuncian la Buena Noticia: "Hoy en Belén de Judá les ha nacido el Salvador, que es el Mesías, el Señor"

A su vez, también podemos afirmar: "Hoy en Santa Fe ha nacido el Salvador,  hoy en nuestra Patria ha nacido el Salvador", ¿Qué esperamos entonces para ir a su encuentro? ¿Qué esperamos para decidirnos a vivir una existencia totalmente nueva, la de los hijos adoptivos del Padre?. 

Porque ese niño, cuando sea adulto, obedeciendo al Padre, morirá en la cruz, rescatándonos del pecado y de la muerte eterna. 

Hermanos: En el nacimiento de Jesús comienza una nueva historia para el hombre, han quedado atrás las sombras de la muerte, todo lo que se niega a recibir a Dios, y se encuentra nuevamente con nosotros aquel que viene a salvarnos. 

Por eso,  abramos nuestro corazón, dejemos que el Señor entre en cada uno, en cada familia, en la sociedad, en el ámbito en el cual nos movemos todos los días, para que con su presencia  podamos vivir un mundo nuevo, una realidad  distinta. 

La pequeñez del Niño refiere a la pequeñez que hemos de asumir, permite contemplar la ternura de Dios para con el hombre, que se hace Niño para que podamos ser hijos adoptivos del Padre.

Cngo Ricardo B. Mazza, Cura Rector de la Iglesia Ntra Sra del Rosario, en Santa Fe de la Vera Cruz. Argentina. Homilía  en la Natividad del Señor. 24 de Diciembre  de 2025. 

"Ábranse puertas eternas para que entre el Rey de la gloria" y resida en los que buscan al Señor, en los que buscan su rostro, el Dios de Jacob (cf.Salmo 23)

 

En el texto que acabamos de escuchar, el profeta Isaías (7,10-14),  habla de la angustia que padece el rey Ajaz, porque los reyes de Damasco (capital de Siria) y Samaría (capital de Israel) se han unido para atacar Judá, deponer al rey y colocar un extranjero, a alguien que interrumpa el linaje de David. 

El rey se desespera, pero en lugar de acudir a Dios, solicita la ayuda  de Asiria, que después le va a cobrar el favor, convirtiendo a Judá en un reino sometido a pagar tributo. 

El profeta Isaías, reprocha al rey por no confiar en Dios, Ajaz responde que no lo quiere tentar. 

El Señor, a su vez, señala que Él protege al reino: "La virgen está embarazada  y dará a luz un hijo, y lo llamará con el nombre de Emanuel, que significa Dios con nosotros".

Es decir, se le dice al rey desconfiado que el linaje de David no se interrumpirá, porque tendrá un hijo que será el futuro rey Ezequías sucesor en el reino. 

Ahora bien, este anuncio que hace Isaías, refiere también al nacimiento del Mesías, que   aparece en el texto del evangelio, donde san Mateo, lo proclama con las mismas palabras del profeta. 

De manera que existe una unión muy estrecha entre el anuncio de  Isaías y lo que acontecerá  en el futuro con la venida del Mesías. 

Porque ambos anuncios prometen la protección de Dios que está con su pueblo y nunca lo abandona,  así como no abandonó al pueblo de Israel a pesar de sus pecados e infidelidades en la antigüedad, tampoco Dios abandona al pueblo elegido. 

O sea, tampoco nos olvida o abandona, está presente en medio de la comunidad, en medio de la Iglesia, derramando sus gracias para  mantenernos siempre unidos a Él a través de la fidelidad. 

Y así, entonces, somos invitados a que a lo largo de nuestra vida no temamos a los poderes exteriores a nosotros, no debemos temer nada, porque Dios es quien nos protege siempre, y a Él hemos de acudir.

No pensar que otras fuerzas u otros poderes nos van a liberar, como mucha gente hoy piensa, que abandonando la fe en Cristo, buscan otros consuelos mundanos, escuchando a las pitonisas que abundan en la actualidad, abandonando la fe católica, para seguir narraciones que son, en definitiva, encantamiento de serpientes. 

La Palabra revelada insiste en que creamos en el Señor, escuchemos su mensaje, que habla de la presencia de Emanuel, el Dios con nosotros, el mismo Cristo que debemos mostrar al mundo.

Precisamente, san Pablo, en el texto que acabamos de proclamar (Rom.1,1-7), describe que Jesús, ha "nacido de la estirpe de David  según la carne, y constituido Hijo de Dios con poder según el Espíritu santificador, por su resurrección de entre los muertos".

Continúa afirmando el apóstol que "por Él hemos recibido la gracia y la misión apostólica, a fin de conducir a la obediencia de la fe, para la gloria de su nombre, a todos los pueblos paganos, entre los cuales se encuentran ustedes, que han sido llamados por Jesucristo"

¿Qué significa conducir a la obediencia de la fe? el prefijo ob-, indica  ‘adelante’, y el verbo audīre,   ‘escuchar’, o sea, a través de la predicación conducir a los paganos hacia adelante, a asimilar la palabra de Dios viviendo conforme a ella.

O sea, con la predicación acerca de Jesús, oída por aquellos que no creen,   conducir a la fe verdadera a los que todavía no lo aceptan, o a aquellos que, habiéndolo aceptado, han terminado por abandonarlo. 

También hoy tenemos la tarea de llevar a la obediencia de la fe a tantos que se han apartado de Cristo, nuestro señor, o que sí lo esperan, lo hacen de otra manera, o a un Cristo con otras características, pero que no reconoce al Hijo de Dios hecho hombre.

Precisamente, el papa Juan Pablo II, en su exhortación apostólica Redemtoris custos, que refiere a  san José, ve una analogía entre la anunciación del ángel a María y la anunciación del ángel a José. 

En ambos relatos, si bien las circunstancias son distintas, lo que se pide es la aceptación de la voluntad de Dios, por lo que José se compromete con la misión que le es  encomendada, ser el padre legal de Jesucristo, y permitir que con él se cumpla justamente lo prometido por las escrituras, que del linaje de David, del cual descendía José,  nacerá el Mesías.

Hermanos: descubramos nosotros que quiere Dios de cada uno en esta Navidad para poder exclamar el "hágase tu voluntad Señor".

Cngo Ricardo B. Mazza, Cura Rector de la Iglesia Ntra Sra del Rosario, en Santa Fe de la Vera Cruz. Argentina. Homilía  en el domingo cuarto de Adviento ciclo "A". 21 de Diciembre  de 2025. 

"¡Sean fuertes, no teman, ahí está el Dios de ustedes! llega la venganza, la represalia de Dios: Él mismo viene a salvarlos"

La liturgia de este tercer domingo de Adviento convoca a reflexionar acerca del clima de alegría que debe reinar en el corazón de cada uno de los creyentes ante la próxima venida del Salvador. 

Por eso ya la antífona de entrada de la misa dirá (Fil. 4,4): "alégrense todos en el Señor. Otra vez les digo, alégrense en el Señor". 

Esta alegría  proviene de saber que la presencia del Salvador entre nosotros  significarà no solamente el cumplimiento de la esperanza de revivirnos, de rescatarnos del pecado y de la muerte, sino que el Señor viene a cambiar todas las cosas. 

Se realizará lo que el profeta Isaías (35,1-6.10) proclama: "¡Sean fuertes, no teman, ahí está el Dios de ustedes! llega la venganza, la represalia de Dios: Él mismo viene a salvarlos"

¿Por qué la represalia de Dios? Porque mientras todo presenta un panorama de oscuridad, en el que ya no hay remedio para la humanidad pecadora, se vislumbra con certeza la aparición en medio  nuestro del redentor que viene a salvarnos del pecado y de todo mal que pretenda hacernos daño.

Como el Señor está cerca, el apóstol Santiago (5,7-10) exhorta a tener paciencia, y tener buena actitud para con el prójimo.

A raíz de esto, no puede habitar en el corazón humano, la angustia, el desasosiego, las miserias y pecados, sino levantar la cabeza y deseosos de conversión, esperar que el Señor nos transforme interiormente de una manera que no  imaginamos.

A su vez, Juan Bautista encarcelado por defender la verdad diciendo a Herodes que no le es lícito vivir con la mujer del hermano, enviará a sus discípulos para preguntar a Jesús acerca de su venida.

Y ¿Por qué esa pregunta? De hecho, Juan Bautista ha predicado la conversión, la necesidad de dejar atrás el pecado, pero a su vez ha mostrado a un Cristo juez, como lo hemos escuchado el domingo pasado, a un Cristo que viene a colocar el hacha a la raíz. 

En el fondo está anunciando lo que sucederá en la segunda venida del Señor, cuando se haga presente como juez del mundo. 

Pero ahora la venida de Jesús tiene otro carácter, y por eso el Señor dirá que cuenten a Juan lo que ellos ven y oyen: los ciegos recuperan la vista, los paralíticos caminan, los leprosos quedan purificados, los muertos resucitan, los demonios son expulsados de los cuerpos de los posesos, todas señales que hablan de un Cristo que viene como buen pastor, que viene a salvar al hombre, a rescatarlo de sus miserias.

Para su papel de juez, habrá que esperar al fin de los tiempos, ahora presenta otro panorama, otro perfil como Mesías, como Salvador.

Pero no solamente está mostrando el verdadero rostro de Dios, que se manifiesta a través de su Hijo, hecho hombre, sino también el verdadero rostro de lo que ha de ser la humanidad, lo humano.

Porque desde Cristo han surgido muchos reinos, muchos imperios que han pretendido salvar al hombre o elevarlo, sin lograrlo, màs aún, estos poderes han perecido todos porque ignoraron a Dios

El único poder que permanece y salva es el que toca el corazón del hombre, y por eso el mismo Jesús reconoce que, si bien Juan el Bautista es el más grande nacido de mujer, cualquiera de nosotros puede  ser mayor que él en el reino, o sea, junto a Jesús, en la medida en que asumamos la grandeza divina inserta en nuestra vida que nos conduce a la verdad plena.

Digamos confiadamente a cada momento: ¡Ven Señor a salvarnos!

Cngo Ricardo B. Mazza, Cura Rector de la Iglesia Ntra Sra del Rosario, en Santa Fe de la Vera Cruz. Argentina. Homilía  en el domingo tercero de Adviento ciclo "A". 14 de Diciembre  de 2025. 

La llena de gracia, está preparada para ser la madre del Salvador, por eso, el misterio de su Inmaculada Concepción está íntimamente unido a la maternidad divina.

 El apóstol san Pablo (Efesios 1,3-6.11-12), manifiesta que fuimos bendecidos con toda clase de bendiciones por Dios, en Jesucristo su Hijo. Inmediatamente, recuerda que fuimos elegidos desde antes de la creación del mundo, es decir, que nosotros, no obstante haber nacido en este tiempo, ya estábamos presentes en el pensamiento de Dios desde antes de la creación del mundo. 

A su vez, recuerda que Dios llama a los hombres a la vida para  ser santos e irreprochables delante de su presencia, y quiere constituirnos hijos adoptivos, por medio de su Hijo, hecho hombre, Jesús. 

Destaca también el apóstol que estamos llamados desde el principio a la gloria del cielo para permanecer junto a Dios, nuestro Señor. 

Visto esto, podemos decir  que lo que en su providencia Dios había preparado para la humanidad, se ve dañado por el pecado de los orígenes, del cual habla el libro de Génesis (Gn. 3, 9-15.20). 

Cuando nuestros primeros padres se sienten desnudos delante de Dios, es porque están privados de la gracia,  heridos en su corazón y en su relación con el Creador, el cual les pregunta acerca de su pecado que se llamará desde entonces pecado original originante.

Desde ese momento nosotros nacemos con el pecado original originado, que hiere nuestra alma, sucediendo lo mismo que acontece en el cuerpo con tantas enfermedades hereditarias en el hombre.

Ante esa realidad, Dios, que no se arrepiente de los dones que entrega y de lo que ha pensado en su providencia, promete el envío de su Hijo, para que hecho hombre en el seno de María nos redima del pecado y de la muerte eterna. 

La teología, piensa que el Hijo de Dios se hizo hombre, porque a causa del pecado tenía que salvar la humanidad, sin embargo,  otra corriente teológica dirá que la encarnación del Verbo se hubiera realizado igual ya que Dios quería estar presente y convivir con los hombres, asumiendo su Hijo nuestra naturaleza menos el pecado.

Si no hubiera existido el pecado, la vida del hombre sería  totalmente distinta en relaciòn con el Salvador del hombre.

Pero, ¿Cómo va a nacer Jesús? Hay que elegir una mujer, y Dios en su providencia elige a María, la cual tenía que ser una mujer sin pecado, porque aquella que iba a engendrar a su Hijo hecho hombre no podía estar manchada por el pecado. 

Por eso Dios, en previsión de los méritos de Cristo nuestro Señor, hace este milagro grandioso de que María sea concebida sin pecado original, más aún, algunos prefieren decir que la virgen fue concebida en gracia plena, acorde con lo dicho por el ángel.

Ya hasta el lenguaje mismo cambia, no es lo mismo decir sin pecado que decir llena de gracia, plena de gracia, o la que  agradó tanto a Dios que es elegida para ser madre del Salvador.

Y aquí entramos en el misterio de las elecciones divinas, ¿por qué Dios eligió a María?, porque quiso elegirla y prepararla a Ella.

Pero a su vez, cuando se le anuncia lo que va a suceder en su seno, ella pregunta cómo será posible esto, y al final termina diciendo, yo soy la servidora del Señor,  o sea, ella presta su consentimiento, porque Dios no obra nunca nada sobre nosotros, si no hay una disposición interior a responder a la gracia. 

Es por eso que en la historia de la salvación, se da el caso de cuántas personas que mueren impenitentes, o sea, mueren en pecado mortal, porque no quisieron el perdón divino, ni lo pidieron ni lo suplicaron. 

Por eso, aún en esa situación Dios respeta la libertad humana, a nadie le impone su presencia, tratará de ganar el corazón del hombre, por cierto, pero en última instancia es el ser humano el que decide su perdición o su salvación. 

Y la Virgen, entonces, la llena de gracia, está preparada para ser la madre del Salvador, por eso, el misterio de su Inmaculada Concepción está íntimamente unido a la maternidad divina. 

El papa Pio IX es quien define este dogma de la Inmaculada Concepción,  fiesta que celebramos este día, nueve meses antes que la Natividad de María Santísima.

Y la virgen no nos abandona, está presente en nuestras vidas y quiere seguir estándolo, y que a ella acudamos para luchar contra el maligno y sus continuos ataques perversos. 

Cngo Ricardo B. Mazza, Cura Rector de la Iglesia Ntra Sra del Rosario, en Santa Fe de la Vera Cruz. Argentina. Homilía  en la Solemnidad de la Inmaculada Concepción de María. 08 de Diciembre  de 2025.

 

"Aquel día, la raíz de Jesé se erigirá como emblema para los pueblos: las naciones la buscarán y la gloria será su morada".

 "¡Raza de víboras, ¿Quién les enseñó a escapar de la ira de Dios que se acerca?", exclama Juan Bautista cuando muchos fariseos y saduceos acuden para ser bautizados, porque conoce que sólo lo hacen para aparentar, no están convertidos seriamente, o sienten curiosidad por el hecho que se realiza en el Jordán (Mt. 3,1-12). 

Esta impostura también puede darse en nuestra vida cotidiana, cuando aparentamos que creemos y esperamos la venida del Señor, pero no existe una conversión verdadera ante la certeza de la venida del Hijo de Dios hecho hombre, o la diferimos para el futuro.

Juan Bautista grita en el desierto, lugar del encuentro con Dios, pero también acontece que en el desierto nadie escucha, como sucede  cuando la Iglesia clama reclamando la conversión personal mientras el común de los mortales está en la frivolidad existencial.

Porque no pocos están pensando en otra cosa, o piensan que no necesitan cambiar de vida, convertirse, o buscar una santidad más plena, ya que eso pertenece al pasado, o no comprenden que la venida de Jesús transforma la vida humana como recuerda Isaías.

El tiempo de adviento es una gracia que Dios otorga a cada uno de nosotros, ya que abre nuestro corazón para esperar expectantes la segunda venida de Cristo, y, por lo tanto, vivir de otra manera.

Sin embargo, a veces esa conversión tarda, porque estamos tan anquilosados en nuestras costumbres, en nuestros modos de vivir, en una tranquilidad de vida aparente, que no pensamos en una conversión, en un cambio, porque es siempre un momento en que se nos mueve el piso, y pareciera que perdemos toda seguridad. 

Porque Cristo, justamente, vendrá para salvarnos esperando que nos convirtamos, que se produzca una verdadera metanoia, cambio de mentalidad que se traduzca en acciones nuevas y santas, huyendo de la comodidad existencial para buscar la novedad del evangelio.

Con su estilo de vida, el mismo Juan Bautista nos invita a una existencia austera, a alejarnos del lujo, y de las vanidades de este mundo, a no tomar como absoluto todo lo que es relativo y pasajero, señala que las cosas de este mundo no nos dan seguridad alguna.

El ser humano en la actualidad se enloquece por tener màs, por disfrutar mas de los bienes materiales y se encuentra en cambio cada vez màs vacío, desconforme de la vida terrenal, 

Por eso es importante preguntarse, en este tiempo de adviento, ¿en qué tengo que cambiar? ¿En qué tengo que mejorar? ¿En  dónde estamos parados y  qué hemos de buscar para el acontecer diario. 

Preguntarnos qué deuda tenemos con el Señor, o con el prójimo que no consideramos como hermano, reflexionar sobre el hecho que  el  adviento es, por lo tanto, un tiempo de gracia que prepara para actualizar la primera venida de Jesús, mirando desde allí la segunda venida que esperamos como encuentro definitivo con el Señor.

Mientras esperamos al Señor, por lo tanto, según exhorta San Pablo (Rom. 15,4-9) hemos de tener hacia el prójimo los mismos sentimientos que tenía Jesús por lo que hemos de acoger a los demás como el Señor nos acogió para la gloria de Dios porque "Cristo se hizo servidor de los judíos para confirmar la fidelidad de Dios, cumpliendo las promesas que Él había hecho a nuestros padres, y para que los paganos glorifiquen a Dios por su misericordia".

Cristo es el retoño que nace de las raíces del tronco de Jesé (Isaías 11,1-10) que creíamos muerto, y "sobre él reposará el espíritu del Señor; espíritu de sabiduría y de inteligencia, espíritu de consejo y de fortaleza, espíritu de ciencia y de temor del Señor, y lo inspirará el temor del Señor". 

Su venida implicará la vigencia de la justicia para todos los pueblos porque "Aquel día, la raíz de Jesé se erigirá como emblema para los pueblos: las naciones la buscarán y la gloria será su morada".

El Señor ya viene a nosotros, ¡que nos encuentre preparados!.

Cngo Ricardo B. Mazza, Cura Rector de la Iglesia Ntra Sra del Rosario, en Santa Fe de la Vera Cruz. Argentina. Homilía  en el domingo segundo de Adviento ciclo "A". 07 de Diciembre  de 2025. 

¡Qué alegría cuando me dijeron: "Vamos a la casa del Señor"! Nuestros pies ya están pisando tus umbrales, Jerusalèn (Sal 121).

En tiempos de Noé (Mt. 24,37-44) "la gente  comía, bebía y se casaba", pero estaba en otra cosa, no escuchaba el anuncio de Noé,  llegó el diluvio y los arrastró a todos. 

También la venida del Señor es comparada en el texto bíblico con la venida del ladrón, porque como la presencia del mismo en una casa es inesperada, así también acontecerá con la segunda venida de Jesús, que sorprenderá a muchos despistados.

A su vez,  se la compara con la presencia de un ladrón, porque la venida del Señor de alguna manera nos priva de esa seguridad y tranquilidad, en la cuales muchas veces se asienta nuestra vida.

Creemos que, como nunca pasa nada, hace tanto tiempo que se anuncia la segunda venida de Cristo, y esto no aconteció, que podemos estar tranquilos que no se cumplirá  en nuestros días.

Por lo tanto, como decían los paganos, "comamos y bebamos, que mañana moriremos" sin que nada definitivo acontezca.

Ahora bien, la segunda venida no es solamente cuando el Señor vendrá en su gloria, al fin de los tiempos,  sino que también sucede cuando nos llega el momento de la muerte. 

En efecto, todos vamos a morir, no sabemos cuándo, pero sí tenemos que estar preparados para que este hecho no nos sorprenda en el pecado, sino que, al contrario, estemos revestidos de buenas obras.

Por eso es que el mismo San Pablo escribiendo a los cristianos de Roma (13,11-14),  aconseja que la preparación implique  dejar de lado todo aquello que nos aparta de Dios, porque "ya es hora de despertarse, porque la salvación está ahora màs cerca de nosotros que cuando abrazamos la fe. La noche está muy avanzada y se acerca el día" 

Hemos de actuar como en pleno día procediendo dignamente, evitando los excesos que embotan los sentidos espirituales y conduce a olvidarnos de lo más importante, que es la unión con Dios. 

Es cierto que para el mundo de hoy esta enseñanza resulta extraña, porque el ser humano está en otra cosa,  confía tanto en su poder, en la ciencia, en la técnica, en los avances de todo tipo, que no tiene tiempo para estar pensando que si Dios viene o no viene, si me muero o no me muero, pero esta disyuntiva es una realidad. 

Los acontecimientos finales, ya de la humanidad o de la vida personal, son hechos reales, no puedo decir a mí no me va a tocar. 

Por eso, la importancia de estar preparados, estar prevenidos, Jesús vino en la debilidad de la carne por primera vez, ahora lo esperamos en la gloria cuando venga a recoger los frutos de nuestra vida. 

Jesús vino por primera vez para salvarnos, para mostrarnos el camino, ya tenemos todos los elementos necesarios para dirigirnos al encuentro definitivo con Él, con la esperanza firme de llegar al fin. 

Dios  nos espera, como dice Isaías (2,1-5), en la montaña santa, porque allí van a dirigirse todas las naciones de la tierra, y sabiendo que el Señor viene a nuestro encuentro continuamente, abramos nuestro corazón y digámosle, ven, Señor Jesús.

Cngo Ricardo B. Mazza, Cura Rector de la Iglesia Ntra Sra del Rosario, en Santa Fe de la Vera Cruz. Argentina. Homilía  en el domingo primero de Adviento ciclo "A". 30 de noviembre  de 2025. 

El Jesús de la cruz es el de la misericordia, mientras que el del fin de los tiempos, el de la gloria, es el de la justicia, que busca los frutos de la misericordia.

 Con la solemnidad litúrgica de "Cristo, Rey del Universo", iniciamos la última semana del año litúrgico.  

Esta fiesta presenta por un lado al Cristo de los últimos tiempos cuando venga como Rey del Universo a juzgar al mundo, según lo expresado en el capitulo 25 del evangelio  según san Mateo. 

Por otra parte, los textos bíblicos mencionan el reinado de Cristo, mientras vivimos en este mundo, perteneciendo a él.

También se  indica que  ese reinado de Cristo comienza en la eternidad, porque todo ha sido puesto para gloria y honor del Hijo de Dios, hecho hombre, enviado para salvar al hombre de sus pecados. 

Ya en el Antiguo Testamento (2 Sam.5,1-3), contemplamos como un signo anticipado de Cristo Rey, cuando David, además de reinar sobre Judá, comienza a reinar sobre el Reino del Norte o el Reino de Israel. En efecto, los jefes de las tribus le dirán "porque tú eres de nuestra carne y sangre", Dios ya te había elegido a ti cuando aún vivía Saúl, comenzando así su reinado reuniendo a todas las tribus, anticipando la venida del Salvador  que une los corazones de todos. 

Cristo Rey tendrá la primacía en nuestro corazón, porque como enseña  Pablo  a los colosenses  (1,12-20),  el Padre "nos libró del poder de las tinieblas y nos hizo entrar en el Reino de su Hijo muy querido, en quien tenemos la redención y el perdón de los pecados". 

De manera que cada uno de nosotros está pensado como miembro de Cristo nuestro Señor, y del reino que viene a instaurar, porque en Él fueron creadas todas las cosas, visibles e invisibles,  todo ha sido puesto bajo sus pies,  es el principio de todo, el primero que resucitó de entre los muertos y es la Cabeza de la Iglesia que es su Cuerpo.

En síntesis, todo ha de mirar al Cristo glorioso que reina desde el Padre, ya que  después de haber resucitado y  ascendido a los cielos, está a su derecha, y desde allí ejerce su reyecía. 

Pero todavía falta el momento en que vendrá como Juez al fin de los tiempos a poner las cosas en su lugar, a mostrar bien, claramente, quién es cada uno de los hombres a lo largo de la historia, quien  lo ha seguido y quien no  ha marchado tras sus pasos.

Pero hasta que  llegue la segunda venida del Señor con gloria, debemos pensar que transita la vida bajo el trono  visible de la cruz.

Es desde la cruz, donde Cristo reina y gobierna los corazones de quienes no lo rechazan y reciben. 

Y esto a nosotros nos conviene, por cierto, ¿Por qué? porque el Jesús de la cruz es el de la misericordia, mientras que el Jesús del fin de los tiempos, el de la gloria, es el Jesús de la justicia, que busca los frutos de la misericordia,  conseguidos por los hombres en el  tiempo. 

De manera que es  gracia especial que aunque Jesús ya reina desde el cielo,  lo tenemos como Rey  en la cruz, desde donde  es misericordioso, como lo contemplamos en el ladrón convertido que  le dice a Jesús, "acuérdate de mí cuando estés en tu reino", recibiendo como respuesta, "hoy estarás conmigo en el paraíso". 

De manera que cada uno tiene la oportunidad de mirar al crucificado mientras vive en este mundo y decirle "Señor, acuérdate de mí cuando estés en tu reino, Señor, perdona mis pecados", siendo esta la verdadera actitud que salva, no la de  los otros que están ahí refunfuñando al pie de la cruz, esperando el espectáculo milagroso que el Mesías  baje de la cruz, que como  salvó a otros se salve a sí mismo.  Pretenden que manifieste lo que ya mostró a lo largo de su vida, el poder divino porque es el Hijo de Dios vivo. 

Pero este es el momento de la cruz, Jesús debe dejar de lado su divinidad y ofrecerse en la cruz derramando la sangre que va a purificar a todos los hombres. 

A lo largo de la historia muchos que han muerto asesinados por su fe han gritado ¡Viva Cristo Rey! ¡Viva Cristo Rey! Y morían con suplicios, con muertes humillantes. Pero también hoy en el mundo, ¿Cuántos cristianos siguen muriendo asesinados por su fe? 

Y así, el Islam, con mentalidad asesina,  busca  apoderarse totalmente de Europa con el fin de destruir la fe en Cristo Nuestro Señor. 

Por eso Cristo tiene que seguir ahí clavado en la cruz para seguir ejerciendo su misericordia mientras promete que vendrá triunfante al fin de los tiempos. Porque el triunfo de Cristo en este mundo se da mediante la cruz, eso es lo que debemos asumir siempre, mediante la cruz, no es a través del boato o del reconocimiento de las naciones que siguen empecinadas en no reconocerlo.

En la cruz está Jesús que sigue diciendo dice "perdónalos Señor porque no saben lo que hacen". Y por eso sigue perdonando a quien implora su misericordia, mientras tanto  busquemos asumir esa cruz de Cristo ofreciendo la cruz de cada día, la dificultad de cada día, lo que tenemos que padecer por nuestra condición de católicos, ofrecérselo al Señor por la conversión del mundo, por la conversión de los pecadores.

Y así entonces siendo misericordiosos nosotros con los demás recibamos a su vez, la misericordia que el Señor nos ha prometido.

 Cngo Ricardo B. Mazza, Cura Rector de la Iglesia Ntra Sra del Rosario, en Santa Fe de la Vera Cruz. Argentina. Homilía  en el domingo XXXIV del tiempo litúrgico durante el año. Solemnidad de Cristo rey del universo. 23 de noviembre  de 2025. 

Hemos de prepararnos con obras de bondad para que cuando el Señor venga por segunda vez, nos lleve al encuentro del Padre.

El domingo próximo, Dios mediante, celebraremos la fiesta de Cristo rey, concluyendo así el año litúrgico, para comenzar posteriormente el 30 de noviembre un nuevo año  con el tiempo de adviento, que conduce a celebrar el nacimiento en carne del Hijo de Dios. 

Y ahora, yendo a la conclusión de este año litúrgico, los textos bíblicos permiten contemplar los últimos acontecimientos de la existencia humana, sin que se pretenda  llenarnos de miedo, de terror, pero sí de alertarnos para que no nos durmamos, como ya se nos va a recordar en el tiempo de adviento. 

Porque el ser humano tiene la tentación de olvidarse de lo que vendrá, ocupado por las cosas y las preocupaciones diarias, por eso es muy importante tener en cuenta lo que señala la Palabra de Dios. 

Si tomamos el texto del evangelio (Lc. 21,5-19), encontramos que Jesús habla acerca de acontecimientos muy cercanos, como la caída de Jerusalén en el año setenta, de manera que no pasaría mucho tiempo para que esto sucediera, pero también se refiere a situaciones habituales en la  historia humana, como terremotos, pestes, enfermedades, hambre y plagas.

Pero hay una advertencia  concreta que hemos de atender, y es la de la persecución a causa de su nombre. 

En efecto, leyendo este texto del evangelio, concluimos que el Señor nunca prometió el paraíso en la tierra, y así,  las figuras de los santos, especialmente los mártires, que derramaron su sangre, muestran claramente que el seguimiento del Señor es penoso, tiene dificultades, para lo cual somos invitados a ser constantes para alcanzar la salvación eterna.

Las persecuciones o padecimientos a causa de Cristo no necesariamente son cruentos. 

Cada día soportamos persecuciones, por ejemplo, ¡Cuántas veces estamos en una comida familiar o con amigos y sale algún tema religioso y es para peleas! Por eso siempre se aconseja que en esas reuniones no se hable de política o de religión o de deporte, porque la gente no se pone de acuerdo. 

Pero, ¿Cuántas veces màs sucede esto? En el trabajo corremos el riesgo de no ascender por ser católicos, o nos miran feo si no nos prestamos a algún chanchullo, o si no nos dejamos manejar por la coima, o no ponemos la firma en algo que no está claro. 

¡Cuántas veces perdemos amistades, por seguir a Cristo, de modo que el creyente ha de estar dispuesto a padecer por seguir a Jesús! 

Fíjense lo que le pasó a Juan Bautista, cuando le dijo a Herodes, "no te es lícito vivir con la mujer de tu hermano", no te es lícito el adulterio, y terminó perdiendo la cabeza. De manera que a la persecución a causa de Cristo nuestro Señor no hay que tomarla únicamente como algo en que uno pierde la vida, sino como algo que conduce a perder amistades, honor, dinero, fama, por la causa de Cristo, por lo que hemos de  prepararnos para que cuando el Señor venga por segunda vez,  nos lleve al encuentro del Padre, que es lo que precisamente nos promete el profeta Malaquías (3,19-20).

En este texto tan breve afirma que llegará el tiempo en que los malos serán cortados de raíz, y los que han hecho el bien, los justos, serán salvos. Justamente la parábola del trigo y la cizaña advierte que la mala hierba será quemada y el trigo llevado a los graneros eternos (Cf. Mateo13,24-30).

Es muy claro el profeta Malaquías, por lo que  tenemos toda nuestra vida como tiempo para ver qué hacemos, qué decidimos, si por Cristo o contra Cristo, no se puede estar a medias tintas,  un día lo sigo, otro día no lo sigo. 

Pero también el Señor recuerda en el  evangelio, que el fin del mundo no vendrá enseguida, por lo que no han de ser escuchados los que  digan que el fin está cerca, como acontece en nuestros días que

determinadas corrientes religiosas, anuncian que ya está el fin del mundo sobre nuestras cabezas. 

San Pablo escribiendo a los cristianos de Tesalónica (2 Tes.3,7-12) enseña que quien no quiere trabajar que no coma y refiere  que él no ha sido gravoso para nadie ya que ha trabajado con sus propias manos, y dice esto, porque algunos anunciaban el fin del mundo en la comunidad, por lo que muchos no querían trabajar esperando el fin.

Estar vigilantes ante la segunda venida de Jesús, no significa estar sentados esperando a que se venga todo abajo, sino vigilar para ser dignos de encontrarnos con el Señor cuando Él venga, y mientras tanto, iluminar desde la fe cada obra a realizar para actuar en consecuencia. Y ahí, entonces, la misma vida tiene un sentido nuevo, No es un mero transcurrir el tiempo, sino que es caminar gozosamente al encuentro de la eternidad, sabiendo que estamos en este mundo como en un exilio, y que nos espera la patria verdadera.

Cngo Ricardo B. Mazza, Cura Rector de la Iglesia Ntra Sra del Rosario, en Santa Fe de la Vera Cruz. Argentina. Homilía  en el domingo XXXIII del tiempo litúrgico durante el año. 16 de noviembre  de 2025. 

Dice el Señor: Mi morada estará junto a ellos; yo seré su Dios y ellos serán mi pueblo (Ezeq.37,27)

 

La celebración del domingo da lugar hoy a hacer memoria de la dedicación de la basílica del Salvador y San Juan de Letrán. 

Uno se pregunta por qué es tan importante este templo, esta iglesia, y es porque es la más antigua de Roma, mandada a construir por el emperador Constantino, y  por lo tanto es la catedral del obispo de Roma, que a su vez es el sumo Pontífice. 

Muchas veces se piensa que la basílica de San Pedro, es la más importante, ya que allí el papa normalmente celebra las grandes fiestas, sobre todo de carácter universal, sin embargo la basílica de San Juan de Letrán, es su catedral  en cuanto obispo de Roma. 

Es la primera de las iglesias en Roma, no sólo por su antigüedad, sino también la primera en todo el mundo,  por su carácter especial. 

La liturgia recuerda hoy la consagración de este templo, aprovechando para hacer memoria de la misma como tal, y también como  realidad espiritual, recordando que nosotros somos también templos de Dios nuestro Señor, como  acabamos de escuchar en la segunda lectura tomada del apóstol san Pablo (1 Cor. 3,9-11.16-17).

Y en el evangelio (Jn.2,13-22), Jesús, con ese gesto de expulsar a los mercaderes del templo, está diciendo que con su muerte y resurrección queda atrás el culto en el templo de Jerusalén, para dar lugar al verdadero culto por medio de su cuerpo muerto y resucitado. De manera que Jesús se presenta como el nuevo templo, y lo dice expresamente cuando habla de la destrucción del  templo, que es su cuerpo, y que él lo vuelve a reconstruir en tres días. 

A su vez, el Cuerpo de Cristo, místicamente hablando, es la Iglesia, que es lo que recordamos en la primera oración de esta misa, la Iglesia como esposa de Cristo, formada por innumerables piedras vivas que somos cada uno de los bautizados, siendo la piedra fundamental el mismo Cristo, que a su vez es Cabeza de ese edificio. De manera que cada vez que recordamos la consagración de un templo, de un edificio, estamos celebrando la edificación de la Iglesia esposa de Cristo, la vuelta a la vida del nuevo Templo, que es Jesús muerto y resucitado. 

Templo que a su vez se ofrece como alimento en la eucaristía, y así, entonces, cada vez que celebramos la misa, en el templo que es Cristo, en el templo que es la Iglesia, con el templo que es cada uno de nosotros, ofrecemos al Padre el único sacrificio que a Él le agrada en plenitud, que es la muerte y resurrección de su Hijo.

A su vez, el Hijo, recuerda que de Él brota el agua viva que da sentido a todo, como la roca viva del desierto de la que fluye el agua salvadora y de la cual habla el profeta Ezequiel  (47,1-2.8-9.12), en un lenguaje a primera vista oscuro, y que refiere al agua pura de la salvación que viene a transformar, a darle nueva vida a todo lo creado, agua que indudablemente refiere a las aguas del bautismo. 

De manera que la Iglesia nos invita también hoy a recordar la dedicación de nuestro propio edificio, que es cada uno, anunciando que, como la casa física está dedicada a Dios, también la edificación espiritual, que es cada uno de nosotros, debe estar dispuesta para servir a Dios, darle culto, y albergarlo al mismo Señor permanentemente,  templo que se ofrece al Padre.

Cngo Ricardo B. Mazza, Cura Rector de la Iglesia Ntra Sra del Rosario, en Santa Fe de la Vera Cruz. Argentina. Homilía  en la Fiesta de la Dedicación de la Basílica san Juan de Letrán. 09 de noviembre de 2025. 

Yo creo que contemplaré la bondad del Señor en la tierra de los vivientes, porque Él es mi luz y mi salvación.

En este día  recordamos a los fieles difuntos, es decir, oramos por las almas que están en el purgatorio y que constituyen lo que denominamos Iglesia purgante o que se purifica. 

Ayer honramos a todos los santos, que forman parte de la llamada Iglesia Triunfante porque sus miembros han llegado a la meta para la cual han sido creados los hombres, el cielo,  los cuales están en comunión con  la Iglesia Militante, constituida por quienes peregrinamos en este mundo, ya que ellos interceden por nosotros y se presentan como modelos y ejemplos dignos de ser imitados.

La Iglesia enseña que los muertos en gracia de Dios y sin nada de que purificarse, ingresan directamente a la gloria, pero que a su vez, existen  los que se purifican con penas, antes de la visión beatífica.

Todos sabemos que por el pecado existe la culpa y la pena merecida por la falta cometida, por lo que el sacramento de la confesión  borra el pecado, sobre todo el pecado mortal,  o sea, la culpa,  pero queda pendiente la pena de la que debemos purificarnos en esta vida o en la otra, a no ser que el arrepentimiento haya sido tan perfecto y pleno que esto no sea necesario ante los ojos de Dios misericordioso.

Ahora bien, como es necesario purificar el desorden que el pecado deja en nuestro interior, el sacerdote en la confesión le dice a la persona, al penitente, que para reparar los pecados haga alguna obra de caridad o rece un misterio del rosario, o haga algún sacrificio. 

Sin embargo, esto no siempre es suficiente para reparar el daño que el pecado ha causado, por eso es que después de la muerte, a no ser que la persona se haya purificado en la vida, a través del sufrimiento,  de la enfermedad, la limosna, o acciones buenas,   debe ser purificada a fondo, e ingresar así en el estado de visión divina, la gloria eterna para la cual fuimos creados, ya que Dios no nos creó para la condenación., sino que por el contrario, como  San Pablo le recuerda a su discípulo Timoteo (I Tim. 2,4) Dios quiere que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad. 

Acabamos de escuchar en el evangelio que Jesús (Jn. 14, 1-6) enseña que vuelve al Padre para prepararnos un lugar, y san Pablo (Fil. 3,20-21) recuerda que "somos ciudadanos del cielo, y esperamos ardientemente que venga de allí como salvador el Señor Jesucristo".

Como ciudadanos del cielo, acá vivimos como en el exilio, por lo que es natural que Jesús una vez que haya preparado un lugar para cada uno, venga a nuestro encuentro para llevarnos junto al Padre. 

A su vez, en la primera lectura que acabamos de proclamar, tomada del segundo libro de los Macabeos (12,43-46), vemos cómo Judas Macabeos, después de la batalla, hace una colecta y ofrece ese dinero al templo de Jerusalén para que se ore por los difuntos. 

Eso se mantuvo a lo largo del tiempo porque es algo bueno y piadoso, y ciertamente, de las oraciones por los difuntos, la más efectiva es la celebración de la misa, porque se aplica al alma que se purifica el mismo sacrificio de Cristo nuestro Señor. 

Por eso hemos de ser también muy devotos de las almas del purgatorio, como lo era San Juan Macías, el santo dominico que veneramos en esta iglesia, el cual, según una manifestación privada durante su vida sacó más de un millón de almas del purgatorio para llevarlas al gozo eterno, del cielo. 

De modo que por lo que rezamos en el Credo, "creo en la comunión de los santos", estamos afirmando que hay una relación estrecha con los santos que están en el cielo, a quienes vemos y miramos para imitarlos, con las almas del purgatorio, para que puedan ir pronto al encuentro de Dios, a la gloria del Padre, gracias a nuestros sufragios y sacrificios de todo tipo, y nosotros, que formamos parte de la iglesia militante, que necesitamos de la intercesión de los santos, y también de que aquellos que se ven recompensados con la vida eterna puedan pedir por nosotros mientras estamos en este mundo. 

Recordemos que mientras vivimos en la tierra lo que sea penoso,  nos purifica, porque el sufrimiento no es signo de algo negativo, sino que, al contrario, lo que uno padece en vida es muy útil para purificarnos y presentarnos delante de Dios de manera diferente. 

Por eso la importancia que tiene el ofrecer todos los días nuestro padecimiento, nuestro sufrimiento, todo lo malo que tenemos que vivir, todo lo que soportar mientras caminamos por este mundo, sabiendo que son oportunidades que concede Dios muchas veces, para una mejor y mayor purificación interior y se concrete lo que escuchamos en la segunda lectura, llegar a ser ciudadanos del cielo. 

Hermanos: Que el Señor, que ha preparado un lugar para cada uno de nosotros en el momento de nuestra muerte, venga a buscarnos y llevarnos con Él a la gloria del Padre. Ojalá nunca nos falte la luz necesaria para comprender estas realidades, y la fuerza espiritual para poder vivirlas.

Cngo Ricardo B. Mazza, Cura Rector de la Iglesia Ntra Sra del Rosario, en Santa Fe de la Vera Cruz. Argentina. Homilía  en la Conmemoración de los fieles difuntos. 02 de noviembre de 2025. 

"Dios estaba en Cristo reconciliando al mundo consigo, confiándonos la palabra de la reconciliación" (2 Cor. 5,19).

 

El domingo pasado, reflexionamos acerca de la figura del juez injusto que no hace justicia a la viuda que le reclama, aunque al final la escucha, no por deseo de ser justo, sino para que evitar molestias. 

Dios, en cambio, dice Jesús, actúa de manera distinta, ya que aunque demore, hace justicia, escuchando los reclamos de los màs débiles.

El libro del Eclesiástico (35,12-14.16-18), que acabamos de escuchar como primera lectura, justamente comienza diciendo que Dios es justo y no hace acepción de persona. 

Sin embargo, el texto muestra la preferencia de Dios en orden a proteger a la viuda, al huérfano, al extranjero, al que se hace pequeño, o es humilde delante suyo clamando por su ayuda. 

De manera que ya el texto nos está anunciando que Dios escucha el clamor, sobre todo, de aquellos que son desechados en este mundo. 

Pero, a su vez, es justo, no hace acepción de persona, o sea, Dios no accede al reclamo del pobre, si el mismo no es justo,  o a la del rico, si tampoco lo es, sino que es justo con unos y otros. 

Siguiendo con este tema de la justicia divina, escuchamos al apóstol San Pablo, que le escribe a su discípulo Timoteo (2 Tim.4,6-8.16-18). Acá Pablo anuncia la proximidad de su muerte, y dice que está a punto de ser derramado como una libación. 

¿A qué se refiere eso de la libación? La libación consiste en  derramar aceite, vino o agua encima de la víctima que se ofrecía a Dios nuestro Señor,  de manera que el mismo Pablo se compara con esta forma de rendir culto a Dios, de ofrecerse en sacrificio. 

Por otra parte,  él mismo dice que ha hecho este camino manteniendo en alto la fe y la perseverancia en el bien,  que está por llegar a la meta y espera del justo juez que le dé el premio de la  vida eterna. 

Uno puede pensar qué pretencioso es Pablo, al considerarse ya  salvado y todavía no ha muerto. Es que  tenía tanta intimidad con Dios que ya le había anticipado justamente la gloria. 

Y Dios como justo juez, haciendo un balance de la vida del apóstol, considerando su vida pasada, pero teniendo en cuenta lo bueno que ha hecho  mientras evangelizaba, justamente le dará el premio que espera, la meta del encuentro definitivo con Dios, por la cual él ha peleado el buen combate de la fe. 

Y no solamente eso espera para él, sino  también para nosotros, en la medida en que hagamos el bien  y estemos unidos al Señor. 

Y en el texto evangélico (Lc.18,9-14) nuevamente aparece la figura de Dios como juez, que escucha tanto al humilde como al soberbio. 

Hagámonos presente en ese cuadro, el fariseo de pie adelante en el templo, dice a Dios: "te doy gracias, porque no soy ladrón,  no soy adúltero,  no soy esto, no soy como ese publicano que está al final del templo, de rodillas, pidiendo perdón, yo ayuno,  pago la décima parte de mis entradas al culto", o sea, se presenta como  modelo de perfección, digno de ser imitado por los que quieren ser justos.

Y el publicano, recaudador de impuestos para Roma, y por lo tanto odiado, reconociendo su pecado, dirá, "Señor, ten piedad de mí". 

Y dice Jesús que este último, porque se humilló, ha sido enaltecido, ha sido perdonado y amado, el fariseo, en cambio salió peor que antes, porque además de lo que tenía, acumuló el de la soberbia, el del desprecio por el publicano, el de mirar sobre el hombro al otro. 

Y en este cuadro hay un tercer personaje, que es cada uno de nosotros, ¿Dónde nos ponemos? ¿Junto al fariseo? ¿Junto al publicano? ¿Pensamos que somos perfectos, que todo el mundo tiene que rendirnos pleitesía, que no tenemos nada de qué arrepentirnos, o en cambio, pensamos que somos pecadores, necesitados siempre de la misericordia de Dios? ¿Cuántas veces miramos al prójimo por encima del hombro, a través de la crítica despiadada, de los juicios?

Por eso está aquel dicho famoso, es preferible caer en manos de Dios juez, que en las manos del ser humano que juzga al prójimo, porque en el momento de juzgar, el ser humano es incluso cruel, impiadoso. Dios, en cambio, a pesar que ve nuestras culpas, si observa que estamos arrepentidos y luchamos para cambiar, para ser mejores, Él tiene misericordia y tiende la mano para elevarnos. 

Analicemos  los momentos en que somos como el fariseo o como el publicano, cuál de los dos personajes prima más en mi vida, y sacar como conclusión la necesidad de humillarse delante del Señor, porque sólo el que se humilla es elevado. 

En cambio, el que se eleva, el que quiere convencer a Dios de que es perfecto, está listo, no  progresa en esa tarea.

Aprendamos siempre de los santos, que se consideraban lo último, "yo la peor de todas", como decía Santa Teresa. Reconocer lo que somos para que el Señor trabaje nuestra nada y nos eleve justamente por el camino de la santidad. Hermanos: Pidamos  la gracia de Dios para que ésta nunca nos falte.

Cngo Ricardo B. Mazza, Cura Rector de la Iglesia Ntra Sra del Rosario, en Santa Fe de la Vera Cruz. Argentina. Homilía  en el domingo XXX del tiempo litúrgico durante el año. 26 de Octubre de 2025.